- •Александр Леонидович Дворкин
- •Глава 5. «Общество Сторожевой башни». «Свидетели Иеговы»
- •Глава 6. Сайентология
- •Глава 7. «Движение объединения» Сан Мен Муна
- •Глава 8. Современный индуизм и гуруистские секты
- •Глава 9. «Общество сознания Кришны»
- •Глава 10. «Трансцендентальная медитация» (тм)
- •Глава 12. «Семья» («Дети Бога»)
- •Глава 13. «Церковь Христа»
- •Глава 14. «Всемирная церковь Бога»
- •Глава 15. «Поместная (Местная) церковь» Уитнесса Ли
- •Глава 16. «Движение веры» — Неопятидесятники
- •Глава 17. «Богородичный центр» — «Православная Церковь Божией Матери Державная»
- •Глава 18. «Белое братство»
- •Глава 19. Секта Виссариона — «Община единой веры» — «Церковь последнего завета»
- •Глава 20. Порфирий Иванов и секта «ивановцев»
- •Глава 21. Движение «Нью эйдж»
- •Предисловие
- •Предисловие автора к третьему изданию
- •Предисловие автора ко второму изданию
- •Благодарности
- •Библиографическая справка
- •Глава 1.Вступление.Религия, которая убивает
- •Глава 2, а такжеГлава з.Тоталитарные секты: общие понятия. Части 1, 2
- •Глава 4. «Церковь Иисуса Христа святых последних дней»(мормоны)
- •Глава 5. «Общество Сторожевой башни» — «Свидетели Иеговы»
- •Глава 6.Сайентология
- •Глава 7. «Движение объединения»Сан Мен Муна
- •Глава 8.Современный индуизм и гуруистские секты
- •Глава 9. «Общество сознания Кришны»
- •Глава 10. «Трансцендентальная медитация» (тм)
- •Глава 12. «Семья» («Дети Бога»)
- •Глава 13. «Церковь Христа»
- •Глава 14. «Всемирная церковь Бога»
- •Раздел первый. Введение в сектоведение Глава 1. Вступление. Религия, которая убивает
- •1. «Народный храм»
- •2. «Ветвь Давида»
- •3. «Храм солнца»
- •4. «Аум Синрикё»
- •5. «Небесные врата»
- •6. «Движение за возрождение десяти заповедей Бога»3
- •7. Причины и перспективы сектантского насилия
- •Глава 2. Тоталитарные секты: общие понятия. Часть 1
- •1. Постановка проблемы и определение терминов
- •2. Обзор литературы
- •3. Обман при вербовке
- •4. Уровни членства в сектах
- •5. Сектантский «новояз»
- •6. Истоки и происхождение тоталитарных сект
- •7. Коммерческие культы
- •Глава 3. Тоталитарные секты: общие понятия. Часть 2
- •1. Признаки и характерные черты тоталитарных сект
- •2. Гуруизм, организация, метод, «эзотерический разрыв»
- •1) Наличие гуру (лидера); «гуруизм».
- •2) Организация.
- •3) Метод.
- •4) «Эзотерический разрыв».
- •3. Внутригрупповые ценности
- •4. Что такое промывание мозгов и контролирование сознания, и как с этим бороться
- •5. Методы вербовки
- •6. Методы контролирования сознания
- •7. Диктат системы
- •8. Личность основателя секты
- •9. Попытки классификации
- •Раздел второй. Секты-долгожители Глава 4. «Церковь Иисуса Христа святых последних дней» (мормоны)
- •1. Мормоны — не протестанты, а языческая секта
- •2. С ранних лет Джозеф Смит занимался оккультизмом, за что и был в зрелом возрасте изгнан из методистской церкви
- •3. Читать «Книгу Мормона очень скучно: Марк Твен назвал ее «хлороформом», а не книгой
- •4. «Мормонская библия — всего лишь бесталанный вымысел, состряпанный по образцу Ветхого Завета и дополненный скучным пересказом Евангелия»
- •5. Во время одного из скандалов толпа вымазала Смита смолой, обваляла в перьях и протащила по всему городу
- •6. Всего на папирусе начертано 46 иероглифов, из них Смиту удалось выжать 1125 английских слов, в том числе 65 личных имен
- •7. В тюрьму ворвалась толпа, и Смит вместе с братом были застрелены, причем в перестрелке Смит ранил трех человек
- •8. Хотя у каждого мормона только по одной официальной жене, но фактически они остаются многоженцами.
