Тема 2.3. Личность как субъект общественной жизни.

Для характеристики людей используются понятия «человек», «личность», «индивид». Нередко их используют как синонимы, хотя это не верно. Смысл первых двух уже указан. Понятие «индивид» обозначает отдельного человека, единичного представителя человеческого рода. Уникальность, своеобразие, оригинальность свойств человека, отличие от окружающих людей составляет его индивидуальность. Часть этих свойств являются природными, другая часть формируется под влиянием общества.

Индивид – это субъект собственной жизни. Отсюда смысл понятия индивидуализм – стремление человека собственные интересы ставить выше общественных.

Личность – это субъект общественной жизни.

Понятие и этапы социализации.

Человек – существо социальное. Однако ни один человек не рождается готовым членом общества. Включение индивида в общество осуществляется через усвоение социальных норм и ценностей, приобретение навыков необходимого в обществе поведения. Этот процесс и называется «социализация». При исследовании социализации рассматривают следующие явления: социализант, социализатор, социализирующее воздействие, первичная и вторичная социализация. Социализант – индивид, подвергающийся социализации. Социализатор – окружение, оказывающее социализирующее влияние на человека. Здесь различают два элемента. Агентуры социализации – институты, оказывающие влияние. Это может быть семья, школа, средства массовой информации и т.д. И агенты социализации – люди, непосредственно окружающие индивида: друзья, родственники, учителя и т.д.

Социализация – это процесс, который продолжается всю жизнь. Однако на различных этапах ее содержание и направленность могут меняться. В связи с этим выделяют первичную и вторичную социализацию. Первичная социализация – это формирование зрелой личности. Этот этап начинается в младенчестве и осуществляется до наступления социальной зрелости. Социальная зрелость означает устойчивую способность человека к соблюдению социальных норм. Вторичная социализация – это освоение специфических знаний и навыков, связанных с приобретением какой-то профессии или с вхождением в новые общности. Этот процесс происходит со зрелой личностью и продолжается всю жизнь. В это время возможна десоциализация, т.е. отказ от ранее усвоенных норм, и ресоциализация, т.е. усвоение новых норм взамен утраченных.

Разумеется, главную роль в социализации индивида играет семья и ближайшие сверстники. От них начинает человек перенимать образцы поведения. Учебные заведения дают индивиду модели поведения во всевозможных социальных группах. Высшие и средние специальные учебные заведения готовят человека к профессиональному труду. Поэтому они играют роль, как агентуры вторичной социализации, так и ресоциализации.

По характеру вхождения индивида в новые для него общности различают следующие модели социализации: конформную, инновационную, ритуальную, эскейпизм, бунт.

Конформная (приспособленческая) модель социализации характеризуется тем, что индивид разделяет цели конкретного сообщества и стремится осуществить их рекомендуемыми средствами.

Инновационная модель характеризуется тем, что индивид, принимая цели и ценности сообщества, стремится их осуществить необычными, непризнанными и, возможно, не одобряемыми членами сообщества способами и средствами.

Ритуализм проявляется в том, что индивид, не признавая цели и ценности конкретного сообщества, тем не менее, соблюдает «правила игры». То есть мыслит он не в соответствии с нормами и ценностями культуры сообщества, но его поведение и наблюдаемые поступки соответствуют сложившимся в сообществе представлениям о допустимых способах и средствах достижения социальных целей.

Эскейпизм - отстранение, уход от социальной реальности - характерен для индивидов, которые отрицают как цели и ценности сообщества, так и способы и средства их достижения. Индивид как бы признает свою собственную чужеродность имеющейся реальности, сознавая при этом, что он не может противостоять сложившимся в обществе отношениям, реальной практике функционирования имеющихся в обществе институтов.

Бунт, мятеж - это такая форма социализации индивида, когда все его существо направлено на активное противостояние и опровержение норм и ценностей общества. При этом социальные ценности, культура сообщества как среда существования самого индивида, могут отрицаться, преобразовываться или уничтожаться.

