Дополнительная1 / gastev-kak-nado-rabotat

но-революционных.

Надо научиться ловко, сильно и метко ударять, пройти науку удара. Несомненно, п явятся талантливые рабочие и профессора которые напишут на эту тему интересны книги. Надо научиться нажимать; воспитать мускулатуру и психику для тонких нажим ных обработок. Далее пойдут методы враще ний, подъемов, натяжений, переносок н большие дистанции, передвижений, подач и наконец, микроподач.

Мы увидим тогда, как совершенно ест ственно образуется социальный подбор: бу дут создаваться бригады ударщиков, нажим ников, приплотщиков, монтеров; сорганизу ются отделения конструкторов, микро-мотор- ников и проч. Вот тут-то и родится спаса щий нас интерес к примитиву, пустяку, из которого можно делать чудеса. Мы тогда-то со здадим массовый институт ратников культу ры. У каждого ратника должно быть свое ору жие, свой ранец, свой несессер культуры.

В этом чудесном ларце, может быть, будет много инструментов, может быть, — целый мир приспособлений, но они сложены в т

кой уплотненный технический погребец, что будут не больше маленькой корзинки. А мо гут быть и другие виды несессера. В них б дет мало, до безумия мало приспособлений но в то же время «тысяча и один» способ мон тажа. Может быть, — две спички, один к мень, палка и все.

Ратник воспитан. Он так стренирован, что моментально может усвоить мобилизацион но-психологическое состояние, встать «смирно» и заработать. Ратник — изыскан ный комфортный пионер. Он сделает из соломы и земли шалаш и так в нем развернет ра боту, что шалашу позавидуют мастерские заводы.

Ратники могут работать партиями. Он могут странствовать. Они могут быть колонизаторами, они могут смонтировать карет скорой культурной помощи, вагоны помощи шатры помощи, котомки помощи… Их мож но в известный момент рассыпать по ул цам, городам. И улицы должны быть культурно завоеваны, сначала демонстративно, за тем прочнее, солиднее.

Ратники должны знать свою культурную «тревогу». По газетному аншлагу, по усло ной фразе в депеше они должны встать мчаться для подачи культурной помощи.

III. База

Хочется утверждать со всей решительно стью и резкостью, что у нас уже бродят дрож жи этих идей, стимулов и жестов. Но они н спаяны, они ждут конструкторов.

Разве наши юношеские организации н имеют уже эти бациллы? Утверждаем, что да, но в них не хватает твердой ориентации н катехизис трудовых и организационных приемов.

Напрасно, однако, думать, что это еди ственная организация, которую надо иметь в виду, как аппарат воздействия и форму выра жения набросанных здесь идей. Вот их пере счет.

Прежде всего семья не должна оставаться вне поля зрения. Надо учесть вдохновенную интуицию Монтессори, утонченный экспериментализм психологов-специалистов по дет скому воспитанию, хотя бы ворваться в ми детских игрушек и создать чудеса монтаж

для малюток, чудеса дешевые, неожида но-обиходные. Это — одна из форм втягива ния семьи.

Конечно, школа, самая элементарная, на чиная с детских садов, кончая рабфаками вузами, она вся должна быть захвачена куль турным ратничеством. Здесь только надо бы резче разделить пространственные и временные участки воздействия на учащихся от и свободной самодеятельности.

Союз молодежи должен быть пронизан пропитан, стренирован до мелочей в дух культурного ратничества. Полмиллиона мо лодежи, полумиллион, шествующий по Рос сии с несессером культуры! К нему примыка ет вееобуч, рядом с ним — бойскауты и всех видов спорт, все эти организации — готовые формы для культурных разводок.

С этой точки зрения надо пересмотрет все созданные революцией организации, даже такая, казалось бы, близкая этому куль турному ратничеству организация, как фаб завуч, должна быть поставлена «под ранец» она должна вводить в заводы принцип п движной портативности. Пожилых рабочих

перевоспитывать трудно, молодняк фабзаву ча можно быстро приспособить. На наши фабриках и заводах должны быть создан особые культурные полосы, которые бы фик сировали не только культурно-просветитель- ную работу, а настоящую культуру труда. Та кие цеха, как котельный (удары), инструмен тальный (нажимы), приспособительные и ремонтные (монтаж), должны быть оранжерея ми труда, мастерского жеста, организацион ной подвижности.

И разве так нелепа в нашей революцион ной стране идея трудового чемпионата, ко гда будет венчаться наградой тонко пров денная трудовая операция перед тысячь глаз профессионально-искушенных рабочих? В этом чемпионате могут быть величайши открытия физиологического, технического и организационного характера.