- •9. Церковью мормонов руководят пророк, «Совет двенадцати апостолов» со своим президентом и «Кворум Семидесяти»
- •10. Божественные откровения в «Учении и заветах» подверглись значительной правке
- •11. По учению мормонов, у Элогима есть гарем, от которого он рождает духовных сущностей. Первых двух звали Люцифер и Иисус
- •12. Низший круг ада уготован для мормонов, отрекшихся от своей веры
- •13. Мормоны выписывают имена мертвых и брачуются с ними, чтобы после смерти все мертвые женщины составили их гарем
- •14. В последнее время участились задержания мормонских миссионеров на территории российских закрытых военных баз
- •Приложение. Заявление Смитсоновского института относительно «Книги Мормона». Лето 1979 г.
- •Глава 5. «Общество Сторожевой башни». «Свидетели Иеговы»
- •1. Из всех тоталитарных сект, действующих на территории нашей страны, секта «Свидетелей Иеговы» более всего напоминает компартию
- •2. «Бог же духовенства – это… древнее языческое божество, поросшее многовековым беззаконием, это Ваал, это сам Дьявол»
- •3. Перед нами система, которая может быть охарактеризована, прежде всего, как грубо языческая
- •4. Адвентизм и американский популизм концаXiXв.
- •5. История возникновения иеговизма и последующая борьба за власть в секте
- •6. «Свидетели Иеговы» — одна из самых многочисленных современных тоталитарных сект
- •7. Сектанты считают, что Иегову интересует организация, а не отдельные лица: личных молитв бог иеговистов не принимает
- •8. Рядовые иеговисты вновь слепо последовали за своими вождями, даже не заметив подлога
- •9. Членство в секте заканчивается весьма плачевно для многих иеговистов
- •Раздел третий. Поствоенная эклектика: сайентология и мунизм Глава 6. Сайентология215
- •1. Если присмотреться, то увидишь стальные немигающие глаза
- •2. «Если сотрудник сачкует и не выдает на-гора, ему вломят за каждый чих»
- •3. Если хочешь разбогатеть, нужно основать собственную религию, решил Хаббард
- •4. Большую часть своих трудов Хаббард, по словам его сына, писал в состоянии наркотического опьянения
- •5. Если можно заставить пепельницу садиться и вставать, то поверишь, что заставишь любого человека сделать, что угодно
- •6. Хаббард объявляет себя антихристом и говорит, что приход сайентологии к власти воспрепятствует второму пришествию Христа
- •7. Судами многих государств Хаббард был признан преступником, а в ряде стран был объявлен персоной нон-грата
- •8. Сайентологи проникали в цру, фбр, Налоговое управление, Интерпол, выкрадывали секретные документы и совершали подлоги
- •9. Медицинская практика сайентологов строится на их вопиющем невежестве
- •10. Несомненно, всякий, кто поступает в сайентологию, по существу отдает себя в руки демонических сил
- •11. Экземпляры «Дианетики» были разосланы всем депутатам Верховного Совета
- •12. Завод «Мовен» потерял миллионы долларов, а его директора, убежденного сайентолога, застрелили в собственном кабинете
- •13. В десятидневный срок сайентологи получили разрешение замминистра здравоохранения Агапова на внедрение своей программы в России
- •14. Прослезившись, сайентолог сказал, что у нас замечательная страна: ни в одной стране им не позволяли работать с детьми, а у нас позволили
- •15. Специалисты уверенно говорят об особой договоренности о взаимопомощи между сайентологией и разведслужбами сша
- •16. Сайентология — это не просто зло, это Зло с большой буквы
- •Глава 7. «Движение объединения» Сан Мен Муна266
- •1. Русские юноши и девушки клянутся в верности «истинным родителям» Муну с женой и «истинному отечеству» Корее
- •2. Это спиритическое, или шаманистическое движение, которое направлено на очищение человеческой расы под руководством семьи Мунов
- •3. Главные вербовочные усилия мунитов направлены на молодежь