Наряду с понятием «социализация» в процессе формирования личности используется понятие «воспитание». Оно обозначает перевод внешних для человека требований общества (группы) во внутреннюю установку следовать этим требованиям. С точки зрения человека, подвергающегося общественному воздействию, социализация тождественна воспитанию. А с точки зрения воздействующего лица (группы) воспитание – это профессиональная активность педагогов или воздействие других лиц. Что касается внешних для человека требований, то под ними необходимо понимать не только прямые указания каких-то людей, но и «требования жизни», т.е. реально сложившиеся отношения между окружающими людьми, их привычки и обычаи. А они как раз могут противоречить нормам, которые пропагандируют официальные воспитатели. И еще хуже, если воспитатели своим поведением отрицают то, чему учат.

Но воспитание не заканчивается с взрослением человека. Это процесс продолжается всю жизнь. И если в детстве человека воспитывали окружающие, то с возрастом он сам начинает воздействовать на себя. Такой процесс называется самовоспитанием.

Личность как продукт социальной сферы.

Может показаться непривычным использование понятия «производство» в социальной сфере жизни общества. Здесь обычно употребляют понятие «социализация» при подготовке новых поколений. Хотя, по сути, это и есть производство социального существа – личности.

Человек обязан своим появлением, прежде всего, семье, а своим становлением личность обязана агентам социализации, то есть опять же семье, школе и другим социализаторам. Ее поведение определяется обязанностями перед Отечеством, семьей и, возможно, другими людьми. Известно, что обязанности одного лица есть права другого лица. Так реализуются права собственности на личность, которые принадлежат обществу, семье или другим лицам. То есть, внешне свободным человеком руководят идеалы и ценности общества или отдельной группы людей. В тоталитарной политической системе личностью распоряжается государство. В демократической политической системе личность находится в распоряжении организаций гражданского общества. Она всегда находится в чьем-то распоряжении, так как живет во взаимосвязанном мире.

Итак, личность производится агентурой социализации, которая и способствует ее первичному распределению. Конкретные социальные институты (семья, школа и другие) обеспечивают личность тем, что когда-то называлось путевкой в жизнь. В советское время, например, ВУЗы прямо занимались распределением молодых специалистов. Окончательно эти отношения не исчезли и в настоящее время. Затем переход личности из одного коллектива в другой представляет собой отношения обмена личностями между различными общностями. Общности, различные коллективы и являются потребителями личностей. Личности в соответствии со своими способностями призваны обеспечить функционирование данных коллективов. Отношения между коллективами, их руководителями и конкретными личностями при решении данными коллективами своих социальных задач и есть отношения потребления физических и духовных сил личности.

Идентификация и свобода личности.

На протяжении всей своей жиз­ни мы взаимодействуем с другими людьми, благодаря чему формируется наша личность, создается набор ценностей и вырабатывает­ся манера поведения. Складывается наша индивидуальность, приобретаются навыки самостоя­тельных рассуждений и действий.

От социализации следует отличать процесс идентификации. Если первое – это формирование желаемых качеств личности, то второе – это поиск в некоей личности значимых свойств, выделение ее индивидуальности, и отнесение данной личности к какому-то типу. В этом образе находят отра­жение наиболее существенные отличительные черты: биологические и социальные.

Есть два типа идентификации, которые выделяют социоло­ги: социальная идентификация и самоиденти­фикация (или персональная идентификация).

