- •Вопрос 1. Воспитание в первобытном обществе
- •Вопрос 2. Основные понятия древнегреческой педагогики: на материале учений Платона и Аристотеля
- •Вопрос 3. Основные формы средневекового воспитания
- •Вопрос 4. Материнская школа я.А. Коменского и проблемы дошкольного воспитания
- •Вопрос 7. Педагогика эпохи Просвещения. Джон Локк. Мысли о воспитании
- •Вопрос 8. Основная проблематика педагогики ж.-ж. Руссо
- •Вопрос 9. Педагогика и.Г. Песталоцци
- •Вопрос 10. Ф. Фребель как теоретик и практик дошкольного воспитания
- •Вопрос 11. Воспитание в Древней Руси (до принятия Христианства)
- •Вопрос 12. Принятие Христианства и развитие древнерусского образования
- •Вопрос 13. Древнерусская педагогика
- •Вопрос 14. Поучения Владимира Мономаха и древнерусское педагогическое сознание
- •Вопрос. 15. Домострой о нравственности и воспитании
- •Вопрос 16. Иван Федоров – видный просветитель 16 века
- •Вопрос 17. Педагогическая деятельность и взгляды Епифания Славяницкого и Семиона Полоцкого
- •Вопрос 18. Педагогическая деятельность и.И. Бецкого
- •Вопрос 19. Педагогический взгляды н.И. Пирогова. Вопросы жизни
- •Вопрос 20. Концепция народного воспитания и образования в педагогике к.Д. Ушинского
- •Вопрос 22. Теория свободного воспитания к.Н. Вентцеля
- •Вопрос 23. Проблемы воспитания в трудах р.Ф. Лесгафта
- •Вопрос 24. Теоретические и историко-педагогические труды п.Ф. Каптерева
- •Вопрос 25. В.П. Вахтеров. Педагогическая деятельность и взгляды
- •Вопрос 26. В.Ф. Одоевский о первоначальном воспитании и обучении детей
- •Вопрос 27. Развитие дошкольного воспитания и образования в России после Октябрьской революции (20-е и 30-е годы)
- •Вопрос 30. Открытие первых народных детских садов и приютов в России
- •Вопрос 31. Педагогика л.Н. Толстого, его критика теории ф. Фребеля
- •Вопрос 32. Идея общественного воспитания в работах а.С. Симонович
- •Вопрос 33. Педагогическая деятельность е.Н. Водовозовой
- •Вопрос 34. Общественно-педагогические взгляды е.И. Конради
- •Вопрос 35. Педагогические взгляды е.И. Тихеевой на общественное дошкольное воспитание
- •Вопрос 36. Практическая деятельность по организации детских садов л.К. Шлегер
Вопрос 31. Педагогика л.Н. Толстого, его критика теории ф. Фребеля
Гениальный писатель, оригинальный мыслитель Лев Николаевич Толстой (1828—1910) сыграл выдающуюся роль и в развитии педагогики.
Л.Н. Толстой резко критиковал буржуазную культуру, науку и просвещение. Он показал, что они служат не народу, а эксплуататорам; девять десятых трудящихся людей не верит, что прогресс несет с собою благо, не пользуется достижениями культуры и просвещения. «Прогресс книгопечатания, как и прогресс электрических телеграфов,— писал Толстой,— есть монополия известного класса общества, выгодная только для людей этого класса, которые под словом прогресс разумеют свою личную выгоду, вследствие того всегда противоречащую выгоде народа. Наука, считал Толстой, принадлежит избранным, владеющим средствами образования. Правильно критикуя антинародную сущность буржуазной культуры, Толстой не признавал, что в этой культуре есть и положительные для народа элементы. Это непризнание сказалось в его взглядах на образование народа. С нескрываемым скептицизмом описывал он занятия и в детских садах Германии, работавших по фребелевекой системе. В статье «О народном образовании» (1874) Л. Н. Толстой, критикуя различные руководства по наглядному обучению, а также руководства, как вести детские сады по системе Фребеля, указывал, что существующие фребелевские детские сады являются «одним из самых безобразных порождений новой педагогики».
Мысли Толстого об опыте как базе научной педагогики, о свободе как критерии педагогики были положены им в основание его теоретической и практической деятельности в Яснополянской школе (1859—1862). Эта школа была создана писателем для детей крестьян и явилась замечательной педагогической лабораторией, опытом нового воспитания детей. Деятельность Яснополянской школы — одна из ярких страниц истории русской педагогики и школы второй половины XIX в. Однако в опыте работы этой школы были и свои слабые стороны. Л. Н. Толстой переоценивал роль личного, стихийного опыта и текущих интересов и настроений детей в определении содержания учебных занятий. Он допускал такой условный порядок и своеобразный режим, когда ученик» могли ходить или не ходить в школу, слушать или не слушать учителя и т. д. В Яснополянской школе имело также место религиозное воспитание детей.
Л.Н. Толстой горячо пропагандировал необходимость самого бережного, внимательного и любовного отношения педагогов к личности ребенка, его потребностям и интересам, к его творчеству и любознательности. Работа писателя в Яснополянской школе дает яркие примеры такого отношения к детям. Сам Толстой и учителя Яснополянской школы стремились всегда учитывать индивидуальные особенности и склонности детей, всемерно развивать их творческие силы, применяя самые разнообразные средства воздействия как в процессе обучения, так и во внеурочное время. Именно эта часть педагогической теории и практики Толстого была особенно ценной для развития русской дошкольной педагогики. Русские педагоги, работавшие в области дошкольного воспитания, стремились не только пропагандировать в педагогической печати эти заветы Толстого, но и осуществлять их в практике работы дошкольных учреждений.
Л.Н. Толстой был замечательным педагогом и психологом, умевшим глубоко понять внутренний мир ребенка, его психологические проявления в процессе роста и воспитания. Он обнаружил тонкое понимание детской психологии, способность глубоко разбираться в том, какие условия необходимы для правильного формирования личности человека в период его детства, отрочества и юности.