- •4. Любой мунит скажет, что брак «Истинного Отца» с «Истинной Матерью» превосходит искупительное значение Голгофской жертвы Христа
- •5. По откровениям спиритов, сын Муна, погибнув, открыл двери в высший рай для духов и для Христа
- •7. Недавно Мун сообщил, что нашел на земле невесту для Христа, Который явился ему из мира духов и униженно за нее благодарил
- •8. Чтобы кровно породниться с Муном, юноши и девушки пьют коктейль, в котором содержится кровь Муна и его жены
- •9. Поучению мунитов, Христос теперь прислуживает сыну Муна
- •10. В Великую Пятницу, 13 апреля 1990 года, Горбачев пригласил Муна в Успенский собор Кремля
- •11. Мунизм не имеет ничего общего с христианством, Православная Церковь не может поддерживать с ним никаких отношений
- •12. Зигмунд Фрейд просто рыдал бы от счастья при виде пациента с таким фекально-генитальным психозом
- •13. Всякий, соблазнившийся бесплатным мунитским лакомством, принимал в себя элементы физиологических отправлений четы Мунов
- •14. Даже после смерти «Истинного Отца» секта, по всей видимости, продолжит свое существование
- •Глава 8. Современный индуизм и гуруистские секты330
- •1. Эволюция индуизма, его институты и направления
- •2. От ортодоксальных брахманов до тайных тантрических сект
- •3. Критерии принадлежности к традиционному индуизму
- •4. Неоиндуизм
- •5. «Миссия Рамакришны»
- •6. «Интегральная йога» Шри Ауробиндо
- •7. Йога на Западе. «Братство самоосознания» Йогананды
- •8. Неоиндуистский коммунализм
- •9. Гуру-фундаменталисты и «бизнес-гуру»
- •10. Индуизм как он есть
- •Глава 9. «Общество сознания Кришны»402
- •1. Между Индией наших кришнаитов и реальной Индией такая же разница, как между порошком «Зуко» и соком живого плода
- •2. История появления кришнаитов в ссср в 1971 году весьма подозрительна
- •3. Кришнаиты разработали множество тактик вымогания денег
- •4. В «гурукулах» царила страшная эксплуатация, жесточайшие наказания, сексуальное насилие над детьми
- •5. Идолов будят, им чистят зубы, их одевают, их умывают — омывают смесью из молока, розовой воды и коровьей мочи
- •6. «Я — всепожирающая смерть»
- •7. «Кришна напустил на землю шестимесячную ночь и занимался в течение ее любовью со ста женщинами, причем их мужья этого не заметили»
- •8. Главное служение Кришне — сохранять верность гуру
- •9. Признаки экстатической любви к Кришне: катание по земле, громкие крики, зевота, слюноотделение, бешеный хохот, тяжелое дыхание, отрыжка...
- •10. Необходимо отказаться от всего: от своей собственности, от своего тела
- •11. Сами традиционные индусы относятся к кришнаитам достаточно настороженно
- •12. Кришнаиты действуют во всех крупных городах России и очень активно лоббируют свои интересы в структурах власти
- •13. Очевидно, что моск — жесткая группа для захвата власти
- •14. Всеми делами среди санкт-петербургских поклонников Кришны заправляет мафия
- •Приложение454. Кришнаиты, не входящие в моск
- •Глава 10. «Трансцендентальная медитация» (тм)
- •1. Человек, сам не ведая того и даже, может быть, являясь христианином, приносит жертву идолам
- •2. Трансцендентальная медитация понравилась многим, ибо предъявляла мало требований, но обещала большой эффект
- •3. Бывшие «медитаторы» рассказывали, что во время упражнений переживали страшные бесовские видения
- •4. Преподавание трансцендентальной медитации в американских школах было запрещено
- •5. Если человек забывает свое собственное имя, это считается в секте не более чем забавным эпизодом
- •6. То, что движение Махариши делает в России, это самый настоящий геноцид
- •Культ Шри Чинмоя
- •1. «Бегущий гуру»
- •2. Шри Чинмой приписывает себе богоподобные способности и качества
- •3. Секта Шри Чинмоя в России
- •«Брахма Кумарис»
- •1. Псевдоиндуистский монашеский орден
