Postsovetskoe_prostranstvo_20_let_peremen_Smolensk_2013

Новое значение приобрело в жизни обывателей совершение прежде необязательных религиозных обрядов (браки, крещение, обрезание, похороны, посты и т. д.). К тому же появились и новые обряды, например, освящение предприятий, квартир или транспортных средств. Огромное значение приобрело паломничество и религиозный туризм, т. к. поездки за рубеж стали фактически доступны каждому желающему. Религия и её обслуживание заняли одно из самых значимых мест и в экономической жизни людей, количество занятых в этой сфере и их доходы заметно возросли, несмотря на сокращение числа верующих в немусульманских государствах.

Это и быстро развивающееся религиозное образование (от детских садов до университетов), и сфера питания (халяльное, поствующее, кошерное и т. п.), грандиозное строительство и реконструкция религиозных зданий и сооружений, активная издательская деятельность, создание собственных СМИ, массовое производство церковной и религиозной утвари, концерты духовной музыки, возрождение иконописи, транспортное, экскурсионное, языковое сопровождение паломников и многое, многое другое.

Вряде государств религия в экономике стала занимать ведущие позиции.

Вбольшинстве постсоветских государств религиозным общинам и организациям вернули некогда национализированную собственность стоимостью на миллиарды долларов. Это привело к росту значения церкви как крупного собственника, в том числе, земельного, но, в то же время, втянуло церкви в решение имущественных проблем и споров, привело к недостатку собственных средств на реконструкцию и восстановление храмов, заставило заниматься коммерческой деятельностью и находить общий язык с меценатами и благотворителями.

Ведущие иерархи религиозных конфессий начинают играть значительную роль в политике большинства независимых стран и национальных республик России, несмотря на формальное отделение церкви от государства. Они в обязательном порядке участвуют в проведении общегосударственных праздников. Часть религиозных праздников становится нерабочими днями (православное и католическое рождество, Янов день). Спонсируется массовое храмовое строительство традиционных для каждой из республик религий: православных и буддийских храмов, костелов, мечетей, синагог, лютеранских кирх. Самыми нерелигиозными странами выступают Россия, Латвия и Эстония, где доля неверующих и атеистов составляет около 40% населения. Самой религиозной – Армения, где 94,7% населения – приверженцы армяногригорианской ветви христианства.

Одна из доминирующих черт религиозных процессов в современной России и сопредельных странах – их реставрационный характер. Фактически заново возрожден буддизм в Калмыкии, где действует 27 храмов и хурулов (монастырей), и Тыве (17 общин). Возрождено язычество анимистического (священные рощи) направления в Марийской (в 1991 г. был издан сборник языческих молитв и заклинаний), Чувашской и Удмуртской республиках. В 2012 г. в Армавирской области Республики Армения торжественно открыт первый езидский храм «Зиарат», единственный за пределами исторического Курдистана. Ассирийские церкви Востока (несторианские) были открыты в России, Грузии, Украине, Армении, синагога – в Таллинне, Эстония. В 1992 г. Министерство юстиции РФ зарегистрировало Российское отделение Ордена Иезуитов. При этом ни в одной из постсоветских стран нет крупных политических партий, носящих однозначную конфессиональную окраску. Проблема преодоления сложившегося в советский период бытового атеизма в молодежной среде оказалась

Храм «Золотая обитель Будды Шакьямуни» (г. Элиста, Калмыкия). http://10russia.ru/object_71/ Автор: Тагир

бесполезной и бесперспективной в связи с исчезновением традиционализма в кругах реальной (не ангажированной) интеллигенции.

Кроме этого, на всю территорию постсоветского пространства, за исключением, пожалуй, Туркмении, начали проникать нетрадиционные религии и секты: мормоны, кришнаиты, церковь Муна, апостольская и новоапостольская, запрещенные в советское время свидетели Иеговы, Адвентисты седьмого дня и многие другие. Часть традиционных религий, например, старообрядчество, в связи с развитием информационных технологий стали терять своих приверженцев.

Значительным явлением первоначального периода распада единого государства стали расколы в Русской православной церкви, когда под окормление Константинопольского патриархата в 1992 г. ушла Украинская православная церковь, а в 1993 г. – Православная церковь Эстонии. Раскольническое движение сегодня весьма ощутимо на территории Молдавии и в Грузии.