Социальная идентифи­кация – это поиск и типизация личностей по набору признаков, которые осуществляет обще­ство. Эти признаки служат своего рода опознавательны­ми знаками, показывающими, кем является их носитель. Они позволяют рассматривать человека как члена определен­ной группы, в которую входят индивиды с аналогичными признаками. Когда мы го­ворим о человеке, что он студент, юрист, атеист, горожанин, семейный человек и т.д., мы имеем дело с социальной идентификацией. Большинство людей одновременно попадают в различные социальные группы, что приво­дит к более сложной идентификации. Напри­мер, женщина может быть не только матерью, но и учителем по образованию, мусуль­манкой по вероисповеданию и к тому же занимать пост в городской администрации. Сложность социальной идентификации обусловлена многообразием аспектов человеческой активности. Это многообразие социальных идентифи­каций для отдельной личности нередко становится источником конфликтов. Многие люди строят свою жизнь в соответствии с одной определенной идентификацией, которой они стараются придерживаться (в большей или меньшей степени).

Об­щие идентификационные признаки (происте­кающие из функций, общих целей, ценностей или жиз­ненного опыта) могут стать базисом для выделения социальных движений. Феминист­ки, защитники окружающей среды, профсо­юзные активисты, участники религиозных или национальных дви­жений – объединяющим фактором в каждом из этих случаев служит принадлежность членов движения к соответствующей «соци­ально идентифицируемой» группе.

Если социальная идентификация позво­ляет установить сходство между людьми, то самоидентификация дает нам возможность рассматривать себя изолированно как отдельных индивидов. Самоидентификация осу­ществляется по мере развития личности, в ходе которого мы учимся воспри­нимать самих себя и окружающий нас мир. Именно благодаря постоянному взаимодействию человека с окружающими людьми у него формируется осознание собственного «я». Та­кое взаимодействие индивида и социума помогает установить связь между этими дву­мя мирами – миром личного и миром общественного. Хотя культурное и социальное окружения оказывают определенное влияние на процесс самоидентификации, тем не менее, главную роль здесь играют личностные факторы и способность человека совершать самостоятельный выбор.

Наблюдая за изменениями самоиденти­фикации при переходе от традиционных общественных форм к современным, можно за­метить, как влияние традиционных «наследуемых» факторов, ранее игравших главную роль в определении идентификации, постепенно сходит на нет. Если когда-то индивидуаль­ность человека формировалась под воздей­ствием широкой, хотя и ограниченной клас­совыми или национальными рамками, соци­альной группы, к которой он принадлежал, то сегодня его индивидуальность куда более мно­гообразна и менее стабильна. Процессы урба­низации, индустриализации и распада предшествующих социальных формаций в зна­чительной степени ослабили влияние общепринятых правил и обычаев, передающихся из поколения в поколение. Люди стали более мобильны как социально, так и территори­ально. Они, зачастую, вырываются за пределы относительно однородных обществ старого типа, где дети автомати­чески перенимали законы своих родителей. Как следствие, на передний план вышли другие факторы, имеющие значение при самоиден­тификации, например, техническая культура, музыкальные или спортивные пристрастия или сексуальная ориентация.

В сегодняшнем мире многие люди пытаются использовать возможность «делать» себя самому, создавать свою индивидуальность («сами себе режиссеры»). Сейчас, когда на традиционные указатели обра­щают гораздо меньше внимания, чем рань­ше, социальный мир открывается перед человеком во всем своем многообразии возможностей: кто ты, как ты будешь жить и что ты хочешь делать? На все эти вопросы он берется отвечать сам, без подсказки со стороны. Те решения, которые он принимает в повседневной жиз­ни (что одевать, как вести себя и как прово­дить свободное время) исподволь формиру­ют его личность. Благодаря способности к самосознанию и самоанализу, человек непрерывно создает и корректирует свою идентификацию.

Осознание личностью необходимости для общества своих способностей, знаний, навыков и успешное их осуществление в социальных отношениях посредством волевых усилий называется самореализацией личности. Активность высокоразвитой личности системна, т.е. упорядочена и согласована с окружающей природной и социальной средой. Такие отношения личности с внешним миром возможны благодаря осмысленному сочетанию поведения и деятельности, а также отказу в необходимых случаях от всяких действий. Такое осмысленное сочетание различных видов активности и пассивности называется саморегуляция. Анализ данной способности людей приводит к осмыслению понятия «свобода».