- •2. Мир как спектакль, бессмысленный и бесконечный
- •3. «Раджа-йога» Брахмы
- •4. «Моя цель — стать божеством»
- •5. В «Брахма Кумарис» получают иллюзию активной общественной жизни и решения своих внутренних проблем
- •Культ Сатьи Саи Бабы
- •1. Технология производства Саи Бабой «чудес» хорошо известна и подробно описана
- •2. Тот, кого почитали как бога, оказался извращенцем и мошенником
- •3. Международная организация Саи Бабы
- •Культ Бхагавана Шри Раджниша (Ошо)
- •1. «Люби себя и делай, что хочешь»
- •2. «Медитация — это состояние «не-ума»»
- •3. Коммуна в Пуне
- •4. «Я — гуру богатых»
- •5. «Население необходимо сократить»
- •6. Ошо умер, по всей видимости, от спиДа
- •«Сахаджа-йога»
- •1. Нирмала утверждает, что она под видом змеи-кундалини дала «гнозис» Еве в раю
- •2. «Будешь много думать, получишь болезни печени и диабет»
- •3. «Не используйте свой ум для критики... Надо не критиковать, а одобрять»
- •4. Некоторые из получивших стадионную «реализацию» были вынуждены после этого пройти курс лечения в психиатрической больнице
- •«Ананда марга»
- •1. «Ананда марга» — это закрытая тайная организация, устроенная по военному образцу
- •2. «Мойте руки и ноги перед едой»
- •3. Ам представляет собой соединение самого мрачного неотантризма и варианта «третьего пути» — национал-социализма «по-индусски»
- •4. Наиболее громким преступлением ам стало убийство 6 монахов-отступников
- •5. В России, как и в других странах, ам действовала через благотворительность, используя гуманитарную помощь как отмычку к сердцам чиновников
- •Псевдотантристы: «Ашрам Шамбалы», а. Лапин и другие
- •1. Наиболее одиозным псевдотантрическим гуру отечественного происхождения следует считать Константина Руднева
- •2. «От гнева Шивы вас спасет гуру, но от гнева гуру вас не спасет и Сам Шива»
- •Прочие псевдоиндуистские секты (краткий обзор) «Духовное Братство «Ананда»»
- •«Дхарма Кальки»
- •Зно («Healthy—Happy—HolyOrganization») — «Организация здоровья, счастья и святости»
- •«Радхасоами Сатсангх»
- •Раздел пятый. Псевдобиблейские (псевдоевангельские) секты Глава 12. «Семья» («Дети Бога»)
- •1. Эта группа — классический пример того, как лидер может извращать христианское Писание и как это приводит к извращению нравственных ценностей и жизни вообще
- •2. Деньги шли на нужды верхушки, в то время как подавляющее большинство членов секты жило в абсолютной бедности
- •3. Основатель секты занимался оккультизмом и впал в половую распущенность
- •4. Берг поставил ультиматум избранным, чтобы они делились своими мужьями и женами
- •5. Кодекс поведения секты предписывал «вступление в революционную организацию, которая должна разрушить все до основания, а затем построить все новое»
- •6. В секте началась сексуальная эксплуатация детей с младенческого возраста
- •7. В книге Берга содержатся инструкции совершенно непристойные, с нецензурными словами для детей начиная с 10-летнего возраста
- •8. В Троицу Берг не верит, так как этого слова в Библии не найти
- •9. Возглавившая секту Мария заявляет, что дух Берга регулярно является ей и через нее руководит движением
- •10. История Джоанны
- •Глава 13. «Церковь Христа»
- •1. Все решения, которые принимают члены секты, находятся под постоянным наблюдением и контролем «наставников»
- •2. История «Движения наставничества»
- •3. В каждой секте есть модель восхождения, поэтому люди становятся беззаветно преданными секте, так как она дала им все
- •4. Цх запрещено работать в ряде университетских городков в Англии и в Америке
- •5. Главное в «догматика», в жизни и деятельности цх, да и во всем существовании секты — это учение о повиновении
- •6. Среди членов цх велик процент нервных срывов, психических расстройств, попыток суицида
- •7. Большинство наставников секты не имеет высшего гуманитарного образования
