Государство национальное

основной элемент политической системы общества, наделённый исполнительной и принудительной властью. Г. н. выполняет общегражданские и социально-специфические функции; имеет собственную политико-правовую организацию – управленческую и административную систему; проводит в т. ч., политику либо согласования, постоянного поиска и реализации совпадающих интересов этнических общностей, ассоциаций и пр., либо предпочтения интересов одних национальных групп в ущерб др., что обусловливает эскалацию социальной напряжённости. В большинстве случаев границы этнического расселения и государственные рубежи совпадают [8, с. 58-59].

См.: Коренные народы; Межэтнические (межнациональные) отношения; Национальное (этническое) меньшинство; Национальность государствообразующая; Этнос.

ГРАЖДАНСКИЙ НАЦИОНАЛИЗМ

комплекс разделяемых населением государства ценностей, правовых и др. норм, а также политических и культурных символов, которые оформляют представление о стране как национальном государстве и о её народе – нации (В. А. Тишков) [39, с. 586].

См.: Национализм; Нация.

ДВУЯЗЫЧИЕ (БИЛИНГВИЗМ)

(от лат. «bi» – двойной и «lingua» – язык)

применительно к образовательной политике Российской Федерации – национально-русское, русско-национальное. Д. рассматривается как умение использовать два языка (русский и нерусский) на индивидуальном и групповом уровнях. Официальное Д. предполагает государственную поддержку функционирования двух языков в государственной и общественной сферах, в том числе в образовании – в качестве языков обучения и изучения. Так, национально-русское Д. – изучение русского языка с опорой на родной (нерусский), русско-национальное Д. – изучение нерусского языка с опорой на русский.

См.: Бикультурность.

Диаспора

(от греч. «διασπορά» – рассеяние)

часть народа, проживающего вне страны его происхождения в иноэтническом окружении. Иногда термин «Д.» употребляется в отношении лиц нерусской национальности, имеющих свои национально-государственные образования в составе Российской Федерации, но живущих в других регионах России. Например, татар, мордвы, чувашей, живущих вне своих республик. Однако применение к ним термина «Д.» является условным, поскольку речь идет о перемещении в пределах одного федеративного государства [36, с. 98-99].

Первоначально Д. называлась совокупность представителей еврейского населения, расселившегося (со времени Вавилонского плена – 586 г. до Р. Х.) вне Палестины.

Первое десятилетие нового века отмечено колоссальным ростом численности и «идейно-культурного» веса африканской и азиатской Д. в ряде стран Западной Европы – Германии, Англии, Швейцарии, Швеции и др., факт чего выступил в роли катализатора расовых, шовинистских, фашистских настроений со стороны «принимающей» общественности [8, с. 68-69].

См.: Автохтоны; Коренные народы; Ксенофобия; Межнациональные конфликты; Межэтнические (межнациональные) отношения; Национальное (этническое) меньшинство, Расизм, Шовинизм.

ЗАКОНОМЕРНОСТЬ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ НАЦИОНАЛИЗМА

наблюдаемая и регистрируемая во всех без исключения государственных образованиях определённая идентичность существенных черт идейно-психологических и предметно-практических действий людей, нарушающих справедливость в системе межнациональных отношений. З. ф. н. проявляется, в частности, в идеологизации национализма и эксплуатации последнего в качестве инструмента политической активности, распространения и легитимизации (латентной или демонстративной) практики нарушения моральных и правовых норм равенства народов и др. [8, с. 74]

См.: Национализм.

«ЗАПАДНИКИ»

представители течения российской общественно-политической мысли середины XIX в., идейно противостоящие т. н. «славянофилам». Предметом дискуссии стало отношение к историческим ценностям народов, возможность приращения национальных ценностей путём использования интеллектуального, культурно-бытового, социального опыта народов Западной Европы. Споры между З. и славянофилами затрагивают большой спектр социальных проблем: предпочтения социального строя, государственно-правовой и политической организации общества [8, с. 74]. В фокусе полемики также – особенности русского национального характера, разногласия в оценке последствий реформ Петра I Алексеевича и проч.

Среди наиболее известных З.: А. И. Герцен, В. П. Боткин, И. С. Тургенев, И. И. Панаев, В. Г. Белинский, П. А. Анненков и др. [41, с. 196]. Термин «З.» не является строго научно категорией [8, с. 74].

См.: «Славянофилы».

ИДЕНТИЧНОСТЬ

(от позднелат. «identicus» – тождественный, одинаковый)

осознание человеком своей принадлежности к какой-либо социальной группе, позволяющее ему определить своё место в социокультурном пространстве и свободно ориентироваться в окружающем мире. Поскольку каждый индивид может являться одновременно членом нескольких социальных и культурных общностей, в зависимости от типа групповой принадлежности принято выделять различные виды И.: конфессиональную, национальную (этическую), гражданскую, культурную, профессиональную, политическую [24, с. 78].

