Гандзасар как центр богословия, культуры и науки

В дополнение к тому, что Гандзасар является шедевром архитектурного творчества, значимым религиозным символом и очагом национально-освободительного движения, монастырь также известен как центр искусства, теологии и науки (особенно юридической мысли) средневековой Армении.

Замок Агвен, располагавшийся в прошлом недалеко от монастыря, считается местом возникновения самого древнего из сохранившихся армянских конституционных указов—так называемых Канонов Агвена или Агвенской Конституции (арм. Սահմանք Կանոնական). Каноны были составлены в начале 5-го века по приказу армянского монарха Вачагана II Благочестивого, главы Агванкского Царства, и приняты по результатам Агвенского Собора—собрания знати и духовенства Агванка. Полному тексту Канонов посвящается одна из глав книги «История Страны Агванк» средневекового армянского историка-арцахца Мовсеса Каганкатваци. [11] В 7-ом веке, Католикос Всех Армян Овнан Одзнеци (патриаршествовал в 717-728 гг.) включил Каноны Агвена в компиллятивный сборник «Книга армянских законов» (арм. Կանոնագիրք Հայոց). [12] Один из рукописных экземляров Канонов Агвена находится в главном демонстрационном зале Матенадарана—ереванском Институте древних рукописей имени Св. Месропа Маштоца.

Гандзасар также считается местом, где были составлены первые полные Четьи-Минеи Армянской Апостольской Церкви (синаксарий; арм. Հայսմավուրկ; греч. Συναξάριον)—книга житий святых православной церкви, где повествования излагаются по порядку месяцев и дней каждого месяца, откуда и название их «минеи» (греч. Μηνιαίος—«месячный, одномесячный, длящийся месяц»). [13] По-армянски синаксарий называется Айсмавурк. Инициатором составления нового синаксария был сам Великий Князь Асан Джалал Вахтангян, основатель Собора Св. Иоанна. Автор «Истории Армении» Киракос Гандзакеци (1200-1271), историк и современник Асана Джалала, пишет что Великий Князь прекрасно разбирался в церковной догматике и литургии, и был глубоко верующим человеком. Составлять новый синаксарий Асан Джалал поручил архимандриту Тер-Исраэлу, ученику известного философа-арцахца Ванакана Вардапета (1181-1251). В дальнейшем, работу над синаксарием продолжил сам Киракос Гандзакеци. Гандзасарский синаксарий стал впоследствии известен как «Синаксарий Тер-Исраэла». Он был впервые издан массовым тиражом в Константинополе в 1834 г.

Местом где предположительно был написан первый армянский судебник также является Гандзасар и находящийся близ исторического поселка Атерк (в Верхнем Хачене) монастырь Дадиванк. Судебник был составлен Мъхитаром Гошем (1120-1213)—армянским мыслителем, литературным и общественным деятелем, богословом и священником. [14] Гош был уроженцем г. Гандзак (ныне Гянджа, в Азербайджанской Республике) и земляком историка Киракоса Гандзакеци. Гошу покровительствовали родственные Асану Джалалу князья Атерка. В средневековье и вплоть до 19-го века Судебник Мъхитаром Гоша находился в употребленнии не только на всей территории Армении и Киликийского Армянского Царства, но и в армянских колониях Польши, Крыма, Персии, Индии и других стран. Помимо Судебника Гошу принадлежит более десяти трудов, среди которых большую ценность представляют его «Басни».

В Гандзасаре долгое время функционировал большой скрипторий, где писались, воспроизводились и иллюстрировались манускрипты. В 13-ом веке в Гандзасаре было написано известное «Красное Евангелие Гандзасара»—большая рукописная книга на 313 страницах пергамента. На сегодняшний день, Евангелие находится в демонстрационном зале музея библиотеки Чикагского Университета (США). [15]

[1] Hewsen, Robert H. “The Kingdom of Artsakh”, in T. Samuelian & M. Stone, eds. Medieval Armenian Culture. Chico, CA, 1983

[2] Архимандрит Хачатур Дадян. Записки об «Истории Страны Агванк» Св. Эчмиадзина. Эчмиадзин, Арарат, 1896

[3] Степанос Орбелян. История области Сисакан. Тифлис, 1910

[4] Bournoutian, George A. Armenians and Russia, 1626-1796: A Documentary Record. Costa Mesa, CA: Mazda Publishers, 2001, стр. 398-400

[5] Walker, Christopher J. Armenia and Karabagh: The Struggle for Unity. Minority Rights Group Publications, 1991, стр. 13. См также: Hewsen, Robert H. Armenia: a Historical Atlas. Chicago, IL: University of Chicago Press, 2001, стр. 118-119

[6] Мовсес Каланкатуаци. История страны Алуанк. Ереван, Матенадаран, 1984, стр. 174-176

[7] Bournoutian, George A. Armenians and Russia, 1626-1796: A Documentary Record. Costa Mesa, CA: Mazda Publishers, 2001, стр. 40-42, 51-52

[8] Bournoutian, George A. Armenians and Russia, 1626-1796: A Documentary Record.Costa Mesa, CA: Mazda Publishers, 2001, стр. 89-90, 106

[9] Епископ Макар Бархударян. Тайны Карабаха. Тифлис, 1886 (Макар Бархударян издал Тайны Карабаха под псевдонимом Апрес Бекназарянц). См. также: Даниелян, Эдуард. История Гандзасара. Издание теологического центра «Гандзасар», Ереван, 2005, стр. 222

[10] Раффи. Меликства Хамсы. Перевод с армянского Л. М. Казаряна, Издательство «Наири», Ереван, 1991

[11] Мовсес Каланкатуаци. История страны Алуанк. Ереван, Матенадаран, 1984, книга Первая, гл. XXVI

[12] “John IV Of Odzun”; аrticle in Encyclopаеdia Britannica, 2009

[13] Авдалбекян, М. Հայսմավուրկ(Айсмавурк). Армянская Советская Энциклопедия, том 6, Ереван, Академия Наук Армянской ССР, 1980, стр. 202-203

[14] Mkhitar Gosh. The Lawcode, translated from Old Armenian by Robert W. Thomson. NJ: Rodopi, 2000

[15] Ким Бакши: «Что я узнал о Красном Евангелии». Ноев Ковчег, N 10 (133) Октябрь 2008 года. См. также: Ким Бакши: «Слово «друг» говорят громко». Литературная Газета, N 29 (6181) 16 Июля 2008