- •8. Никакого организационного противодействия со стороны православных во время миссионерских акций цх в Одессе не последовало
- •9. Многие из тех, кто ушел из цх, вынесли оттуда идею, что больше нигде нельзя спастись, махнули рукой на свое спасение и пустились во все тяжкие
- •10. Подготовка к крещению в цх
- •11. Стандартная мечта всех членов цх – чтобы цх были сначала во всех крупных городах, а потом во всех остальных
- •12. Цх считает, что все православные чудотворцы творили свои чудеса силою князя бесовского
- •Глава 14. «Всемирная церковь Бога»
- •1. Канадский пастор «Церкви Бога» заявил, что православные — не христиане
- •2. Основатель секты поместил себя в одну компанию с апостолом Павлом и Педро Вальдесом
- •3. Члены секты выкладывают на нужды верхушки как минимум 30% своего дохода, а то и больше
- •4. Первородный грех Адама, по мысли Армстронга, был в том, что он отказался соблюдать субботу и стал соблюдать воскресенье
- •5. Христианство, по Армстронгу, — вавилонская мистериальная религия, которую изобрел симон Волхв
- •6. Армстронг утверждал, что Бог — это не имя, а что-то вроде Фамилии для двух индивидуальных Личностей: Отца и Сына
- •7. Армстронг считает, что сатана до такой степени обманул людей, что некоторые даже поклоняются Христу
- •8. Расколы и разделения в секте после смерти Армстронга
- •Глава 15. «Поместная (Местная) церковь» Уитнесса Ли893
- •1. На стадии вербовки новых членов цх и «Поместная церковь» похожи друг на друга
- •2. Основатель секты со временем отошел от религиозной деятельности и занялся бизнесом, который стал приносить солидный доход
- •3. На всех членов секты были заведены личные дела
- •4. Люди боятся уходить из секты, так как их постоянно запугивают ужасами, которые якобы постигают отпавших
- •5. По мнению Ли, христианство — это великий Вавилон
- •6. Чтобы войти в экстаз, сектанты начинают раскачиваться, вопить, махать руками, дергать ногами… это называется «молитвочтением»
- •7. Чтобы «работать духом», нужно прекратить думать и начать «сходить с ума»
- •8. По сравнению с китайским ересиархом модалист Савеллий показался бы просто столпом православия
- •9. Описывая свое понимание дальнейшего развития домостроительства Божия, Ли переходит всякие пределы кощунства
- •Глава 16. «Движение веры» — Неопятидесятники
- •1. «Бог, дай нам Россию!»
- •2. Глоссолалия
- •3. Три волны пятидесятничества939
- •4. История пятидесятничества в России943
- •5. Назвать «Движение веры» христианским нельзя
- •6. Путешествие в ад — отличительная характеристика лидеров «Движения веры»
- •7. Идеологи неопятидесятничества считают, что Иисус дилегировал всю Свою власть христианам и теперь Сам зависит от них
- •8. Сектанты богохульно называют Бога «величайшим неудачником всех времен»
- •9. «Очисти полностью голову от своих собственных мыслей и наполни ее словом Божиим! а затем провозгласи это слово, и случится чудо!»
- •10. Йонги Чо утверждает, что Святой Дух подобен наседке, высиживающей цыплят
- •11. Основной принцип молитвы в секте: «Назови — потребуй — получай!»
- •12. Сектанты считают, что, когда Святой Дух прорывается через человека, тот катается по полу, вопит в беспокойстве, визжа, как свинья, которую режут
- •13. Человек не имеет права исповедоваться в своих грехах, иначе он навсегда останется грешником
- •14. Теология процветания отрицает Крест Христов, без которого их христианство теряет всякий смысл и делается кощунственной пародией
- •Раздел шестой. Секты отечественного происхождения (постсоветская эклектика) Глава 17. «Богородичный центр» — «Православная Церковь Божией Матери Державная»
- •1. Первый вопрос, который обычно задают непредвзятые читатели произведений Береславского: сумасшедший ли автор или он просто симулирует?