Усилилось влияние римско-католической и греко-католической (униатской) церквей в западных регионах Украины, где дошло до насильственного захвата церковных зданий. Стали массово возрождаться католические приходы и в Белоруссии. Наверное, самым показательным было создание в деревне Мосар (Витебская область Белоруссии) католического прихода антиалкогольной направленности (антиалкогольный музей, аллея трезвости). На въездах в поселения устанавливаются православные или католические кресты (Россия, Украина, Белоруссия, Литва). Многие памятные места и кладбища оборудуются часовнями. Повсеместно возрождаются «святые источники» и купели.

Наибольшее влияние церкви на светскую жизнь прослеживается в самой многонациональной из стран – России. На начало 2010 г. в России зарегистри-

Православный храм в Таллинне. http://www.pravoslavie.ru/srpska/61151.htm

ровано 23 494 религиозные организации. Точного учета числа верующих в России не существует, т. к. данный вопрос с 1926 г. по идеологическим причинам не включался в переписи населения.

По опросам населения 2012 г., верующие в России распределились следующим образом: 41% – православные, 0,2% – старообрядцы,1,4% – православные нероссийских конфессий, 4,1% – христиане, не принадлежащие к определённой конфессии, 0,2% – протестанты, 0,1% – католики, 6,5% – мусульмане, 1,18% – последователи тенгрианства и язычества, 0,4% – буддисты, 0,1% – индуисты и кришнаиты, 0,1% – иудеи, 38% – неверующие и атеисты. Кроме этого, в стране 40,5 тыс. езидов, 5 тыс. мормонов, 3,5 тыс. бахаи.

До сих пор крупнейшим религиозным образованием на постсоветском пространстве является Московский патриархат, имеющий в России и за рубежом 804 монастыря (из них 5 лавр) с 203 подворьями и 65 скитами. По состоянию на 2012 г., в ведении Патриаршего престола находятся 28 ставропигиальных монастырей, действует 5 духовных академий, 3 православных университета, 2 богословских института, 38 духовных семинарий, 39 духовных училищ, 87 духовных школ, при академиях и семинариях имеются регентские и иконописные школы, отделения сестер милосердия, декоративно-прикладного искусства и народных промыслов.

Храм Христа Спасителя. http://stage1.10russia.ru/sights/1/530/ Автор: Соболев Игорь

В 1991 г., после 55-летнего перерыва, произошло возрождение руководящих структур Римско-католической церкви России.

Мусульмане-сунниты преобладают во всех республиках Северного Кавказа, за исключением Осетии (49% – православные, 29% – традиционное язычество), многочисленны в Татарии и Башкирии. Шииты – переехавшие в Россию азербайджанцы. Буддисты представлены в Бурятии и на территории прежних национальных бурятских округов (23 дацана), Калмыкии и Туве. Горские, грузинские, сефардские и бухарские евреи имеют по одной религиозной общине в Москве. Ашкеназские иудеи имеют более 280 общин. Караимских и крымчакских религиозных организаций на территории России нет.

Запутанное положение с церковью на Украине. Там несколько православных церквей: на 2013 г. Московский патриархат насчитывает 12 900 общин, Украинская православная церковь Киевского патриархата – 4 700 общин, Украинская автокефальная православная церковь – 1 200 общин, старообрядцы – 70 общин. Две греко-католические – Украинская греко-католическая церковь (богослужения проводятся на украинском языке) и Русинская греко-католическая (Мукачевская епархия с центром в Ужгороде) церковь. Римско-католическая церковь с центром во Львове восстановленна в 1991 г. Действует 6 монашеских орденов (бернардинцы, францисканцы, доминиканцы, бонифратры, иезуиты). Имеется Армянская апостольская церковь и 10613 протестантских церквей, что составляет 28,7% от всех религиозных объединений Украины, три объединения иудеев, 6 – мусульман, 50 организаций индуистов и 60 – буддистов, 140 языческих. Большей религиозной пестроты не встретишь ни в одной из стран постсоветского пространства.

Мечеть Кул Шариф (г. Казань). http://10russia.ru/object_15/ Автор: Айрат

Самым сложным оказалось положение в Белоруссии, где количество религиозных общин всех конфессий и течений этого времени возросло примерно в 2,5 раза, а некоторых вероисповеданий – в три раза и более. Количество общеконфессиональных организаций возросло до 72, конфессий и течений – до 24, большинство из которых появились за последние 20 лет. Наиболее распространены православие (экзархат Московского патриархата), его исповедует 70% населения. Католики (в 1989 г. образована белорусская католическая епархия) составляют 22%, из которых 7% – относится к воссозданной в 1991 г. белорусской греко-католической (униатской) церкви.

