Вопрос 16. Иван Федоров – видный просветитель 16 века

ФЁДОРОВ ИВАН (жил около 1510-1583 годах в Львове) - первопечатник, просветитель. Вероятно, учился в Краковском университете (1532 г.). В 1550-60-х гг. был дьяконом церкви Николая Чудотворца Гостунского в Московском Кремле (не сохр.). Возглавлял первую рус. государственную типографию, где в 1564 году совместно с Петром Мстиславцем напечатал Апостол - первую русскую датированную печатную книгу и выдающееся произведение русского первопечатного искусства, а в 1565 году - 2 издания Часовника, который стал одной из основных учебных книг в 16 - начале 17 веков. В конце 1560-х гг.-80-е гг. Иван Федоров продолжил издательскую деятельность в Заблудове, Львове и Остроге. В 1909 году по инициативе Московского археологического общества на собранные по подписке средства был открыт памятник Ивану Федорову (скульптор С. М. Волнухин, архитектор И. П. Машков) в Театральном проезде, близ бывшего Печатного двора. На месте Печатного двора на здании Историко-архивного института РГГУ - мемориальная доска. Имя Ивана Федорова присвоено Московскому издательско-полиграфическому колледжу. С 1959 года (ежегодно с 1973 г.) в Российской государственной библиотеке проводятся "Фёдоровские чтения".

Вопрос 17. Педагогическая деятельность и взгляды Епифания Славяницкого и Семиона Полоцкого

Во второй половине XVII в. Епифанием Славинецким была составлена замечательная педагогическая книга под названием «Гражданство обычаев детских», представлявшая собой свод правил поведения в обществе — среди взрослых (в этом смысле и употреблен термин «гражданство»), сверстников в школе и дома. В книге содержались правила «благонравия» — «благочинного», приличного поведения детей. Правила касались манер ребенка и подростка: выражения лица, мимики, позы, прически, ухода за зубами. В последующих главах рассказывалось о том, как детям вести себя в церкви, за столом во время еды, при встречах, в училище; как они должны готовиться ко сну, ложиться и вставать утром; в сборнике имелась специальная глава «Об игрании».

Советы Епнфания Славинецкого были для того времени психологически обоснованными. Они проникнуты любовным отно­шением к ребенку. В книге содержалось много ценных гигие­нических правил, способствующих физическому развитию, ук­реплению здоровья, сохранению бодрого настроения. Говоря о моральных поступках детей. Епифаний Славинецкий подчеркивал, что внешнее поведение ребенка является проявлением его внут­ренних качеств. Он указывал также на связь нравственности детей с их умственным развитием.

Вопрос 18. Педагогическая деятельность и.И. Бецкого

В 1764 г. Бецкой представил Екатерине II доклад об общей реорганизации в России дела воспитания детей, который впослед­ствии получил силу закона и был опубликован под названием «Генеральное учреждение о воспитании обоего пола юношества». В докладе говорилось о необходимости воспитать в России «но­вую породу людей» — образованных дворян, способных гуманно обращаться с крестьянами и справедливо управлять государством, и разночинцев — «третий тип людей», способных развивать про­мышленность, торговлю, ремесло. Для этого необходимо, считал Бецкой, организовать закрытые воспитательно-образовательные учреждения, в которых дети с пяти-шестилетнего возраста должны пребывать в течение 10—12 лет. Их следует изолировать от окружающих, с тем чтобы не подвергать «развращенному» влия­нию среды.

От императрицы Бецкой получил задание преобразовать имеющиеся учебные заведения и открыть новые. Он изменил "постановку учебно-воспитательной работы в кадетских корпу­сах и гимназиях, удлинил в них сроки пребывания воспитан­ников. Им был открыт также ряд новых воспитательно-образова­тельных учреждений для разных сословий, кроме крепостных крестьян, в том числе основан Институт благородных девиц (Смольный институт) в Петербурге для дворянок с отделением при нем для девочек из мещан.

И.И. Бецкой полагал возможным создать «новую породу лю­дей» путем воспитания. Переоценивая роль воспитания в общест­венной жизни, он утверждал, что «корень всему злу и добру — воспитание». Он надеялся на то, что первые воспитанные в закрытых учебно-воспитательных заведениях новые люди пере­ дадут привитые им взгляды и привычки своим детям, те в свою очередь — будущим поколениям, я так постепенно, мирным путем изменятся нравственность и поступки людей, а следо­вательно, улучшатся общество и общественная жизнь. Клас­совая ограниченность заставляла его верить во всемогущество воспитания.

Главными средствами нравственного воспитания, «воспитания сердца», Бецкой считал «вкоренение страха божня», изоляцию детей от окружающей среды, положительные примеры. Он пред­лагал поддерживать в детях склонность к трудолюбию, созда­вать у них привычку избегать праздности, быть всегда учти­выми и сострадательными к бедности и несчастью. Следует также, говорил он, внушать детям склонность к опрятности и бережливости, обучать их тому, как вести домашнее хозяйство. Бецкой придавал очень большое значение физическому воспи­танию, главными средствами которого считал чистый воздух, а также «увеселение невинными забавами и играми, чтобы мы.сли всегда в ободрение приводить, искореняя все, что скукою, задумчивостью и прискорбием назваться может». Он требовал, чтобы соблюдалась чистота, проводились физические упражнения и трудовые занятия, развивающие физические силы детей. Им было составлено руководство по физическому воспитанию детей под названием «Краткое наставление, выбранное из лучших авторов с некоторыми физическими примечаниями о воспитании детей от рождения их до юношества»,, которое на основании постановления сената было разослано по городам России во все воспитательные учреждения.

Касаясь вопросов умственного воспитания, Бецкой указывал на то, что процесс учения должен быть приятным для детей, проводиться без принуждения, опираться на детские склон­ности. Учить юношество следует, по его мнению, «больше от смотрения и слушания, нежели от твержения уроков». Бецкой предупреждал, что принуждение детей к учению может при­вести к притуплению детских способностей, и настаивал на катего­рическом запрещении физических наказаний. В «Генеральном плане Московского воспитательного дома» говорилось по этому поводу: «Единожды навсегда ввести закон и строго утверждать — никогда и ни за что не бить детей».

Бецкой требовал тщательно выбирать воспитателей, которые должны заменить детям родителей, требовал, чтобы воспитатели были русскими, «добросовестными и примера достойными людь­ми», он говорил о том, чтобы из всех живущих в воспитатель­ном доме создать дружную семью. Но, провозглашая прогрес­сивные идеи, Бецкой мало заботился об их выполнении в соз­даваемых правительством детских учреждениях.

Взгляды Бецкого имели отпечаток классовой, дворянской ограниченности. Прежде всего, это проявилось в его требовании «вкоренения» в сердца детей «страха божия», в его иллюзорной вере, в то, что будто бы путем воспитания можно улучшить сословно-крепостнический строй, а также в его требовании изо­лировать детей от окружающей действительности, поместив их в закрытые учебно-воспитательные заведения.