- •Глава 1 особенности философии как формы общественного сознания 4
- •Глава 2 из истории борьбы материализма и идеализма, диалектики и метафизики в домарксистской философии 22
- •Глава 8 всеобщие формы бытия и познания 151
- •Глава 9 современная буржуазная философия 245
- •Особенности философии как формы общественного сознания
- •Основной вопрос философии
- •Материализм и идеализм - два основных направления в философии
- •Социальные и гносеологические корни материализма и идеализма
- •Диалектика и метафизика
- •Изменение предмета философии в ходе исторического развития. Предмет марксистско-ленинской философии
- •Партийность философии
- •Из истории борьбы материализма и идеализма, диалектики и метафизики в домарксистской философии
- •Философия в рабовладельческом обществе
- •Философские воззрения в ctpahax древнего boctoкa
- •Древнегреческая философия
- •Основные черты философии эпохи феодализма
- •Борьба материализма против идеализма и религии в период утверждения капитализма в странах западной европы XVI - XVIII вв.
- •Немецкая классическая философия
- •Философия русских революционных демократов XIX века
- •Возникновение философии марксизма
- •Исторические условия возникновения марксистской философии
- •Теоретические источники марксистской философии
- •Естественнонаучные предпосылки возникновения марксистской философии
- •Сущность и значение революционного переворота в философии, совершенного марксом и энгельсом
- •Марксистско-ленинское учение о материи
- •Сознание, его происхождение и сущность
- •Отражение как всеобщее свойство материи
- •Роль труда в становлении сознания
- •Знание - способ существования сознания. Язык и мышление
- •Единство объективного и субъективного в сознании
- •Мозг и сознание
- •Сознание и кибернетика
- •Познание, закономерности его функционирования и развития
- •Сущность познания
- •Практика как основа познания
- •Живое созерцание и его роль в познании
- •Единство чувственного и рационального в познании и возникновение абстрактно-логических форм познания
- •Единство теоретической и практической деятельности
- •Основные принципы марксистско-ленинской теории истины
- •Формы и методы научного познания
- •Особенности научного знания и научной деятельности
- •Общий и частный методы научного исследования
- •Эмпирический и теоретический уровни научного познания
- •Понятие опыта. Наблюдение и эксперимент
- •Модели и моделирование
- •Научные факты. Единство анализа и синтеза
- •Индукция и ее формы. Диалектическая связь индукции и дедукции
- •Гипотеза и теория
- •Историческое и логическое
- •. Конкретное и абстрактное
- •Всеобщие формы бытия и познания
- •Взаимосвязь категорий. Категории как ступени развития познания
- •Взаимосвязь явлений действительности
- •Движение и развитие
- •Пространство и время - основные формы существования движущейся материи
- •Единичное, особенное и всеобщее
- •Критика идеалистических и метафизических воззрений на единичное и общее
- •Марксистское решение проблемы единичного и общего
- •Общее и особенное
- •Взаимосвязь общего и ocobehhoi'0 в свете движения материи от низшего к высшему
- •Качество и количество. Закон перехода количественных изменений в качественные понятия качества, количества, меры
- •Диалектика количественных и качественных изменений
- •Скачок как всеобщая форма перехода одного качества другое
- •Критика метафизических и идеалистических воззрений на количество и качество
- •Причина и следствие
- •Критика идеалистических и метафизических воззрений на причинность
- •Марксистское понимание причинности
- •Необходимость и случайность
- •Критика идеалистического и метафизического понимания необходимости и случайности
- •Взаимосвязь необходимого и случайного
- •Понятие закона
- •Динамические и статистические законы
- •Общие и частные законы
- •Взаимосвязь общих и частных законов
- •Содержание и форма
- •Понятие содержания и формы
- •Критика идеалистических и метафизических воззрении на содержание и форму
- •Взаимосвязь содержания и формы
- •Часть и целое, элемент и структура
- •Сущность и явление
- •Понятие сущности и явления
- •Критика идеалистических и метафизических воззрений на сущность и явление
- •Взаимосвязь сущности и явления
- •Закономерности движения познания к сущности
- •Противоречие. Противоположности. Закон единства и борьбы противоположностей
- •Ядро диалектики
- •Диалектическое противоречие
- •Виды противоречий. Внутренние и внешние, необходимые и случайные противоречия
- •Основные и неосновные, главные и неглавные противоречия
- •Антагонистические и неантагонистические противоречия
- •Общие и специфические противоречия
- •Диалектическое противоречие как закон познания
- •Отрицание. Закон отрицания отрицания
- •Критика метафизического понимания отрицания
- •Отрицание отрицания
- •Специфика действия закона отрицания отрицания в общественной жизни
- •Возможность и действительность понятие возможности и действительности
- •Развитие воззрений на возможность и действительность в истории философии
- •Взаимосвязь возможности и действительности. Виды возможностей. Вероятность
- •О соотношении законов и категорий диалектики
- •Современная буржуазная философия
- •Кризис современной буржуазной философии
- •Основные направления современной буржуазной философии
-
Возникновение философии марксизма
Свыше ста лет развитие революционного движения и общественной мысли неразрывно связано с марксизмом и его философией. На каждом этапе исторического развития марксизм становится все крепче, закаленнее и жизненнее, все большее число передовых людей встает под знамя бессмертных идей. Марксизм ныне стал господствующей идеологией в СССР и странах социалистического содружества Азии и Европы. Идеи марксизма-ленинизма захватывают сердца трудящихся и ярким пламенем освещают им путь к подлинно человеческой жизни - к коммунизму. Поэтому марксизм и его философия вызывают страх и злобу у эксплуататорских классов, и все защитники капиталистического строя вели и ведут борьбу против марксистско-ленинской теории, используя в этой борьбе все средства.
