1. Основной вопрос философии

Философия занимается исследованием целого ряда проблем.

В центре же ее внимания находится вопрос об отношении мышления и бытия, духа и природы. "Великий основной вопрос всей, в особенности новейшей, философии, - писал Энгельс, - есть вопрос об отношении мышления к бытию" (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 21, стр. 282). И это не случайно.

В окружающем нас мире нет ничего кроме двух качественно различных групп явлений: материальных и идеальных, физических и психических, объективных и субъективных. Поэтому философия, стремясь дать целостное представление о мире, не может обойти вопроса о взаимоотношении этих двух групп явлений, решения, с одной стороны, того, что первично: материальное или идеальное, физическое или психическое, объективное или субъективное, природа или сознание, с другой - способно ли человеческое мышление, сознание познать природу, материальную действительность, могут ли люди иметь правильное представление о мире, его закономерностях, могут ли они, опираясь на эти представления и закономерности, изменять окружающую действительность в нужном им направлении. Нельзя, следовательно, дать целостного представления о мире без решения проблемы взаимоотношения мышления и бытия.

Сам характер философских теорий и решение других философских проблем зависит от решения этого основного вопроса философии.

Современные буржуазные философы пытаются "устранить" основной вопрос философии. Семантики, например, подменяют вопрос об отношении сознания к внешнему миру вопросом об отношении между предложениями, об отношении между словесными выражениями понятий (Р. Карнап, А. Айэр и др.). Они игнорируют тот факт, что понятия черпают свое содержание из объективной действительности, являются отражением наиболее существенных сторон предметов и явлений мира. Английский философ Б. Рассел объявляет вопрос об отношении сознания к бытию псевдопроблемой, потому что, с его точки зрения, "дух" и "материя" представляют собой лишь логические построения, а не реально существующие, качественно отличные группы явлений мира. Ревизионисты (А. Лефевр, Р. Гароди, Я. Кубский и др.) пытаются доказать, что благодаря новым открытиям естествознания наши прежние представления о материи сделались якобы шаткими, и поэтому прежние суждения о взаимоотношении сознания и материи теряют свой смысл. Материя, по их словам, является своего рода иксом (неизвестным). Эти и подобные заявления буржуазных и ревизионистских философов ничего общего не имеют с действительностью.

Основной вопрос философии не выдуман кем-либо из философов, а возник закономерно. Необходимость его решения определялась развитием трудовой деятельности людей, их борьбой за овладение силами природы, а также потребностями общественно-политической борьбы и интересами самого научного познания. "Уже с того весьма отдаленного времени, - писал Энгельс, - когда люди, еще не имея никакого понятия о строении своего тела и не умея объяснить сновидений, пришли к тому представлению, что их мышление и ощущения есть деятельность не их тела, а какой-то особой души, обитающей в этом теле и покидающей его при смерти, - уже с этого времени они должны были задумываться об отношении этой души к внешнему миру" (Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 21, стр. 282).