- •2. По утверждению Береславского, настало время для рождения «неохристианства»
- •3. Береславский пишет, что матери — родовые упыри — сосут энергию у своих детей, насилуют их физически и духовно
- •4. На высшее звено секты аскетические требования не распространяются — ее руководители едят и спят вволю и ведут семейную жизнь
- •5. До тех пор, пока в секте существует неограниченная власть, она не меняется и не может измениться
- •Глава 18. «Белое братство»1137
- •1. В советское время Кривоногов исполнял различные заказы для кгб
- •2. «Злой мир погибнет в языках пламени, а «Белое братство» возродится для новой жизни»
- •3. Впечатление такое, что это был некий эксперимент, авторы которого хотели посмотреть, насколько можно заставить людей впасть в массовый психоз
- •4. «Я — Твой Елей! На Церковь Меня Возлей!»
- •Глава 19. Секта Виссариона — «Община единой веры» — «Церковь последнего завета»
- •1. Знание греческого языка, согласно Торопу, — дело дурное
- •2. В своих изданиях сектанты пишут, что якобы имеют благословение Русской Православной Церкви, но это ложь
- •4. От членов секты требуется продать всю собственность, отдать деньги и все, что у них есть, и никогда более не вспоминать об этом
- •5. Даже в выборе пищи Виссарион не оставляет своим последователям никакой свободы
- •6. «Не осуждайте тех, кто добровольно ушел из жизни»
- •Глава 20. Порфирий Иванов и секта «ивановцев»
- •1. «Унего мысел не такая как унас свами»
- •2. «Учитель Иванов соединил историю Бога среди людей и бытие Человека в живой природе»
- •3. «По целым ночам я не спал и все думал, как попасть вожаком в историю, чтоб моим именем назвали будущее новое село»
- •4. «Гитлер потерял надежду на завоевание он выдохся: у него от Моей мысли не было порядка в голове»
- •5. «Если заболеет человек чем-нибудь в жизни не чем не спасешься, кроме как лишь Его [Иванова] учением. Кто Его не признает, тот спасения нигде не получит»
- •6. «Вот-вот грянет гром, ударит молния она укажет Хозяина одного всей Природы, перед Кем будут отчитываться как нарушители закона»
- •7. «Учителево тело есть красота из красот. Оно пахнет ароматом, оно освещенное. Я со Своим запахом всем был в этом нужен»
- •8. «Я Победител природы Учител народа и Бог земли. Бог отец Бог сын и Дух святой»
- •Раздел седьмой. Культы «Новой эры» Глава 21. Движение «Нью эйдж»
- •1. Старые идеи новой религии
- •2. «Тайное знание» для всех
- •3. Корни «Нью эйдж»: спиритизм, теософия, наркокультура
- •4. Эзотерическая педагогика и оккультный словарь
- •5. Ченнелинг; культы Рамты и Лазариса
- •6. Внутренние голоса и психометодики по раскрытию «внутреннего я»; визуализация
- •7. «Братство фиолетового пламени»
- •8. Реинкарнация реинкарнации1363
- •9. Кристаллы, драгоценные камни, пирамидология, ньюэйджевская музыка и др.
- •10. Ширли МакЛейн и «Чайка по имени Джонатан Ливингстон»
- •11. Майтрейя-Антихрист и наступление нового мирового порядка
- •12. Пантеизм и монизм; обоснование безнравственности
- •13. Псевдохристианство — «Евангелие эры Водолея»
- •14. Неоязычество, ведьмовство («викка») и шаманизм
- •15. Люциферианство и сатанизм
- •16. Астрология и уфология
- •17. Холизм, аюрведическая медицина и рейки
- •18. Характерные черты «Нью эйдж»
- •19. «Страна победившего оккультизма»
- •20. Культ «Анастасии»1403
- •21. «Радастея» Дуси Марченко1411
- •22. Неоязычество в России; нативистские секты
- •23. Круг замкнулся
- •Приложения Приложение 1. Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви «о псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме» (декабрь 1994 г.)
- •Приложение 2. Выдержки из Определения Архиерейского Собора Русской Православной Церкви «Об отдельных вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Церкви» (февраль 1997 г.)
- •Приложение 3. Итоговое заявление Православной сибирской международной научно-практической конференции «Тоталитарные секты в Сибири», прошедшей 10-13 января 1999 года в г. Белокурихе Алтайского края
- •Приложение 4. Итоговый документ Международной научно-практической конференции «Тоталитарные секты — угрозаXxIвека», проходившей в Нижнем Новгороде 23-25 апреля 2001 г.