Марксистская философия - диалектический и исторический материализм - создана Карлом Марксом (1818 - 1883) и Фридрихом Энгельсом (1820 - 1895) и в новых исторических условиях творчески развита Владимиром Ильичем Лениным (1870 - 1924).
-
Исторические условия возникновения марксистской философии
Марксистская философия, как и другие составные части марксизма - политическая экономия и научный коммунизм, возникла в 40-е годы XIX в., т. е. в период, когда капитализм стал господствующей экономической системой в основных западноевропейских странах и пролетариат, порожденный развитием капиталистического способа производства, выступил на историческую арену как самостоятельная политическая сила. Марксистская философия не могла возникнуть в предшествующие общественные эпохи, ибо она является мировоззрением пролетариата. До тех пор, пока пролетариат не сформировался как класс, не могло быть и его философского, научного мировоззрения. Возникновение марксистской философии, как и марксизма в целом, было подготовлено, прежде всего, развитием капитализма и его противоречий, ростом и обострением борьбы между трудом и капиталом, между пролетариатом и буржуазией.
По мере развития капиталистического способа производства капиталистические производственные отношения из фактора, способствующего развитию производительных сил, с течением времени превратились в тормоз их развития. Уже на заре промышленного капитализма резко обнаружились его глубокие, непримиримые противоречия. Замена примитивных средств производства крупной машинной промышленностью, небольших ремесленных мастерских и мануфактур заводами и фабриками, на которых работают огромные армии рабочих, придают производительным силам и процессу производства общественный характер, но продукты этого общественного производства идут не в распоряжение производителей рабочих, а в распоряжение собственников средств производства капиталистов. Общественному характеру производства противостоит частное капиталистическое присвоение. Противоречие между общественным характером производства и частной формой присвоения основное противоречие капитализма. Выражением этого противоречия являются непримиримая борьба между пролетариатом и буржуазией, периодические экономические кризисы, недогрузка производства, постоянная армия безработных, обнищание рабочих наряду с колоссальным ростом богатства капиталистов. Производительные силы, развившиеся при капитализме, требуют фактического признания их общественной природы, но господствующий класс - буржуазия - сопротивляется этому и борется за сохранение старого порядка. Однако капитализм сам создал силу, способную разрешить это противоречие. Такой силой является последовательно революционный класс - пролетариат. Возникнув вместе с капитализмом, пролетариат развивался по мере того, как капитализм достиг своей зрелости. В ходе борьбы против капиталистической эксплуатации развивались его самосознание и организованность.
В своем развитии борьба рабочего класса прошла ряд этапов. На первых порах рабочее движение носило стихийный, малоорганизованный характер. Основной формой борьбы рабочего класса были стихийные бунты. Рабочие еще не понимали основных причин своего тяжелого положения. Они нередко усматривали их не в буржуазной системе производства, а в характере того или другого предпринимателя. С появлением машин непосредственным объектом ненависти рабочих стала машина, так как введение машин разоряло ремесленников и превращало их в пролетариев, увеличивало интенсивность труда и снижало заработную плату рабочих, обогащало буржуазию и ускоряло рост нищеты народных масс.
Рабочие и ремесленники разрушали машины. Уже в 1769 г. английское правительство вынуждено было издать закон, по которому разрушение машин каралось смертной казнью.
"Требуется, - писал Маркс, - известное время и опыт для того, чтобы рабочий научился отличать машину от ее капиталистического применения и вместе с тем переносить свои атаки с материальных средств производства на общественную форму их эксплуатации" (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 23, стр. 439).
С конца XVIII в. рабочий класс Англии и Франции начинает уже широко применять такие средства борьбы, как стачка. Сперва при помощи стачек рабочие боролись против введения машин, но вскоре стачка вылилась в форму отстаивания повседневных интересов рабочего класса и стала затем могучим оружием политической борьбы. Стачки носили массовый характер, они сопровождались многотысячными демонстрациями, которые нередко разгонялись при помощи войск. Несмотря на правительственные запрещения, в конце XVIII в. появляются первые профессиональные союзы рабочих.
Борьба рабочего класса заставляла буржуазные правительства и парламенты издавать законы, ограничивавшие время рабочего дня, определявшие условия труда на капиталистических предприятиях. Английский парламент, например, за 1802 - 1833 гг. издал пять законов о труде. Правда, в силу слабой организованности рабочих, эти законы почти не выполнялись.
