Сионизм

(от ивр. «צִיּוֹנוּת‎»(цийонут) – название г. Сион (вар. «Зион») в Иерусалиме) 

политико-культурное движение, целью которого является объединение и ренессанс еврейского народа на его исторической родине – в Израиле (Эрец-Исраэль), а также идеологическая концепция (гибрид национальной идеи, национальной идеологии и еврейско-иудейского национализма), составляющая основу этого движения [8, с. 236-237]. Идеология С. объединяет различные по своей ориентации движения – от лево-социалистических (учреждение кибуцев, например) до ортодоксально-религиозных (иудейский хилиазм).

См.: Антисемитизм; Национализм; «Национальный вопрос».

Славянофилы

(от «славяне» и греч. «φιλία» – дружественность, расположение, притяжение)

представители одного из направлений русской общественной и философской мысли 1840-1850-х гг., выступившие с обоснованием самобытного пути исторического развития России, принципиально отличного от пути западноевропейского.

Самобытность Отечества, по мнению С. – в православии как истинном христианстве, предопределяющем гармонию власти и народа, жизнеосуществление на началах любви, добра, братства, общинности. Ту же особенность С. усматривали и у зарубежных славян, особенно южных, симпатии к которым были одной из причин наименования самого направления (С., т. е., «славянолюбы»), предложенного им «западниками».

Взгляды С. сложились в идейно-философских спорах, обострившихся после выхода в печать «Философических писем» П. Я. Чаадаева. Ведущие роли в разработке взглядов С. сыграли литераторы, поэты и учёные А. С. Хомяков, И. В. Киреевский, К. С. Аксаков, Ю. Ф. Самарин. Близкими к С. по общественно-идейным позициям были языковеды, писатели В. И. Даль, с. Т. Аксаков, А. Н. Островский, А. А. Григорьев, Ф. И. Тютчев, Н. М. Языков и др.

Истинная вера, пришедшая на Русь из его чистейшего источника – Восточной Церкви (А. С. Хомяков), обусловливает особую историческую миссию русского народа. Начало «соборности» определённо усматривалось С. в русской общине – так, что православие и традиция общинного уклада формировали глубинные основы русской души.

Некоторые консервативные черты славянофильства развивались в 1970-1980-х гг. в духе национализма и панславизма т. н. поздними С. – Н. Я. Данилевским и К. Н. Леонтьевым. Идеи С. получили специфическое развитие в ряде религиозно-философских концепций конца XIX – начала XX вв. (Вл. Соловьёв, Н. А. Бердяев, Н. А. Булгаков, Л. П. Карсавин, П. А. Флоренский, евразийцы и др.) [41, с. 589-590].

См.: «Западники».

Социальная и культурная работа с мигрантами

формирующееся научное направление и разновидность социальной и культурной работы с особым контингентом дезадаптированного «элемента», находящегося в состоянии «транзита» социальной и этнокультурной идентичности. Такое состояние актуализируется, как правило, стандартным рядом факторов (например, переменой места жительства – переселение в иноэтничную среду, сменой условий социально-культурной коммуникации и т. д.).

Различают ряд социально-миграционных стратегий, а в их рамках – модели С. и к. р. м. Так, выделяют стратегии мультикультурализма, изоляции, интеграции, ассимиляции, смешанные.

Специалисты отмечают высокую продуктивность методологического подхода, заключающегося в осознании интеграции не только как эпизодичной поведенческой практики, но и метода, сочетающего наряду с территориальной реабилитацией и профессиональной адаптацией и духовную аккультурацию [32, с. 292-293].

См.: Ассимиляция; Идентичность; Межэтнические (межнациональные) отношения; Мультикультурализм.

СОЦИАЛЬНО-ЭТНИЧЕСКАЯ СРЕДА

сфера бытования «специфических элементов материальной и духовной культуры народов, выполняющих функции объединения или разграничения этносов» [36, с. 604].

См.: Этническая идентичность; Этнос.

ТРАДИЦИОННЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ КОРЕННЫХ МАЛОЧИСЛЕННЫХ НАРОДОВ

исторически сложившийся способ жизнеобеспечения малочисленных народов, основанный на историческом опыте их предков в области природопользования, самобытной социальной организации проживания, самобытной культуры, сохранения обычаев и верований (ст. 1 закона Российской Федерации от 30 апреля 1999 г. № 82-ФЗ «О гарантиях прав коренных малочисленных народов Российской Федерации» [4].

См.: Коренные народы; Национально-культурная политика.

ФОЛЬКЛОР

(от англ. «folklore» – народная мудрость)

совокупность результатов коллективной художественно-творческой деятельности народа, отражающей его жизнь, воззрения, идеалы, принципы. Ф. – это создаваемые народом и бытующие в народных массах поэзия (в жанрах эпоса, предания, песни, частушки, анекдота, сказки), народная музыка (песня, инструментальный наигрыш и пьеса), театр (драма, сатирическая пьеса, театр кукол), танец, архитектура, изобразительное декоративно-прикладное искусство и др. [42].

См.: Культура; Национальная самобытность; Национальное сознание; Региональная культура.

ШОВИНИЗМ

(от фамилии французского солдата – Nicolas Chauvin – рьяного приверженца завоевательной политики Наполеона I Бонапарта)

одна из крайних форм, идеология и политика воинствующего национализма, акцентированного противопоставления интересов одной нации интересам прочих, разжигания национальной вражды, презрения и ненависти, транслируемых посредством проповеди национальной исключительности [8, с. 269-271].

Ш. как нарушение принципа тотального равенства этнических общностей может обнаруживать себя в культурной, языковой, образовательной, политической, профессиональной, территориальной, бытовой и проч. областях межэтнических отношений.

См.: Антисемитизм; Геноцид; Межэтнические (межнациональные) отношения; Национализм; Расизм; Русофобия; Этноцентризм.