Дополнительная1 / gastev-kak-nado-rabotat

ко тогда можно будет его допускать к распо рядительным, а тем более к планирующи функциям. И поверьте, что теперь горазд труднее сделать личного секретаря у как го-либо начальника отдела, чем, например назначить нового председателя исполкома

На основании всего этого должна сл житься особая наука — педагогика трениров ки. Она строится кропотливо и мелочно. ней все рассчитано и учтено. В педагогик тренировки можно наметить три стадии: об щая гимнастика, имитация работы и, нако нец, настоящая работа. Гимнастика— эт шлифовка отдельных элементов работы, как раз тех физических и психологических дви жений, которые можно вынести за скобки из бесчисленного множества комплексов рабо ты. Пусть не проявляют особой нервности торопливости, чтобы поскорее взяться за на туральную работу. Это не расчетливо. Это бу дет дорогостоящий брак. Гимнастика— эт чистая техника движений, в которой может и не быть элементов бытовой необходим сти, но только она, именно она, есть школ настоящей тренировки. Имитационно

упражнение имеет целью приучить человека к нагрузке. И тогда, когда мы дойдем до н стоящих натуральных операций, их надо за креплять самым настойчивым, неотступным тренажом для того, чтобы достигнуть голого автоматизма работы.

ПРИУЧИСЬ ТОЧНО ИСПОЛНЯТЬ — ЛЕГЧЕ НАУЧИШЬСЯ РАСПОРЯЖАТЬСЯ

СИСТЕМАТИЧЕСКАЯ ТРЕНИРОВКА УКОРОТИТ ВРЕМЯ ОБУЧЕНИЯ ТРУДУ, А САМЫЙ ТРУД СДЕЛАЕТ БОЛЕЕ ЛЕГКИМ

Тренировка и есть то, что предрешает ав томатизм, и даже больше, что предрешает автоматизм социальный. Этот социальный ав томатизм является залогом цельности нерушимости человеческой культуры в то момент, когда рушатся ее материальные опо ры. Вопросы социальной дисциплины, вопросы темпа, налаженного функционирования общества, конечно, решаются этим социаль ным автоматизмом. Вопрос действительного осуществления социализма, коммунизма

значительной степени состоит в том, чтобы накопить такую сумму тренажного капитала, при котором не нужны были бы советски сильно действующие средства.

В тренаж мы уперлись.

Восстание культуры

Монтеры!

Вот вам выжженная страна.

У вас в сумме два гвоздя и камень. Имея это, — воздвигните город!

I. Элементы новой воли

Молодая страна с непроходимым пластом тайги, с четырехсоттысячеверстными реками, с бескрайними равнинами, по которым на бешеных ходулях мчатся бураны, страна

чуть вышедшая из стадии кочевья, — евр по-азиатская громада, — Россия, где по уш завяз и чуть не утонул в болоте Петр I, — эт страна издавна звала к гигантскому револю ционному жесту.

Галерея больших людей шла, отмерива столетия, зарева восстаний маячили народу пока, наконец, зенитным огнем не испепели ла величайшая из всех революций трусл вую хлюпость зевак и созерцателей.

Вдохновленная революцией власть, под линное дитя социального восстания, должна поставить задачу — как обрабатывать эт восставшие массы, как сообщить им нову науку быстрой самообработки. Чтобы н только победить. А побеждать непрерывно

Что же бросать в массы?

Какие обработочные методы и какие эле менты обработок?

— Прежде всего сила.

Сила без кавычек, самая настоящая, эл ментарная, физическая сила.

Долго, слишком долго жили в ханжеском отрицании силы.

Сила должна быть элементом всего соци ально-культурного движения. Ее надо реаби литировать, делать, воспитывать, поощрять Пусть все массы научатся ощущать силу, ды шать этой силой, знать ее грубый восторг.

Сила должна создавать работу. Методическая работа мускулатуры, наука

отдыха, наука рабочей мобилизации, момен тальной иммобилизации, работа изолиро ванным участком, работа, проведенная в по рядке уплотнения функций.

Ловкость — вот что должно быть наиваж нейшей идеей культуры. Ловкость это — ис кусство конструировать движения, иску ство, которое поддается практически беспре дельному успеху, теоретически обрабатыва ется до микроскопической точности.

Если силу мы можем трактовать, как пре имущественно физиологическую функцию работу — как физиологию, осложненную психологией (искусство регулирования движе ний), то ловкость — это динамическая психо логия, самое важное качество века, в котором выступают классы, желающие не умирать, а биться.

Из всех этих элементов вырастает совер шенно неизбежно храбрость.