В 30 - 40-е годы XIX в. происходят серьезные изменения в рабочем движении. С развитием промышленного капитализма возникают новые города и промышленные центры, резко возрастает удельный вес городского населения за счет сельского. На крупных предприятиях концентрируются большие армии рабочих. В это время резко обострилось противоречие между трудом и капиталом, что повлекло за собой первые самостоятельные выступления рабочего класса. Долгое время борьба рабочих сливалась с общедемократическим движением, составляя в нем левое крыло. Оно еще не выходило за буржуазные рамки. Во второй же четверти XIX в. рабочее движение становится самостоятельным движением и приобретает первостепенное значение в общественной жизни. Выдающимися выступлениями рабочего класса этого периода были восстания лионских ткачей (1831 г., 1834 г.), чартистское движение (30 - 40-е гг.), восстание силезских ткачей (1844 г.). В этих восстаниях ярко проявилось самосознание пролетариата, выступившего против капитализма.
Рабочее движение 30 - 40-х гг. XIX в., писал Энгельс, обусловило "решительный поворот в понимании истории". Во-первых оно наглядно показало, что "классовая борьба между буржуазией и пролетариатом выступала на первый план в истории наиболее развитых стран Европы, по мере того, как там развивались, с одной стороны крупная промышленность, а с другой - недавно завоеванное политическое господство буржуазии" (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 19, стр. 208); во-вторых, оно разоблачало несостоятельность утверждений идеологов буржуазии о торжестве интересов капитала и труда, о всеобщей гармонии, всеобщем благополучии в капиталистическом обществе; в-третьих, оно вызвало общественную потребность научно объяснить факты растущей борьбы между пролетариатом и буржуазией, подвергнуть всю прежнюю историю новому исследованию и дать ясный ответ на вопрос, волновавший все классы общества: каковы судьбы человечества и какие общественные силы сыграют решающую роль в борьбе за светлое будущее? Какова роль пролетариата, потрясавшего капиталистический мир? На этот вопрос впервые дали научно обоснованный ответ Маркс и Энгельс, выступившие на историческую арену независимо друг от друга в конце 30-х годов XIX в. На первых порах они по своим политическим взглядам были революционными демократами: резко критиковали прусско-юнкерский режим, боролись за более быстрое развитие промышленности и торговли, науки и техники, за свободу слова и печати, против религии и угнетения народных масс, писали о необходимости народной революции, но еще не понимали того, что без пролетариата невозможно революционное преобразование общества.
Осенью 1842 г. Энгельс по воле отца переехал в Англию, где быстро включился в чартистское и коммунистическое движение. Он публиковал свои статьи и корреспонденции в чартистской газете "The Northern Star", в органе Оуэна "The New Moral World", а также опубликовал несколько писем в "Рейнской газете", редактором которой был Маркс. В этих статьях и письмах Энгельс впервые стремится показать историческую перспективу борьбы между английским пролетариатом и буржуазией. будущность Англии, писал он, за рабочими. Осенью 1843 г. Маркс вынужден был переехать в Париж. Революционные традиции французского народа с юных лет его волновали. Он пристально стал изучать положение французского пролетариата, часто посещал парижские предместья, где была сосредоточена основная масса рабочих, установил связи с руководителями большинства тайных французских обществ, а также с руководителями "Союза справедливых" - тайного общества немецких рабочих. Маркс и Энгельс с восторгом встретили вести о восстании силезских ткачей. Под влиянием этого восстания Гейне написал знаменитую песнь "Силезские ткачи". Энгельс перевел эту песнь на английский язык и напечатал ее в газете Оуэна. Маркс выступил с большой статьей, в которой показывал историческое значение восстания силезских ткачей. С 1843 г. вся жизнь и многогранная деятельность Маркса и Энгельса была неразрывно связана с судьбами рабочего класса. Все силы, весь свой гений они отдали борьбе за коммунизм.
Изучая и обобщая опыт рабочего движения Англии, Франции, Германии и других стран, Маркс и Энгельс установили всемирно-историческую роль пролетариата как могильщика капитализма и творца социалистического общества. До Маркса и Энгельса, писал Ленин, многие описывали страдания пролетариата и указывали на необходимость помочь ему. Маркс и Энгельс первыми сказали, что пролетариат не только страдающий класс; он представляет собой ту силу, которая призвана изменить существующий социальный строй, уничтожить эксплуатацию человека человеком и построить новое бесклассовое общество. Выяснение исторической роли пролетариата было великим подвигом Маркса и Энгельса. "... Они указали пролетариям всех стран их роль, их задачу, их призвание: подняться первыми на революционную борьбу против капитала, объединить вокруг себя в этой борьбе всех трудящихся и эксплуатируемых" (В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 37, стр. 169).
Таким образом, к середине 40-х годов XIX в. капитализм утвердился в передовых западноевропейских странах. К этому времени ярко обнаружились непримиримые противоречия между пролетариатом и буржуазией. Пролетариат начал осознавать свои классовые интересы и вести организованную борьбу против капитализма.
Все это явилось социально-экономической основой возникновения марксизма и его философии. С возникновением марксизма - научной идеологии пролетариата - рабочее движение вступает в новую, более высокую фазу своего развития.