ВАрмении около 94% верующих относит себя к приверженцам армянской апостольской церкви, а 4% – к Русской православной церкви, к религии езидизма (курды) – 1,3% населения.

ВМолдавии 90% населения исповедуют православие. Здесь действуют две параллельные православные юрисдикции: Бессарабская митрополия Румынской Церкви и Молдавско-Кишинёвская митрополия в юрисдикции Московского патриархата. Согласно социологическим опросам, 86% населения страны принадлежат Молдавской православной церкви, 11% – Бессарабской митрополии. Есть старообрядцы (0,15% населения), армяно-григориане, духовные молокане и истинноправославные из РПЦЗ(В), католики и протестанты. Среди новых религиозных течений – кришнаиты, бахаи, муниты, виссарионовцы и мормоны.

Мавзолей (Азербайджан). Автор: Катровский А.П.

анам: лютеране – 13,57%, православные – 12,79%, баптисты – 0,54% и католики

–0,51%. Из последователей нехристианских традиций большинство составляли мусульмане, а также последователи религии Таара и коренной религии.

ВКазахстане количество верующих и сочувствующих религии в зависимости от региона колеблется от 20 до 70%, это почти 30 конфессий и деноминаций. Мусульмане-сунниты составляют 47% верующих, православные христиане

–44%, протестанты – 2%. Имеются разнообразные организации, в том числе и нетрадиционные религиозные объединения: церковь «Новая жизнь», Сун Бок Ым и др.

Вряде государств доминирует ислам суннитского толка. В Узбекистане 88% – мусульмане-сунниты, ещё около 9% – православные христиане, а также буддисты. В Киргизии – около 83% верующих исповедуют ислам, остальные – православные христиане, католики и лютеране (преимущественно немцы Поволжья). Есть представители протестантских церквей, бахаи, иудеи, буддисты.

ВТуркмении мусульмане составляют около 89% населения, православные

–около 9%. В Таджикистане подавляющее большинство населения республики (по оценкам до 98%) составляют сунниты ханафитского мазхаба, в Горном Бадахшане имеется шиитско-исмаилитское меньшинство. В стране 85 немусульманских религиозных объединений – христиане (б.ч. православные), 5 общин баптистов, 2 римско-католических прихода, община адвентистов седьмого дня,

Свидетелей Иеговы и лютеран. Две общины имеет происходящая из Южной Кореи церковь Сон Мин. Также зарегистрированы общины бахаистов, зороастрийцев и иудеев.

Около 93,4% верующих Азербайджана мусульмане, прежде всего – шииты (джафаритский мазхаб) и 15% сунниты (ханафитский мазхаб). На 2011 г. в стране действовало 1802 мечети. Имеются три еврейские общины (в т.ч. грузинских и горских), христиане (православные, католики и протестанты).

Представители церквей после почти векового периода вернулись на вокзалы, в армию, больницы и пеницитарные учреждения (молельные комнаты и домовые церкви). В Литве создан военный ординариат для окормления военнослужащих – католиков. Институт капелланов в российской армии появился в конце 2009 г. (православные и мусульмане). В 1997 г. в эстонских тюрьмах была введена должность капеллана (среди них есть лютеране, православные, баптисты, мусульмане), зарплату капеллану платит государство.

В новом тысячелетии произошло объединение Московского Патриархата с Русской Зарубежной Православной церковью (заключен Акт о каноническом общении) и возвращение части церковной собственности, потерянной

всоветский период: Сергиевского подворья Императорского православного Палестинского общества в Иерусалиме (Израиль), храма-подворья Святителя и Чудотворца Николая в г. Бари (Италия). Были построены новые храмы в Гаване (Республика Куба), Йоханнесбурге (ЮАР), Риме (Италия), Мадриде (Испания), Шардже (ОАЭ), идет строительство храмов в Таиланде (о. Самуи) и Чили, остро стоит вопрос о строительстве нового храма в Париже. Правда, часть приходов РЗПЦ ушла в «свободное» плавание, не согласившись с идеей объединения (в основном в Латинской Америке, США и Канаде). Часть приходов, отвергших Акт, перешли в юрисдикцию старостильных греков.