См.: Этническая идентичность.

ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМ

(от лат. «inter» – между и «natio» – народ)

в марксистской идеологии – «пролетарский И.», подчеркнуто противопоставляемый национализму. Термин «И.» впервые выдвинут и обстоятельно в теоретическом отношении обоснован в трудах К. Маркса и Ф. Энгельса, предлагавших в «Манифесте Коммунистической партии» формулу тотальной консолидации «угнетаемых буржуазией классов»: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!». Авторы словаря «научного коммунизма» определяют «общность, единство коренных интересов рабочего класса всех стран и наций» в качестве объективной почвы для возникновения И. и толкуют последний как:

1) сознание общности, единства интересов пролетариев всех стран; чувство ответственности каждого национального отряда международного коммунистического движения за свою деятельность перед всемирным освободительным движением;

2) важнейший принцип взаимоотношений национальных отрядов рабочего класса, их коммунистических партий, требующий солидарности и единства их действий;

3) теоретическое обобщение освободительной борьбы пролетариата и опыта международного коммунистического движения [25].

В современном значении И. научной и околонаучной общественностью осмысливается в качестве полного или частичного синонима понятия «глобализм» (например, О. Н. Четверикова).

См.: Мультикультурализм; Национализм; Патриотизм.

«КОРЕНИЗАЦИЯ»

кадровая политика, проводившаяся в СССР в 1920-1930-е гг., ориентированная на подготовку, выдвижение и использование в национальных образованиях национальных кадров из числа представителей титульных национальностей для работы в государственных, общественных органах, в хозяйственных учреждениях и учреждениях культуры 15; 16, с. 76]. Во второй половине 1920-х гг. началось «свёртывание» политики «К.» под лозунгом борьбы с национал-шовинизмом, сопровождавшееся эпизодичным купированием инициативы в области национально-языкового строительства 15].

См.: «Рекоренизация».

КОРЕННЫЕ НАРОДЫ

этнические общности, формирование которых происходило исторически на данной территории. В соответствии со ст. 1 Конвенции Международной организации труда о коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни (1989 г.), к К. н. относятся народы в независимых странах, которые являются потомками тех, кто населял страну или географическую область в период её завоевания или колонизации либо в период установления существующих государственных границ, и которые независимо от их правового положения, сохраняют некоторые или все свои социальные, экономические, культурные и политические институты [14, с. 325; 36, с. 169].

К. н. имеют право на выбор собственных приоритетов развития. За ними признаются собственность и владение в отношении тех земель, которые они традиционно занимают, а также право на участие в управлении и использовании природных ресурсов, относящихся к этим землям. Кустарные промыслы, сельские или общинные производства, а также традиционные виды деятельности этих народов (охота, рыболовство, звероводство и собирательство) признаются важными факторами сохранения их культуры, экономической самостоятельности и развития.

Современные исследователи отмечают трудность в разрешении вопроса: какой этнос объективно является коренным для конкретной территории, а какой – некоренным? Что касается субъективного фактора, то согласно ст. 1 упомянутой Конвенции указания самих народов на их принадлежность к числу коренных достаточно для отнесения их к группе К. н.

К числу К. н. Российской Федерации относятся: алеуты, бесермяне, долганы, коряки, манси, нанайцы, нивхи, саамы, тазы, шорцы, эвенки, юкагиры и др. (см. Единый перечень коренных малочисленных народов РФ (утвержден постановлением Правительства РФ от 24 марта 2000 г. № 255)) [36, с. 169-172, 689].

См.: Автохтоны; Межэтнические (межнациональные) отношения; Национальность государствообразующая; Традиционный образ жизни коренных малочисленных народов; Этнос.

КСЕНОФОБИЯ (в этносоциологии)

(от греч. «xenos» – чужой и «phobos» – страх)

психология, идеология и социальная практика, связанная с признанием исключительности собственной этнической общности, сопровождающимся враждебностью к иным национальным группам. Социальная основа К. – конкуренция, необеспеченность, ненадежность существования, порождающая эгоистический страх за собственную безопасность. В отличие от, например, шовинизма, К. может возникнуть как естественная реакция, стремление рода, племени, народов, нации к сохранению своих обычаев, обрядов, традиций, языка, культуры от чужеземцев [36, с. 176]. К. – одна из крайних форм проявления национализма [31, с. 152-153].

См.: Межнациональных конфликты; Межэтнические (межнациональные) отношения; Расизм; Русофобия; Национализм, Шовинизм.