Национально-культурная политика

система специальных мероприятий, планируемых, проектируемых, финансируемых, реализуемых и контролируемых государственными структурами Российской Федерации в целях сохранения и развития самобытной культуры населяющих её народов и улучшения их социально-экономического положения. Достижение указанных целей включает проведение мероприятий всероссийского и регионального уровней этнокультурной направленности, издание учебной, научной, научно-популярной, художественной литературы на национальных языках; создание и поддержка деятельности региональных центров национальных культур; открытие образовательных учреждений разных типов с преподаванием всех или ряда дисциплин на национальном языке: колледжей, гимназий, лицеев и пр. [19].

См.: Национально-культурная автономия; Национальная политика (государственная); «Национальный вопрос»; Самоопределение наций.

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ

добровольное объединение граждан определенной национальности, как правило, имеющее форму общественного объединения (реже – действующее в виде неформального образования), созданное с целью удовлетворения потребностей в общении с представителями своей национальности, сохранения и популяризации этнической культуры, восстановления ее утраченных элементов, а также сохранения родного языка и этнической самобытности [11].

См.: Межнациональных конфликты; Межэтнические (межнациональные) отношения; Расизм; Русофобия; Национализм; Шовинизм.

НАЦИОНАЛЬНОСТЬ

принадлежность к определённой народности, этнической общности, складывающейся под влиянием общего языка, самосознания, особенностей культуры, быта [8, с. 163], обладающей гомогенными, функциональными и общеразделяемыми характеристиками, отличающими группу от др., обладающих иным набором подобных характеристик [38, с. 60].

Некоторые исследователи (в частности, В. А. Тишков) придерживаются непопулярных в академической среде версий трактовки понятия Н., основываясь на представлении о происхождении этой лексической единицы от термина «нация». Так, под Н. понимают представителей соответствующих наций, независимо от этнической, языковой, и др. (расовой или религиозной) принадлежности. Например, гражданин Великобритании (англичанин, ирландец, шотландец, уэльсец или выходец из иммигрантов) считается членом британской нации [39, с. 559].

См.: Ксенофобия; Межэтнические (межнациональные) отношения; Национализм; Национальная самобытность; Национальное (этническое) меньшинство; «Национальный вопрос»; Этнос.

НАЦИОНАЛЬНОСТЬ ГОСУДАРСТВООБРАЗУЮЩАЯ

в мононациональном государстве национим (наименование этноса) часто берётся за основу в имянаречении страны («португальцы» – Португалия, «испанцы» – Испания, «японцы» – Япония и др.). Сложнее «титульную нацию» установить в многонациональных странах, населённых как автохтонами, так и некоренными народами. Известны случаи, когда в официальном названии территории подчёркивается её бинациональный статус, например, «Австро-Венгрия», в России – «Кабардино-Балкария», «Карачаево-Черкесия» и др. [8, с. 163].

См.: Автохтоны; Коренные народы; Национальное (этническое) меньшинство.

НАЦИОНАЛЬНЫЕ ПРЕДРАССУДКИ

стереотипно, схематически, шаблонно сложившееся мнение о каком-либо народе, получившее распространение среди населения. Н. п. бытуют в культуре, политике, повседневной практике межнационального общения. Укоренившиеся, необоснованные отрицательные Н. п., передающиеся в поколения могут касаться обычаев обрядово-ритуальной практики других народов [8, с. 210].

См.: Ксенофобия; Межнациональные (межэтнические) отношения; Национальное сознание; Национальный обычай; Национализм.

«НАЦИОНАЛЬНЫЙ ВОПРОС»

масштабная совокупность сложных правовых, экономических, политических, культурных, идеологических и др. связей, факторов и проблем, проявляющихся в процессе внутригосударственного и межгосударственного общения народностей, национальных и субэтнических групп [41, с. 404].

См.: Национализм; Национальный (этнический) сепаратизм; Самоопределение наций.

НАЦИОНАЛЬНЫЙ ОБЫЧАЙ

стереотипизированный способ и стиль, норма и правило общественного и внутрисемейного поведения, являющийся привычным (нормальным) для этнической группы. Последняя рассматривает Н. о. в качестве самоценного феномена, соблюдение которого входит в структуру её онтологических потребностей. Каждый Н. о., обряд, ритуал, церемония, разновидность этикета имеет оригинальную семиотическую, информационную природу, где социальное сообщение кодируется в специальной знаковой системе и транслируется в статусе сигнала в пространство символьной внутри- и межэтнической коммуникации [8, с. 174].

См.: Национальная самобытность; Национально-культурная политика; Национальное сознание.