Сообщение «“Живописный сюжет” романа ф. М. Достоевского “Идиот”»

2. Касаткина Т. А. После знакомства с подлинником // Новый мир. – 2006. – № 2.

3. Криницын А. Б. О специфике визуального мира у Достоевского и семантике «видений» в романе «Идиот» // Роман Ф. М. Достоевского «Идиот»: современное состояние изучения. – М., 2001. – С. 170–205.

4. Натова Н. Метафизический символизм Достоевского // Достоевский. Материалы и исследования. – СПб., 1997. – Т.14. – С. 26–45.

Сообщение «Юродивый герой Достоевского»

1. Архипова А. В. Достоевский и Каспар Хаузер // Достоевский. Материалы и исследования. – СПб., 2005. – Т. 17.

2. Есаулов И. А. Юродство и шутовство в русской литературе // Литературное обозрение. – 1998. – № 3. – С. 108–112.

3. Иванов В. В. Безобразие красоты. Достоевский и русское юродство. – Петрозаводск, 1993.

4. Котельников В. А. Кенозис как творческий мотив у Достоевского // Достоевский. Материалы и исследования. – СПб., 1996. – Т. 13. – С. 194–200.

5. Лотман Л. М. Реализм русской литературы 60-х годов XIX века. – Л., 1974. – С. 285–315.

6. Степанян К. Юродство и безумие, смерть и воскресение, бытие и небытие в романе «Идиот» // Роман Ф. М. Достоевского «Идиот»: современное состояние изучения. – М., 2001. – С. 137–162.

Сообщение «Современные дискуссии о романе ф. М. Достоевского “Идиот”»

1. Альми И. Л. О сюжетно-композиционном строе романа «Идиот» // Альми И. Л. Статьи о поэзии и прозе. – Владимир, 1999. – Ч. 2. – С. 82–92. То же // Роман Ф. М. Достоевского «Идиот»: современное состояние изучения. – М.: Наследие, 2001. – С. 435–445.

2. Арсентьева Н. А. «Крик осла» и «локус идиота»: Размышления над межвузовским сборником научных трудов «Роман Достоевского “Идиот”: Раздумья, проблемы» // Достоевский. Материалы и исследования. – СПб., 2005. – Т. 17. – С. 376–398.

3. Розенблюм Л. М. «Красота спасет мир» // Вопросы литературы. – 1991. – № 11–12. – С. 142–180.

4. Свительский В. А. «Сбились мы. Что делать нам!..» (К сегодняшним прочтениям романа «Идиот») // Достоевский и мировая культура. – СПб., 2000. – № 15. – С. 205–228.

5. Тоичкина А. В. «Сбились мы…»? (Теоретические заметки к спорам о романе «Идиот») // Достоевский и мировая литература. – СПб., 2001. – № 16. – С. 197–204.

Практическое занятие № 4 (2 часа) Цикл о «праведниках» в творчестве н. С. Лескова («Павлин», «Очарованный странник», «Несмертельный Голован»)

1. Литературная судьба Лескова: «прозеванный гений» (И. Северянин), «неукротимый ересиарх» (А. Лесков). «Лесков – писатель будущего…» (Л. Толстой). «Национальное и мифологическое» в творчестве писателя.

2. «Герои времени» и праведники в русской литературе XIX века. Лесковская концепция праведничества. Состав цикла о «праведниках». Сборник Лескова «Три праведника и один Шерамур» (1889). Состав цикла при опубликовании 2-го тома (прижизненного) собрания сочинений (1889–1896).

3. Миф о великом грешнике в «Павлине». Ономапоэтика рассказа. Лесковский бестиарий. Христианские мотивы произведения: христианское бестиарное предание о павлине, мотив ап. Павла, мотив мытаря, мотив жертвоприношения, кенозиса и др. Сюжетно-композиционные особенности.

4. Поэтика названия повести «Очарованный странник» (1879). Сюжетно-композиционные особенности повести. Мифопоэтические традиции в произведении Лескова. Фольклорный мотив поединка богатыря со смертью.

5. «Как складывается легенда…» (художественное раскрытие проблемы мифотворчества народа в рассказе «Несмертельный Голован»). Поэтика названия. Особенности повествования. Житийные традиции.

6. Творчество Лескова – тенденция к «демифологизации» (Ю. Лотман) в русской литературе или нет? Лесков и Достоевский.