Межнациональные конфликты

столкновение интересов (и реальных, и мнимых), возникающее как следствие нарушения национальных прав, опасения за собственное национальное самочувствие (иногда – необоснованного), принижения или унижения национального достоинства и др. Содержание термина «М. к.» не тождественно понятию противоречия в национальном вопросе, поскольку последнее проявляет себя и в неконфликтной форме, и в неконфликтный период межэтнического взаимодействования.

Бывший СССР с 1980-х гг. стал ареной острых М. к.: декабрь 1986 г. – в Алма-Ате, в 1988 и 1989 гг. – в Абхазии и др. М. к. носят, в ряде стран, вообще перманентный характер (например, в Северной Ирландии, Великобритании или Испании) [8, с. 104-105].

См.: Антисемитизм; Геноцид; Ксенофобия; Межэтнические (межнациональные) отношения; Националистический экстремизм; Национальный (этнический) сепаратизм; Расизм; Русофобия; Шовинизм.

Межэтнические (межнациональные) отношения

специфическая разновидность общественных отношений, представленная сложной совокупностью этнических взаимосвязей от межгосударственного до семейного и межличностного уровня. М. о. дифференцируются на двусторонние и многосторонние; имеют характер как непосредственного отношения этносов (контакты в различных сферах жизни), так и опосредованного (обмен информацией, материальными и духовными ценностями).

В М. о. проявляются две объективные противоречивые тенденции: национальная (стремление этносов к сохранению самоидентичности, самостоятельности) и интернациональная (потребность в углублении межэтнических конфликтов, интеграционных процессов).

Мотивационную основу М. о. составляет этнический интерес – стремление создать условия, которые бы обеспечили оптимальную, по мнению этнической группы (как правило, её элиты), реализацию этнических потребностей. Противоречие национальных интересов, ущемление (реальное или иллюзорное) интересов одной этнической группы действиями другой порождает межнациональный конфликт. Любые конструктивные действия в ситуации обострения межэтнической напряжённости требуют от взаимодействующих участников максимального такта, знания национальных обычаев, традиций, религиозных особенностей, истории М. о. [8, с. 178; 34, с. 135-136].

См.: Ксенофобия; Межнациональные конфликты; Расизм; Социально-культурная работа с мигрантами; Этнос; Этноцентризм.

МУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗМ

(от лат. «multi» – много)

1. комплекс разнообразных процессов развития, в ходе которого раскрываются многие культуры в противовес единой национальной культуре (Н. Глэйзер);

2. идеология, пропагандирующая культурное многообразие той или иной страны, и соответствующая этой идеологии практика сохранения культурной идентичности в многонациональных государствах. По мнению Ю. Хабермаса, основным принципом М. является «равноправное существование различных форм культурной жизни». Иными словами, М. означает сохранение культурного своеобразия в многонациональном государстве;

3. во-первых, идеология и политика, надстраивающая над этническими ценностями общенациональные; во-вторых, феномен этнической фрагментации социума, который синонимичен «многокультурности» и выступает, таким образом, против культуры как общенационального движения (А. А. Борисов) [27, с. 173–174].

См.: Интернационализм; Национализм.

НАРОД

(от общеслав. «род», «народиться» – установление кровного родства)

термин, обычно употребляемый в научной литературе в двух смыслах: этнокультурном и политическом. В первом значении Н. рассматривается как «не языковые, не политические и не зоологические единства, но единства душевные» (О. Шпенглер) [цит. по 13, с. 359]. Немецкий культуролог, автор обстоятельного философского труда «Закат Европы» (1918) отмечал, что «…великие культуры есть нечто всецело изначальное, поднимающееся из глубочайших недр душевности. Напротив того, народы, находящиеся под обаянием культуры, оказываются и по своей внутренней форме, и по общему явлению не творцами, но произведением этой культуры» [цит. по 13, с. 359].

Н. считается важнейшей категорией политологической науки, содержание которой существенно меняется в зависимости от интересов и политических позиций определяющего субъекта. В общем значении, Н. считается население, социальная общность конкретного государства. Наисильнейшим образом политическая природа Н. проявляется в нации: «в основе нации лежит идея… Лишь исторические народы, существование которых есть всемирная история, являются нациями» [цит. по 13, с. 360].

См.: Культура; Нация; Этнос.