Керам К. - Боги, гробницы, учёные. Роман археологии - 1963

«Ваоилонская башня»!

Сооружение, о котором в Книге бытия говорится: «И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кир­ пичи вместо камне.Й, а земляная смола вместо извести. И сказали они:

построим себе город и башню ВЫСОтой до небес; и сделаем себе имя,

прежде нежели рассеемся по лицу всей земли».

Кольдевею удалось обнаружить всего-навсего гигантский фунда­ мент. В надписях же речь шла о башнях; та башня, о которой говuрится

В Библии (она, очевидно, действительно существовала), была, верuит­

но, разрушена еще до эпохи Хаммурапи, на смену ей была выстроена другая, которую воздвигли в память о первой. Сохранились следую­

щие слова Набополасар.а: «К этому времени Мардук повелел мне «Вавилонскую башню», которая до меня ослаблена была и доведена до

падения, воздвигнуть, фундамент ее установив на груди пuдземного

мира, а вершина ее чтобы уходила в поднебесье». А сын его Навухо­ доносор добавил: «Я приложил руку К тому, чтобы достроить вершину

Э-темен-анки так, чтобы поспорить она могла с небом».

«Вавилонская башня» поднималась гигантскими террасами; Геро-

40Т говорит, что ее составляли восемь башен, поставленных друг на

друга; чем выше, тем размер башни был меньше. На самом верху,

высоко над землей, был расположен храм. (В действительности башен

было не восемь, а семь.)

Башня стояла на равнине Сахн, буквальный перевод этого назва­ ния - «сковорода». «Наша Сахн, однако, - пишет Кольдевей,-не что

иное, как форма древнего СВЯlценного округа, в котором находился

зиккурат * «Э-темен-анки» - «Храм краеугольного камня неба и зем­

ли», «Вавилонская башня», окруженная со всех сторон стеной, к кото­

рой примыкали всякого рода здания, связанные с культом».

Основание башни было шириной девяносто метров; столько же метров она имела и в высоту. ИЗ этих девяноста метров тридцать три

приходились на .Первый этаж, восемнадцать ~ на второй и по шесть

метров на остальные четыре. Самый верхний этаж ВЫСОТОй в пятна­ дцать метров был занят храмом бога Мардука. Покрытый золотом,

облицованный голубым глазурованным кирпичом, он был виден изда­

лека и как бы приветствовал путников.

«Но что значат все описания по сравнению с тем представлением о храме, которое дают его руины!.. Колоссальный массив башни, кото­ рая была для евреев времен Ветхого Завета воплощением человеческой

заносчивости, возвышался посреди горделивых храмов-дворцов, огром­

ных складов, бесчисленных помещений; ее белые стены, бронзовые

* «3иккурат», «зигура», «зиггура» - различные написания общего назваНИR

для шумерско-вавилонских пирамид и башен.

ворота, грозная крепостная стена с порталами и целым лесом башен­

все это должно было производить впечатление МОIЦИ, величия, богат­

ства; ибо во всем огромном вавилонском царстве трудно было встре­ тить что-либо подобное».

Каждый большой вавилонский город имел свой зиккурат, но ни один ИЗ них не мог сравниться с «Вавилонской башней». На ее строи­

теЛhСТВО ушло восемьдесят пять миллионов кирпичей; колоссальноiJ

громадой возвышалась она над всей округой. Так же как и египет­ ские пирамиды, «Вавилонскую башню» воздвигли рабы не без участия бичей надсмотрщиков. Но между ними есть различие: пира­

миду строил один правитель на протяжении своей нередко короткой

Если египетская пирамида разрушалась или ее разоряли грабители,

никто не занимался ее восстановлением, не говоря уже о наполнении

ее новыми сокровищами. Вавилонский же зиккурат был разрушен

неоднократно, и к,аждый раз его восстанавливали и украшали заново. Это понятно: правители, сооружавшие зиккураты, строили их не для

себя, а для всех. Зиккурат был святыней, принадлежавшей всему

народу, он был местом, куда стекались тысячи людей для поклонения

нерховному божеству Мардуку. Картина эта была, вероятно, необы­

чайно красочна: вот толпы народа выходят из «Нижнего храма», где

перед статуей Мардука совершалось жертвоприношение. (по словам

ГероДота, эта статуя, отлитая из чистого золота, весила вместе с тро­

ном, скамеечкой для ног и столом 800 талантов. В покоях храма нахо­

дился своего рода эталон таланта: каменная утка, «истинный талант»,

как гласила начертанная на ней надпись. Ее вес равнялся 29,68 IC2. Таким образом, если верить Геродоту, статуя Мардука - а она была из чистого золота - весила более 23700 Kl.) Потом народ поднимался по гигантским каменным ступеням лестницы «Вавилонской башни» на вто­