Свобода – это способность личности реализовывать собственную программу отношений с окружающим миром и обосновывать свой выбор. И способность действовать или не действовать по своему усмотрению, и способность давать в этом ясный отчет себе и другим демонстрирует некоторую независимость человека от внешних обстоятельств и внутренних инстинктов и страстей. В этом случае можно говорить о том, что человек престает быть «рабом» необходимости, внешнего или внутреннего принуждения. Под необходимостью следует понимать обстоятельство, которое объективно невозможно исключить из системы отношений, т.е. обстоятельство, на которое человек не способен повлиять. В этом смысле человек изначально является «рабом» природных и социальных законов. Однако, если человек не может повлиять на обстоятельство, то он может менять свою активность в этих обстоятельствах. Его духовность, понятия о морали и праве, инициатива и творчество делают человека субъектом не всегда предсказуемых действий. Это и оценивается как проявление свободы, как реализация возможности выбора. Способность разумно обосновать свой выбор и осуществлять связанные с этим выбором необходимые отношения представляет собой ответственность личности. Правда, свою свободу люди нередко используют и в разрез с интересами общества.

Свобода – противоречивое явление. Многие о ней мечтают, но не все понимают, что за нее нужно платить риском ответственности (например, доходом или состоянием в предпринимательстве, должностью или авторитетом в политике). Из тех, кто это понимает, некоторые выбирают спокойное существование, т.е. готовы выполнять любые указания, лишь бы самому ни за что не отвечать. Другие и хотели бы действовать свободно, но связаны различными обязательствами.

Таким образом, степень свободы личности определяется его системой межличностных отношений, набором зависимостей и независимостей от людей и обстоятельств, которые он сам сформировал и решил отстаивать. Эти отношения наполняют общение конкретным содержанием: действия могут быть дружественными и враждебными, передаваемая информация может быть подробной или поверхностной и т.д. Увеличение времени общения может способствовать как возникновению эмоциональных связей (симпатии или антипатии), так стремления разорвать общение, обособиться.

Межличностные отношения определяют положение человека в группе, коллективе. От того, как они складываются, зависит степень его удовлетворенности пребыванием в данном коллективе, оценивание коллег и самооценка. Эмоциональный фон всей системы отношений в данной общности, морально-психологическую сторону осуществления функциональных связей, называют социально-психологическим климатом.

Интересы людей, которые являются источником их активности, различны и часто противоположны. Это относится и к оценке объема своей и чужой свободы. Кого-то огорчает недостаток собственной свободы, а кого-то раздражает нежелание других людей (например, должностных лиц) брать ответственность на себя, их подчеркнутый формализм. У отдельных индивидов могут быть различные взгляды на организацию общества, на свое место в этой организации, на оценку своей роли в системе общественных отношений. При несовпадении взглядов между индивидами возникают противоречия, которые, обостряясь, развиваются в конфликты. Понятие «конфликт» берет свое начало от латинского слова «conflictus», что означает столкновение. Конфликт есть проявление свободы, стремление к независимости в своих суждениях и действиях. В устоявшихся коллективах конфликты случаются реже из-за того, что многие интересы уже согласованы или успешно освоены способы разрешения конфликтных ситуаций:

– уход, т.е. практическое или мысленное устранение от столкновения;

– смягчение, т.е. изменение своих требований в соответствии с интересами другой стороны;

– силовой подход, т.е. силовое давление или угроза его применения без учета интересов другой стороны;

– компромисс, т.е. взаимные уступки сторон.

Эти способы могут применяться как по отдельности, так и какой-то комбинации.

Вопросы для повторения:

1. Что такое социализация и каковы ее периоды?

2. Как соотносятся понятия «социализация» и «воспитание»?

3. Что означает самореализация личности?

4. В чем смысл саморегуляции?

5. Как вы понимаете свободу и ответственность личности?

6. В чем смысл конфликта и каковы способы разрешения конфликтных ситуаций?