Основные понятия

Социальная стратификация Социальная идентификация Класс Статусная группа

Партия

Наиболее важные термины

Высший класс Средний класс

Рабочий класс Низший класс

Социальное пространство Капитал

Социальный агент Социальная позиция

Диспозиция Социальная траектория

[112]

Контрольные вопросы и задания для самостоятельной работы

1. Почему социальная стратификация строится на основе иерархичес­кого принципа?

2. Какие типы социальной стратификации существовали в истории че­ловечества?

3. В чем заключается различие между понятиями «класс» и «слой»?

4. Какие слои населения входят в состав среднего класса?

5. Почему средний класс заинтересован в сохранении и укреплении системы представительной демократии?

6. Объясните причины преобладания установки на изменение полити­ческой системы общества у населения современной России.

7. Почему подавляющее большинство населения США даже в периоды кризисов сохраняет приверженность системе власти?

8. Назовите факторы стабилизации политической системы России.

Глава 6. Ценности и политика

6.1. Теория ценностей

В социологии ценности относятся, наряду с понятиями и нор­мами, к элементам культуры [Смелзер, 48—51]. Они представляют собой внутренний стержень культуры, концентрированное духов­ное выражение потребностей и интересов социальных общностей, центры мотивации человеческого поведения [Здравомыслов, 1986, 160-165]. «Различия в ценностях являются ключом к пониманию культур» [Гидденс, 1999, 674].

Ценностью для людей становится любое явление и предмет ок­ружающей действительности, любое человеческое качество, если оно приобретает значение для удовлетворения их потребностей и реализации интересов. Ценности можно рассматривать с двух сто­рон: предметной (значимые свойства реальных объектов) и норма­тивной (требования к поведению людей). Ценностями являются не сами по себе предметы окружающего мира, а их свойства, важные для людей. В первом значении ценности — это «объекты, вызы­вающие благоговейное отношение» (Т. Парсонс), во втором — «об­щепринятые убеждения относительно целей, к которым человек должен стремиться» (Н. Смелзер), и средств, которые он может использовать для достижения этих целей.

Во втором значении ценности делятся на терминальные (цен­ности-цели) и инструментальные (ценности-средства). В предмет­ной форме ценности транслируются из поколения в поколение и

[113]

составляют элемент традиции. В личностном воплощении они представляют собой усвоенные человеком социальные стандарты мышления и поведения. Парсонс называет ценности высшими принципами социального действия, которые обеспечивают объеди­нение индивидов в сообщество и согласие внутри этого сообщест­ва. Структура и характер ценностей, принятых в конкретном сооб­ществе, зависят от господствующих в нем представлений (поня­тий). Понятия обосновывают ценности. Система ценностей одно­временно интегрирует и дифференцирует людей, способствуя воз­никновению социальных классов, слоев, этнических групп, наций и народов. Она формирует «коллективный портрет» любой из этих общностей, обусловливает их своеобразие, отличие друг от друга. То, что приемлемо для одних общностей, оказывается неприемле­мым для других. Ценности выражают специфику способа адапта­ции социальных общностей к условиям внешней среды, способа их выживания и воспроизводства.

Вместе с тем существуют и совпадающие образцы поведения представителей разных народов (общечеловеческие ценности). Но даже эти общие стандарты поведения занимают различное место в системах социальных приоритетов разных народов. Точно так же общие для культуры конкретного народа ценности занимают раз­личное место в системах социальных приоритетов (субкультурах) классов и слоев, из которых этот народ состоит. Субкультуры включают специфические представления, ценности и нормы, отли­чающиеся от общепринятых.

Ценности обосновывают нормы — правила поведения людей в сообществе, соблюдение которых обеспечивается с помощью сан­кций. Превращение предметной формы ценностей в личностную осуществляется в процессе социализации (от лат. socialis — общест­венный): освоения индивидом существующих в обществе инсти­тутов, представлений, ценностей, норм, ролей и навыков. Она дает людям «возможность взаимодействовать и обеспечивает сохране­ние общества в ходе смены поколений» [Смелзер, 95]. В итоге со­циализации социально значимые объекты становятся предметами индивидуальных устремлений — ценностными ориентациями, сово­купность которых составляет основу мотивации поведения людей в любой сфере общественной жизни.

Различают первичную и вторичную социализацию. Первичная социализация начинается в семье и завершается в школе (началь­ной, средней, высшей). Здесь формируются базовые качества людей, которые в последующей жизни могут лишь модифициро­ваться, дополняться, уточняться в процессе освоения новых зна­ний, норм, ценностей и навыков (ресоциализации). Н. Смелзер подчеркивает, что социализация — непрерывный процесс, продол-

[114]

жающийся всю жизнь. Вторичная социализация (социализация взрослых):

1. меняет главным образом внешнее поведение, а не базовые ориентации;

2. осуществляется на основе критической оценки норм поведе­ния, а не механического их усвоения;

3. предполагает понимание социальных приоритетов, а не про­стое подражание образцам;

4. связана с выработкой специальных навыков, а не общей мо­тивации поведения [Смелзер, 108—109].

Причиной периодической ресоциализации являются цикличес­кие экономические, социальные и политические кризисы, а также утрата людьми ощущения идентичности (тождественности) с уста­ревшими ценностями и переориентация на новые ценности, соот­ветствующие изменившейся социальной ситуации. В то же время у каждого народа и класса существует набор базовых ценностей, которые сохраняются в различных ситуациях и образуют специ­фику его культуры (субкультуры). Выявление этих наборов (сис­тем) ценностей дает возможность понять мотивы и механизм по­литического действия населения различных стран. Политика с точки зрения теории политических систем и обычного человека не имеет самоценного значения, она служит достижению целей, выдвигаемых человеческим сообществом, т. е. представляет собой систему средств, обеспечивающих нормальное функционирование и поступательное развитие экономической, социальной и культур­ной подсистем (см. гл. 2). Служебная роль политики по отноше­нию к другим сферам обусловливает их определяющее воздейст­вие на нее. В рамках этого воздействия социальная стратифика­ция представляет собой объективный фактор политической жизни людей, а система ценностей (как ядро культурной подсистемы) — субъективный.

При изучении ценностей в современной социологии обычно используют две методики массовых опросов [Клямкин, 44; Ла­пин, 34):

1. выявление отношения населения к словам, выражающим оп­ределенные ценности, например: «семья», «стабильность», «поря­док», «свобода», «демократия» и т. д.;

2. выявление степени согласия или несогласия с оценочными суждениями чаще всего противоположного характера, например: «свобода человека — то, без чего его жизнь теряет смысл» — «нужно благополучие, а свобода — это второй вопрос для челове­ка»; «главное в жизни — забота о своем здоровье и благополу­чии» — «главное в жизни — найти и выразить себя, даже в Ущерб своему здоровью и благополучию».

[115]

Рассмотрим основные результаты отечественных и зарубежных опросов населения, посвященных исследованию ценностей (см. работы: Андреенковой, Докторова, Инглхарта, Клямкина, Лапина, Рукавишникова и др.).