рой этаж, расположенный на высоте тридцати метров над землей,

ажрецы тем временем спешили по внутренним лестницам на третий

этаж, а оттуда проникали потайными ходами в святилище Мардука. ~ахuдившееся на самой вершине башни. Голубовато-лиловым цветом

отсвечивали эмалированные кирпичи, покрывавшие стены «Верхнего

храма». Геродот видел это святилище в 458 году до н. э., то ест-;" при­

мерно через полтораста лет после сооружения зиккурата; в ту пору

оно еlце, несомненно, было в хорошем состоянии. В отличие от «Ниж­

него храма» здесь не было статуй, здесь вообlце ничего не было, если

не считать ложа и позолоченного стола (как известно, все знатные

люди на Востоке, а также греческая и римская знать возле­

жали во время принятия пищи). В это святилище народ не имел до.

274

ступа - здесь появлялся сам Мардук, а обычный смертный не мог

лицезреть его безнаказанно для себя. Только одна избранная женщина проводила здесь ночь за ночью, готовая разделить с IVlардуком ложе. «Они TaK~e утверждают, - пишет Геродот, - будто сам бог

посещает этот храм и отдыхает на этом ложе, но мне это представ­

ляется весьма сомнительным».

А вокруг храма, охваченные кольцом стены, поднимались дома,

где жили паломники, прибывавшие в дни больших праздников tlз

дальних и ближних мест для участия в праздничной процессии,

и дома для жрецов Мардука - служители бога, короновавшего царя;

они, несомненно, обладали большой властью.

Таким был двор, посреди которого возвышалась «Э-темен-анки»­ вавилонский Ватикан.

Тукульти-Нинурта, Саргон, Синаххериб и Ашшурбанапал штурмом

овладевали Вавилоном и разрушали святилище Мардука, «Э-темен­ анки», «Вавилонскую башню». Набополасар и Навуходоносор ОТ­ страивали ее заново. Кир, завладевший Вавилоном после смер"'и Навуходоносора, был первым завоевателем, оставившим город нера.з.­ рушенным. Его поразили масштабы «Э-темен-анки», И он не ТОЛЬК6J

запретил что-либо разрушать, но приказал соорудить на своей мuги,\е

памятник в виде миниатюрного зиккурата, маленькой «Вавилонской

башни».

И все-таки башня была снова разрушена. Ксеркс, персидский ца.рь,

оставил от нее только развалины, которые увидел на своем пути

в Индию Александр Македонский; его тоже поразили гигантские РУИ­ ны - он тоже стоял перед ними как завороженный. ПО его приказу

десять тысяч человек, а затем и все его войско на протяжении двух

месяцев убирало мусор; Страбон упоминает в связи с этим о 600000

поденных выплат.

Двадцать два столетия спустя на том же месте стоял один западно­

европейский ученый. Он искал не славы, а знаний, и в его распоряже­

нии было не десять тысяч человек, а всего лишь двести пятьдесят.

В течение одиннадцати лет он выдал 800000 поденных заработков. И в результате выяснил, каким было это не имевшее себе равных сооружение!

«Висячие сады» еще в древности были отнесены к числу «семи

чудес света», а «Вавилонская башня» и поныне является символом

людской заносчивости. Однако Кольдевей разыскал не только эти

сооружения, он раскопал еще один из районов города, и, хотя об этом

районе упоминали надписи, известен он был далеко не всем.

Собственно говоря, это был даже не район, а всего лишь улица,

но, когда Кольдевей откопал ее, перед ним предстала, пожалуй, самClЯ

великолепная дорога на свете, великолепнее дорог древних рИМЛЯll

и даже дорог Нового Света, если только не связывать с понятием

«великолепная» ее' протяженность. Улица была сооружена не для

перевозок и передвижения, это была дорога процессий - по ней ше­

ствовал великий господин lVlардук, которому поклонялись и СЛУЖИЛИ

В Вавилоне все, не исключая и Навуходоносора.

Навуходоносор, который строил в течение всех сорока трех лет

своего правления, оставил подроб.ное сообщение об этой дороге:

«Айбур-Шабу, улицу в Вавилоне, я для процессии великого господина

Мардука снабдил высокой насыпью и с помощью камней из Турми­

набанды и Шаду сделал Айбур-Шабу от ворот Иллу до Иштар­

сакипат-тебиша пригодной для процессий его божества; соединил ее

с той частью, которую построил мой отец, и сделал дорогу велико­

ленной».

