4. Взаимосвязь общего и ocobehhoi'0 в свете движения материи от низшего к высшему

В ходе движения материи от низших своих форм к высшим появляются новые свойства и связи, обусловливаемые возникновением новых видов взаимодействия, составляющих сущность новой, более высокой формы движения материи.

Известно, что всякая высшая форма движения материи содержит в себе в преобразованном виде низшую, в связи с чем имеет с ней много общего. Но это общее иное, чем то, которое имеет место между материальными образованиями, представляющими одну и ту же стадию развития. Оно преломляется через специфику высших форм движения и может быть понято лишь как связующее звено низшего с высшим.

Возьмем для примера атом какого-либо химического элемента и молекулу вещества, образованную из атомов этого элемента. Молекула содержит в себе атомы, поэтому между указанными образованиями имеется много общего. В частности, они состоят из одних и тех же "элементарных" частиц, взаимодействие которых обусловливает в конечном счете наличие определенных общих свойств у данных образований. Но если в атоме это взаимодействие проявляется непосредственно на поверхности явлений, то в молекуле оно преломляется через взаимодействия атомов, которые хотя и возникли на базе взаимодействия "элементарных" частиц, составляющих атом, но представляют собой нечто новое по сравнению с взаимодействиями последних. Преломившись через это новое взаимодействие, свойства атомов на поверхности проявляются иначе, чем в атоме, существующем в свободном состоянии.

Еще более видоизмененным будет выглядеть общее, если мы сопоставим атом с каким-либо живым организмом. Свойства, присущие атому, здесь будут преломляться несколько раз: через взаимодействие атомов, молекул и белковых тел. Поэтому и проявление этих свойств в живом организме будет еще более преобразовано, еще более существенно изменено.

Из этого следует, что общее между материальными образованиями, представляющими различные стадии развития материи, бедно и недостаточно, для характеристики этих образований, оно не выражает их сущности. В материальных образованиях, представляющих низшую стадию развития, это общее схватывает лишь те моменты содержания, которые так или иначе сохранились и присутствуют в Материальных образованиях высшей стадии развития и лишь в том виде, в котором они выступают в результате преломления через взаимодействия, составляющие высшую форму движения, т. е. в преобразованном виде.

В материальном же образовании высшей формы движения материи данное общее, выражая лишь то, что роднит это образование с другими, представляющими низшие стадии развития, также не может характеризовать его сущность. Это общее упускает как раз то, что приобретено материальным образованием в процессе поступательного развития, то, что отличает его от материальных образований предшествующих стадий развития. Чтобы понять истинное значение такого общего и отношение его к сущности сравниваемых материальных образований, необходимо заполнить имеющийся между этими образованиями разрыв, восстановить этапы развития, отделяющие их друг от друга. В этом отношении примечательно указание Ф. Энгельса, который писал в "Диалектике природы": "Если мы станем сопоставлять в отдельности друг с другом такие две до крайности различные вещи - например какойнибудь метеорит и какого-нибудь человека, - то тут мы откроем мало общего, в лучшем случае то, что обоим присуща тяжесть и другие общие свойства тел. Но между обеими этими вещами имеется бесконечный ряд других вещей и процессов природы, позволяющих нам заполнить ряд от метеорита до человека и указать каждому члену ряда свое место в системе природы и таким образом познать их" (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 20, стр. 547).

Восстанавливая этапы развития, разделяющие сравниваемые материальные образования, мы прослеживаем переход материи в своем развитии от одних материальных образований к другим, от материальных образований, представляющих одни стадии развития, к материальным образованиям, представляющим другие, от низшего - к высшему. Тем самым выявляется действительное место, действительное значение как общего, так и особенного, а вместе с этим и сущность исследуемых материальных образований.

Несколько по-иному выглядит взаимосвязь общего и особенного в материальных образованиях, представляющих одну и ту же стадию развития. Здесь общим является как раз то, что составляет их сущность, то, что они приобрели, вступив в эту стадию развития, те особые и необходимые стороны и связи, которые появились на этой стадии. Например, общее между странами, находящимися на стадии капитализма, фиксирует как раз то, что появилось у них с вступлением в эту стадию развития. Это господство капиталистической частной собственности на средства производства, способ производства, основанный на наемном труде и эксплуатации свободных от средств производства и средств существования рабочих, приход буржуазии к власти, установление ею своей диктатуры и т. д. Но все это в совокупности и составляет как раз сущность капиталистической общественно-экономической формации. Что же касается особенного, свойственного материальным образованиям, относящимся к одной и той же стадии развития, то оно здесь не затрагивает сущности, а является лишь особой формой ее проявления, особым способом ее существования.

Из всего этого следует соответствующий вывод для практики и познания. Если общее между материальными образованиями, представляющими различные стадии развития, не характеризует ни сущности материального образования низшей стадии, ни сущности материального образования высшей стадии, то при сопоставлении таких материальных образований необходимо акцентировать внимание не на сходстве их друг с другом, а на различии, не на общем, а на особенном. Например, сравнивая социалистическое государство с капиталистическим и выявляя общее и особенное, характерное для них, мы должны обратить главное внимание на особенное, исходить из того, что отличает их друг от друга.

Далее, при исследовании материальных образований, представляющих одну и ту же ступень развития, следует обращать главное внимание на их сходство, тождество, а не на особенное, отличающее их друг от друга. Только в этом случае, мы сможем уяснить их сущность и, переходя от одного к другому, проследить многообразие форм ее проявления.