Если мы будем ловко владеть наш шприцем для культурных вспрыскиваний, то все формы нашей организационно-социаль ной жизни будут годны для работы.

Обратим внимание на армию, в которой идея культурно-трудового несессера встретит

отклик, даже если смотреть на солдата лишь как на субъекта боя. Бить, поражать этот во ин будет лучше, если он одновременно имеет у себя и «ранец фронта» (винтовка, пуля, гра ната) и несессер тыла. Он должен быть н только у сапера; хоть с полфунта весом, но он должен быть у каждого воина; воин в любом месте должен не только уметь биться, но закрепиться, и не окопаться только, а немед ленно создать минимальный комфорт и удобства. Если же считать, что армия не тольк орган боя, но и орган быстрейшего культур ного закрепления территории, — ясно, надо приобщить ее к культурному ратничеству.

Учтем и такую организацию, как мил ция. Милиционер — это не зевака. Это — ор ганизатор уличного движения, дирижер го рода, а, с другой стороны, это как раз аген скорой социально-культурной помощи. него в руке должна быть уже не палка, а с мафорчик, а у пояса — особый кобур с кусач ками, бичевкой, ломиком и домкратико Пусть милиционеру приходит в голову н только протокол, когда произойдет несчаст ный случай, но быстрая техническая и соци

Мы должны устроить настоящее восст ние культуры.

На громадном материке мы воскресим возвеличим гениальный образ Робинзона сделаем его шефом нашего культурного дви жения.

И мы верим, из руин и пепла вырвут лестницы, по которым дорога — и удача.

НЕ ВООБРАЖАЙ СЕБЯ ОРГАНИЗАТОРОМ, ПРЕЖДЕ ЧЕМ НЕ НАВЕДЕШЬ ЧИСТОТУ

РЕЧЬ, НЕ ЗАКОНЧЕННАЯ ПРЕДЛОЖЕНИЕМ, ПУСТАЯ ТРАТА ВРЕМЕНИ

В ПЯТЬ МИНУТ МОЖНО ИЗЛОЖИТЬ САМУЮ СЛОЖНУЮ МЫСЛЬ. СНАЧАЛА ПОДАВАЙТЕ КОРОТКОЙ ФРАЗОЙ ГЛАВНУЮ СУТЬ, НА ЭТО ПОТРАТЬТЕ МИНУТУ.

ПОТОМ ДАВАЙТЕ КОММЕНТАРИИ И ЦИФРЫ, НА ЭТО — ЧЕТЫРЕ МИНУТЫ. ПЕРЕГОВОРЫ ОБЯЗАТЕЛЬНО ЗАКЛЮЧАЙТЕ ПРЕДЛОЖЕНИЕМ

Время[4]

1. От агитации к методу

Час возрождения Советской России пробил. Если это так мало заметно на наше государственной промышленности, то не бу дем забывать, что в далекие царские времена наша государственная промышленность бы ла дефицитна для государства. Отдельные ее отрасли и единицы работали с прибыль лишь тогда, когда монопольно удовлетворя

ли широкую народную потребность. Однако возрождение явно выражено и

промышленности, где имеются уже предпри ятия, достигшие довоенной выработки и да же шагнувшие за нее.

Возрождение же в торговле, финанса транспорте и общей организации жизни бро сается в глаза всякому, не ослепленному со циальной ненавистью человеку.

Вместе с этим необходимо констатировать давно небывалую и все растущую жаж культуры. Нечего и говорить, что пронесшийся социальный шквал самое понятие культу

ры расширил. С понятием культуры соединя ют не только грамотность и начитанност Культура вырастает как сумма новых соци альных умений, социальных сноровок. Через несколько лет и мы увидим поколение, вы росшее в этих новых социальных устоях.

И именно теперь постепенно собираются силы для невиданной культурной кампании в которой общенародный подъем будет с единен с рассчитанной методичностью.

Не только серьезные партийные, сове ские и общественные силы, но и новая моло дежь постепенно выстраивается под знаком метода, ей начинает претить общая агитаци онная ходульность. Есть такие течения среди молодежи, которые вынашиваются сначала под спудом, в ограниченных небольших кор порациях и только после серьезной и продолжительной работы обозначают себя в м ленькой корреспонденции. Эта корреспон денция говорит не о том, как надо бы сделать, а о том, как уже сделали.

Именно в контакте с этими настроениями, несколько еще официально прикрытыми необходимо ставить «вопрос о времени