2. С ранних лет Джозеф Смит занимался оккультизмом, за что и был в зрелом возрасте изгнан из методистской церкви
Официальное название этой секты — «Церковь Иисуса Христа святых последних дней». Основателя ее зовут Джозеф (Иосиф) Смит. Он родился в 1805 г. в местечке Шарон, штат Вермонт, в США. В 1816 г. его семья переехала в городок Пальмира (штат Нью-Йорк), где и прошла юность будущего мормонского «пророка». Вот как американский исследователь описывает обстановку тех лет:
Первая половина XIXв. была весьма плодотворна как для появления новых религиозных движений, так и для широкого роста различных протестантских деноминаций. В 1817 г. Дженима Уилкинсон, считавшая себя Христом, основала религиозную колонию всего в двадцати пяти милях к югу от Пальмиры, Нью-Йорк, в общине под названием Иерусалим. Группа «Джен и мы» стала известной под названием «Общественные всеобщие друзья». Баптисты поселились в штате Нью-Йорк и начали делиться на мелкие секты. Между 1814 и 1830 гг. были созданы такие группы, как «Реформированные баптисты», «Твердопанцирные баптисты», «Баптисты свободной воли», «Баптисты седьмого дня», «Мойщики ног», и целый ряд других баптистских групп.
В конце 1830 гг. самой многочисленной деноминацией в США стали методисты. Их число возросло с менее чем 15 тыс. в 1785 г. до почти 900 тыс. к 1839 г. Пресвитериане в начале XIXв. проживали компактно на Восточном побережье; лишь несколько их церквей были в Кентукки и в Пенсильвании. К1820 г. они настолько евангелизировали район к западу от Аллеганских гор, что получили разрешение основать Питтсбургский Синод. В момент своего создания Синод состоял из 216 общин и 94 пасторов44.
Джозеф Смит рос посреди всего этого религиозного брожения. Семья его была настолько бедна, что соседние фермеры не очень общались с ними, хотя и сами были весьма небогаты. Если вспомнить, что в Америке, особенно в северных штатах, царило мнение, что подлинное благочестие вознаграждается Богом и бедные люди — это неудачники, которые наказаны за свои грехи, то такое отношение соседей к семье Смитов становится понятным. Может быть, в данном конкретном случае это мнение было справедливым, потому что хотя формально Смиты были христианами, в церковь они не ходили, считая, что ни одна из церквей не содержит истины: ее можно найти лишь в личных отношениях с потусторонним миром. По-своему они были людьми религиозными; все семейство было склонно к экзальтации и различным «видениям». Были такие «видения»у отца — то ли во сне, то ли наяву, об этом рассказывала мать Джозефа Смита.
У Смитов было семеро детей. Так как семья была очень бедна, в ней часто шли разговоры об индейских сокровищах, которые где-то закопаны и которые надо только найти и раскопать, и тогда они, наконец, разбогатеют. В первой половине XIXвека в Америке был бум кладоискательства: все искали индейские сокровища (вспомним хотя бы историю Тома Сойера, в конце концов нашедшего «клад» индейца Джо), и Джозеф с детства ходил и всюду искал клады. У него даже был «магический камень» (какой-то необработанный кусок кристаллического вещества местного происхождения), который должен был показать ему, где зарыт клад. Не получив никакого образования и всю жизнь оставаясь полуграмотным, юный Смит обладал незаурядной силой убеждения, и ему удалось внушить окружающим, что этот магический камень может отыскивать клады. Какой-то фермер даже приехал издалека, чтобы попросить Джозефа найти минеральные ископаемые на принадлежащей ему земле.
Вот важное свидетельство о семействе Смитов, подписанное шестьюдесятью двумя жителями Пальмиры, штат Нью-Йорк, знавшими их лично:
Мы, нижеподписавшиеся, были знакомы с семьей Смитов в течение ряда лет, когда они жили неподалеку, и мы без колебаний заявляем, что считаем их лишенными моральных качеств, которые могли бы вызвать к ним доверие общества. Они были особо знамениты своими иллюзорными проектами, много времени проводили за раскопками кладов, которые, по их мнению, были зарыты в земле, и по сей день рядом с их домом сохранились следы их постоянных занятий поисками спрятанных сокровищ. Иосиф Смит-старший и его сын Иосиф особенно отличались отсутствием моральных качеств и приверженностью к порочным привычкам45.
