3. Платон – наследник Сократа. Критика Афинской демократии. Формы правления Платона.

Свои взгляды на государство и право Платон (427–348 гг. до н. э.) изложил в книгах «Государство» и «Законы».

Ранние его диалоги называются «сократическими» («Апология Сократа», «Протагор», «Критон» и др.), в них в целом доминируют взгляды, метод и подход Сократа – рационализм; поиски общих понятий; углубленный интерес к моральной проблематике и т.п. Собственное платоновское учение об идеях появляется в более поздних диалогах.

Формы правления Платона. Платон рассматривает четыре типа «извращенного государственного устройства», Платон подразделяет все существующие государства на четыре разновидности:

1. Тимократия – власть честолюбцев, по мнению Платона, еще сохранила черты «совершенного» строя. В государстве такого типа правители и воины были свободны от земледельческих и ремесленных работ.

2. Олигархия. В олигархическом государстве уже имеется четкое разделение на богатых (правящий класс) и бедных, которые делают возможной совершенно беззаботную жизнь правящего класса.

3. Демократия. Демократический строй еще более усиливает разобщенность бедных и богатых классов общества, возникают восстания, кровопролития, борьба за власть, что может привести к возникновению наихудшей государственной системы – тирании.

4. Тирания. По мнению Платона, если некое действие делается слишком сильно, то это приводит к противоположному результату.

Все эти типы государственного устройства являются ступеньками на пути к вырождению государства. В тимократии появляется страсть к обогащению, которая постепенно перерастает в господство олигархов. Олигархия вырождается в демократию. Демократия деградирует в наихудшую форму правления – тиранию. При этом Платон выводит тиранию именно из демократии.

Три вида правления: (монархия, власть не многих и власть большинства), каждый из которых в зависимости от наличия или отсутствия законности делится на двое: законная монархия – это царская власть, противозаконная – тирания; законная власть немногих – аристократия; незаконная – олигархия; далее демократия с законами и без законов.

4. Идеальное государство Платона.

Концепт идеального государства П. изложил в своем труде «Государство». Идеальное государство по Платону – это реализация идей и максимально возможное воплощение мира идей в полисе.

Полис – совместное поселение, обусловленное общими потребностями. Наилучшее удовлетворение потребностей – разделение труда.

Идея государства:

-все общее; женщины равны мужчинам (даже дети общие; их воспитывает государство)

-четкое деление на классы: правители (золото), стражи (серебро), прочие (медь)

-отсутствие частной собственности

-идея справедливости. Справедливость состоит в том, чтобы каждое начало занималось своей деятельностью и не вмешивалось в чужие дела.

-правление лучших (аристократия: 1 чел-это царская власть, несколько чел-это аристократия)

-всеобщее благо и польза

5 видов гос.устройства, которые соответствуют 5 видам душевного склада людей:

Аристократия (власть немногих благородных)->ч.собственность, деление на свободных и рабов->Тимократия (власть немногих доблестных)->войны постоянные и раздоры, скопление все больше частной собственности у богачей-> Олигархия (власть немногих богатых)->у власти только богатые, ненависть неимущих, переворот в государстве->Демократия (власть большинства)->отсутствие должного управления, свобода, равенство-> Тирания (власть одного)->чрезмерное рабство, произвол, беззаконие, насилие.

Тирания – наихудший вид государственного устройства.

5. Идея справедливости у Платона. Аргументы противников Сократа.

Справедливость у Платона состоит в следующем: «Заниматься своим делом и не вмешиваться в чужие — это и есть справедливость».

Кроме того, справедливость требует соответствующей иерархической соподчиненности этих начал во имя целого: способности рассуждать (т.е. философам) и господствовать;– быть вооруженной защитой, подчиняясь первому началу (т.е. воинам); оба этих начала управляют началом производящим (ремесленниками, земледельцами и другими производителями).

Самовольный переход из низшего сословия в сословие стражей или философов недопустим и является величайшим преступлением, ибо каждый человек должен заниматься тем делом, к которому он предназначен от природы.

6. Учение Аристотеля о государстве. Формы правления Аристотеля.

Государство – это сообщество высшего рода, направленное к величайшему благу.

Государство возникает из семьи: Мужчина+женщина=семья->семья+семья=селение->селение+селение=государство. Несмотря на то, что государство появилось позже, чем семья, оно находится выше ее, это «человеческое общество».

Государство создается для того, чтобы в нем жить счастливо. Основными задачами государства А. считает предотвращение чрезмерного накопления имущества граждан, чрезмерного роста политической власти личности и удержание рабов в повиновении. Идеал государства, по Аристотелю- общество, которое опирается на частную собственность на орудия труда, земли и рабов.

Государство, по Аристотелю, требует от гражданина определенных добродетелей, без которых нельзя достичь благосостояния общества. Добродетели Аристотель разделяет на две группы. Первая - разумные добродетели. Они относятся прежде всего к интеллектуальной и умственной деятельности. Вторая содержит этические добродетели, относящиеся к характеру человека. Добродетели первой группы возникают преимущественно путем обучения, второй - результат прежде всего привычки. Он отвергает чрезмерное обогащение, чрезмерную власть, чрезмерную роскошь и т. д. В то же время он отвергает и идеал чрезмерной бедности, и отречение от материальных благ.

Формы правления: хорошие и плохие.

Хорошие (при которых преследуются общее благо, независимо от того, правит ли один, немногие или многие): монархия, аристократия, полития.

Плохие (при которых преследуются частные цели правителей): тирания, олигархия, демократия, охлократия.

Правильный строй — строй, при котором преследуется общее благо, независимо от того, правит ли один, немногие или многие:

Монархия (греч. monarchia — единовластие) — форма правления, при которой вся верховная власть принадлежит монарху.

Аристократия (греч. aristokratia — власть лучших) — форма государственного правления, при которой верховная власть принадлежит по наследству родовой знати, привилегированному сословию. Власть немногих, но более чем одного.

Полития — Аристотель считал эту форму наилучшей. Она встречается крайне «редко и у немногих». В частности, обсуждая возможность установления политии в современной ему Греции, Аристотель пришёл к выводу, что такая возможность невелика. В политии правит большинство в интересах общей пользы.

Тирания — монархическая власть, имеющая в виду выгоды одного правителя.

Олигархия — блюдет выгоды состоятельных граждан. Строй, при котором власть находится в руках людей богатых и благородного происхождения и образующих меньшинство.

Демократия — выгоды неимущих, среди неправильных форм государства Аристотель отдавал предпочтение именно ей, считая её наиболее сносной. Демократией следует считать такой строй, когда свободнорожденные и неимущие, составляя большинство, имеют верховную власть в своих руках.

Охлократия (от греч. — толпа и— власть, лат. ochlocratia) — вырожденная форма демократии, основанная на меняющихся прихотях толпы, постоянно попадающей под влияние демагогов. Охлократия характерна для переходных и кризисных периодов.