Ряд церквей ощутил на себе существенную либерализацию, как со стороны церкви, так и государства. Так, в ряде лютеранских кирх Эстонии богослужение идёт на английском языке. Некоторые проявления язычества получили

вэтой стране официальное признание. Самый массовый языческий праздник эстонцев Янова Ночь (Иван Купала) 24 июня является государственным, как и День весны 1 мая, следующий за Вальпургиевой ночью. В Литве мусульманам для богослужения была возвращена Каунасская соборная мечеть. В январе 2013 года в местечке Игате (Латвия) освящена первая в истории Латвии церковь под эгидой экуменизма. Ее двери сегодня открыты для представителей всех христианских конфессий.

Отдельно следует рассмотреть ситуацию во вновь образованных республиках и непризнанных территориальных образованиях.

Врезультате грузино-абхазского конфликта 1992–1993 гг. численность населения Абхазии заметно сократилась – на момент переписи 1989 г. оно составляло 525061 человек, из них абхазы – 93267 человек (17,8%). Согласно переписи, проведенной в 2003 г., численность населения республики составляет 215972 человек, хотя с этими данными не согласна грузинская сторона. По переписи 2011 г. – 240705 человек, из которых 50,71% – абхазы, 19,3% – грузины, 17,32% – армяне, 9,17% – русские. За счет высокой доли сельских жителей в республике отмечается естественный прирост населения. При этом, 60% населения – христиане, преимущественно православные, 16% – мусульмане и 3% – язычники (абхазы верят в единого бога Анцэа или Анцва). Русский язык является официальным языком государственных и других учреждений.

Православная Церковь в Абхазии (Пицундский Католикосат) провозгласила автономный статус. В 1998 г. был создан Епархиальный совет Сухумо-Аб- хазской епархии, принят Устав епархии и избран управляющий Епархиальным советом Сухумо-Абхазской епархии священник Виссарион Аплиаа. В 2008 г., по постановлению абхазского управления в верховьях Кодора, под управлением Абхазской епархии был передан сванский монастырь Святого Георгия в селе Ажара. В 2009 г. было принято решение объявить о прекращении деятельности Сухумо-Абхазской епархии Грузинской православной церкви на территории Республики Абхазия и объявить о создании Пицундской и Сухумской епархии Абхазской православной церкви, с молитвенной просьбой к московскому Патриарху и католикосу патриарху Тбилисскому и всея Грузии о восстановлении Абхазской православной церкви, прекратившей свое существование в 1795 г. Обе церкви ответили отказом. На данный момент Абхазская церковь расколота. В клире Абхазской православной церкви состоит 9 священнослужителей, из них 4 монашествующие. Решением Правительства Абхазии от 2011 г. в безвозмездное и бессрочное пользование Абхазской православной церкви было передано 38 храмов, в результате чего она стала самым крупным землепользователем в республике. Но до сих пор статус церкви до конца не урегулирован. В Гудауте и Сухуми действуют мечети мусульман-суннитов. В Сухуми есть синагога, лютеранская кирха и костел.

По итогам переписи населения 1989 года численность постоянного населения Южной Осетии составила 98 527 человек, по данным ООН, до августа 2008 г. проживали почти 83 тыс. человек. По данным Комитета по миграции ПАСЕ, численность жителей Южной Осетии после августовских событий составила порядка 50 тыс. чел. в 2009 г., из которых около 80% – осетины. Почти все беженцы, как осетинские, так и грузинские, впоследствии вернулись в места своего проживания. С 2012 г. русский язык является государственным языком наряду с осетинским. После конфликта 2008 г. и отказа Московского Патриархата принять южноосетинскую церковь под свое окормление, Аланская епархия Истинно-Православной церкви Греции стала фактически официальной церковью Южной Осетии. Имеется 6 общин пятидесятников.

Непризнанная Нагорно-Карабахская республика провозглашена в 1991 г. По результатам переписи населения 2005 г., численность населения составила 137737 чел., из них армян – 99,74%. По оценкам на 2009 г., численность населения республики составляла 14100 человек. Преимущественно армяно-григори- ане, имеется община РПЦ.

Непризнанное государство – Приднестровская Молдавская республика – провозглашено в 1990 г. По данным статистики, население на 1 января 2010 г. составило 517,9 тыс. чел., 90% из которых имеют гражданство ПМР. Национальный состав в 2010 году выглядел следующим образом: молдаване – 31,9%, русские – 30,4%, украинцы – 28,8%. Статус государственного имеют три языка – русский, молдавский и украинский. По переписи 2004 г., 90% верующих – православные (Московский патриархат). Есть религиозные общины армяно-григориан, старообрядцев, католиков, иудеев, протестантов.