Нанесение удара, при котором надо пр одолеть нерешительность, проведение дви жения с уверенностью за каждый атом рабо ты, чеканная меткость — социальная уверен ность класса, сделавшего революцию. Далее мы отмечаем зоркость, следопытство, как результат долгих социально-политически упражнений и стратегических хитросте битв. Зоркость необходима простая, незамас кированная, такая, какая есть у дикаря или у европейца, воспитанного в бойскаутизме.

И, конечно, недостаточно быть силачом и ловкачом, надо в наше время иметь качество монтера, человека, способного быстро соби рать, монтировать, конструировать, изобре тать, быть молниеносно находчивым, обла дать запасом житейски-необходимой фанта зии и подкованной памяти.

Все эти качества создают организацион ную сноровку, расчетливость.

Это не та сноровка и расчетливость, кото рую знает европеец или американец. Нет, это нечто высшее. Там эти качества воспитались

в обстановке экономической борьбы на фоне известных отстоявшихся норм. У нас иде экономическая борьба, требующая ежеми нутно новых ориентировок, ибо эволюци форм и организаций безостановочна.

Надо создавать армии физических, психо логических и организационных силачей.

По этим линиям надо воспитывать, тренировать, надо делать подборы работнико культуры.

Набор этих армий должны дать социаль ные низы, главным образом рабочая моло дежь, которой надо кинуть декларацию: будь смелей, стреляй дальше, в самые запретны дали!

II.В какой же форме?

Вформе новой своеобразной робинзона ды. Мы должны быть колонизаторами своей собственной страны. Мы, — конечно, на небольшая кучка в аграрном пустыре, — ав токолонизаторы.

У нас есть превосходная свежесть иде мы молоды, но у нас нет материального могущества Запада и Америки, закованных блиндажи, рельсы и швеллера. Но жить нам

надо. Нам надо воскреснуть, поднять к небы валой жизни огромный материковый пласт И еще больше. К нам явно тяготеют азиа ские народы. Они нас считают испытанными забияками в борьбе с империалистическими Плюшкиными. Мы — вожаки огромной мил лиардной массы людей Европы и Азии.

Ив то же время мы находимся в неслыханной схватке с технически-вооруженны культурным врагом — Европой и Америкой Они уверены, что нас раздавят. Их уверен

ность растет.

Надо призвать на помощь то, что мы м жем иметь: силу, работу, ловкость, храбрость, зоркость, организационную сноровку. Надо взять на магниты революционные низы.

Инадо постараться, даже не имея технических материальных запасов, с этими кач ствами разрешить нашу культурную пробле му. Именно так, а не иначе теперь стоит в прос. Самое рождение техники мы должн поставить в зависимость от работы перечис ленных выше качеств.

В Европе и Америке есть явления, штрихи, которые позволяют нам реальнее предст

вить организационное выражение тех к честв, о которых мы говорили выше.

Прежде всего спорт.

Можно не спорить о его формах, но лиш признать, что он обязателен как элементар ная грамотность. Десятитысячные толп должны смотреть на выставки тела, энергии ловкости и мужества. Цирки, бега, состяз ния, игры, борьба, жонглерство — все это на до принять без благочестивых идейных пре ний с православным душком.

Бойскаутизм. Потрясающая идея юны робинзонов, изобретателей, суровых игроков и подвижников, бойскаутизм родился ка синтез европейской культуры с колониаль ным дикарством. Его надо взять весь цел ком, кроме ханжески-патриотических и по повских элементов.

Интерес к примитиву, к обыденном

Этому надо поучиться и у Германии (безм торные аэропланы) и у Америки (упрощение производства), но настоящий пафос этого ин тереса надо создать у нас. Молоток, клещ колесо, карандаш, спичка, полено — все эт надо заставить изучить с точки зрения о

крытия в них сенсаций, о которых обыватель и не подозревает.

Нам надо создавать особых «дельцов культуры, не этих писателей популярны компиляций об идеях, которыми наполнены теперь магазины, а талантливых тв цов-монтеров практических систем по всем линиям культуры.

Любовь к труду, к конструктивной легко сти физической работы, работы опрятной, артистичной.

Дело ведь идет о перевороте. Дело идет невиданном новом пласте культуры. Дело том, чтобы каждый гражданин-ребенок или даже гражданин-юноша своевременно про шел (поступил он в школу, или нет, это вс равно) особый «призыв» к труду, аналогично воинской повинности. Его надо окунуть в си стему тонко разработанного тренажа. Над создать общеобразовательную подготовку имея которую каждый подросток мог б быстро овладеть любой профессией.

Эта наука будет иметь целый ряд новы дисциплин, невиданных, неслыханных, н крайне простых и в то же время культу