Итак, это была «Дорога процессий» в честь бога Мардука, но одно­

временно она являлась и составной частью городского укрепления.

.Эга улица напоминала ущелье: слева и справа на всем протяжении

,ее возвышались семиметровые крепостные стены, поскольку она вела

'от фольварка до «Ворот Иштар» (<<Иштар-сакипат-тебиша», упоминае­

мых в надписи), за которыми только и начинался собственно город. А так как другого пути не было, любому неприятелю приходилось,

прежде чем попасть в город, обязательно проследовать по этой дороге,

и тогда она становилась дорогой смерти.

тревожное OIцущ~ние, охватывающее в этом каменном мешке любо­

го врага, несомненно, усугублялось тем, что со стен улицы глядели

сто двадцать львов с развевающимися желто-красными гривами,

с оскаленныlV!И клыкастыми пастями. Они стояли в угрожающих позах

чуть ли не через каждые два метра - их великолепные желто-белые

рельефы на темно-голубом или светло-голубом фоне, выложенные

из глазурованного кирпича, украшали обе стороны улицы. Ширина

улицы равнялась двадцати трем метрам.

Вымощена улица была огромными квадратными извеСТНЯКОВЫМlf1

плитами; они лежали на кирпичном настиле, покрытом слоем асфальта.

Каждая сторона плиты имела более метра в длину, края плит украшала

инкрустация из красной брекчии. Все стыки и зазоры между плитами

были залиты асфальтом, а на внутренней стороне каждого камня была

высечена надпись: «Я - Навуходоносор, царь Вавилона, сын Набопо­

ласара, царя Вавилона. Вавилонскую улицу замостил я ~ля процессни

великого господина Мардука каменными плитами из Шаду. Мардук,

господин, даруй нам вечную жизнь».

276

Ворота были вполне достойны дороги; они и поныне вместе с две­ l-Iадцатиметровыми стенами представляют собой самое примечательное

из всего, что сохранилось от древнего Вавилона. Собственно говоря,

OHtI состояли из двух гигантС"Ких ворот с мощными выдаЮIЦИМИСЯ

вперед башнями, и здесь тоже, куда бы путник ни кинул взор, везде можно было увидеть изображения священных животных: пятьсот

семьдесят пять рельефов насчитал на этих воротах Кольдевей; они

должны были внушать путнику трепет и страх перед могуществом

города, лежач~его за этими воротами.

Однако на воротах не было изображений львов - зверей богини Иштар. Их украшали изображения быков, священного животного Рам­ мана (его называли и Ададом), бога погоды, и «Сирруша» - дракона, змея-грифона, которому покровительствовал бог Мардук; это бы 1\

фантастический зверь с головой змеи, с высунутым из пасти раз­

двоенным языком, с рогом на плоском черепе. Все тело его было

покрыто чешуей, а на задних ногах, таких же высоких, как и передние,

были когти, как у птицы. Это и был знаменитый Вавилонский дракон.

И снова рациональное зерно библейского рассказа освобождалось

от наносн·Ой шелухи легенд. Даниил, который сидел здесь, в Вавилоне,

во рву с с~мью львами, познал могущество Яхве и доказал, что дракон

бессилен против его бога, которому суждено было стать богом после­ дующих тысячелетий.

«Можно предположить, - говорит Кольдевей, - что жрецы Эса­

гилы действительно держали там какое-нибудь пресмыкающееся,

может быть, встречающегося в здешних местах арвала, выдавая его

в полутьме храма за живого Сирруша. В таком случае вряд ли стоит

удивляться тому, что дракон, сожрав преподнесенную ему пророком

Даниилом коврижку из смолы, жира и волос, тут же протянул ноги».

Какое зрелище должна была представлять большая новогодняя

процессия, двигавшаяся по этой дороге, - дороге, посвященной

Мардуку!

«Мне однажды пришлось наблюдать, как в портале храма в Сира­

кузах чуть ли не сорок человек вынесли, высоко подняв над толпой, большие носилки с колоссальной, сделанной из серебра статуей девы

Марии в праздничНОМ убранстве - кольцах, бриллиантах, золоте, се­

ребре - и как потом эта статуя в торжественной процессии при звуках

музыки, молитв и песнопений всей толпы была доставлена в сады лато­

мий. Примерно такой же представляется мне и процессия в честь бога

Мардука, когда он шествовал из Эсагилы по «Дороге процессий»

Вавилона».

277