Согласно недавно найденным документам (мормоны, естественно, отрицают их подлинность), можно утверждать, что Джозеф с ранних лет занимался оккультизмом, то есть вызывал духов в надежде, что они помогут ему найти клад. Правда, у него это не очень получалось, потому что в 1826 г. он был привлечен к суду за шарлатанство, при помощи которого «зарабатывал» деньги. Если знать эти факты из биографии Джозефа Смита, станет понятным фон, на котором возникли рассказы о его знаменитых «видениях».
«Видения», по его словам, появились у него в самом раннем возрасте. Впервые Джозеф рассказал о них в 1832 году, будучи зрелым 27-летним мужчиной, а первое «откровение» якобы было у него в 1820 году, когда ему еще не исполнилось пятнадцати лет. Все эти годы он почему-то молчал.
Сегодня мормоны рассказывают о его видении так:46однажды четырнадцатилетний мальчик Джо отправился в лес для молитвы. И вдруг его покрыло страшное и ужасное темное облако, что повергло его в панический ужас. «Какая-то сила, охватив и совершенно подавив меня, произвела на меня такое поразительное действие, что языку меня оцепенел и я не мог говорить»47. Однако вдруг, когда мальчик уже отчаялся и готовился к неминуемой гибели от захватившего его неведомого существа, в середине облака появилась колонна света, в которой он увидел двух «личностей в сверкающих белых одеждах. Один из них вообще был облечен в великолепие, представить которое было выше человеческого воображения; он указал на второго и сказал: «Это сын мой возлюбленный, его слушайся», из чего, утверждал Джозеф, он заключил, что ему явились Бог Отец и Иисус Христос.
Из Нового Завета нам известно, что при подлинной встрече с Богом у человека прежде всего является желание упасть на лицо свое, закрыть голову руками и сказать: «Выйди от меня, Господи, потому что я человек грешный!» (Лк 5:8) — страшно увидеть Бога Живого. Но не таков был Джозеф: у него не возникло и мысли о своем недостоинстве, он нисколько не смутился и запросто вступил с «божеством» в разговор. Первый вопрос, который он задал: какую из существующих церквей можно считать истинной? Удивительно, но полученный им ответ был как раз тем, который он с детства слышал от своих родителей: ни одна из существующих христианских церквей не является истинной. Более того, явившаяся «личность» якобы сказала: «Все христианские церкви — мерзость в моих глазах. Не вступай ни в одну из них!» В этом и заключалось основное содержание видения. Никаких поручений Джозефу дано не было, и последствий в его жизни это грандиозное видение не оставило.
Лишь через несколько лет после этого, в 1823 году, когда Джозефу было уже 18 лет, случилось второе видение48в спальне, где он перед сном молился Богу, прося избавить его от «небольших» грехов: от похотливости и проведения времени в веселых компаниях. Интересно, что от этих «мелких» грехов он до конца жизни так и не избавился.
В ответ на его молитву опять явилось что-то вроде облака света, в середине которого зависала в воздухе, не касаясь земли, какая-то «личность», назвавшая Джозефа по имени, а себя — «Ангелом Моронием». «Ангел» со странным именем49рассказал Джозефу много интересного. Это откровение и можно считать настоящим рождением мормонства, ибо первое видение, собственно, еще никуда не вело.
«Ангел Мороний», который в течение ночи то пропадал, то появлялся вновь, наподобие чеширского кота из «Алисы в стране чудес», рассказал лежавшему в постели Джозефу о существовании некой книги, написанной на золотых пластинах и погребенной в тайном месте (заметим: опять тема клада). Эту книгу ему следует раскопать и перевести, но ему будет позволено сделать это лишь тогда, когда он найдет нужную особу, на которой ему необходимо будет жениться. По странному совпадению, этим нужным человеком оказалась барышня Эмма Хейл, к которой Джозеф уже раз сватался, но ее отец, считавший Джозефа ненадежным парнем и даже авантюристом, дал ему от ворот поворот. Но «ангел» строго сказал Джозефу, что ему нужна именно Эмма Хейл, после чего Джозеф забрал барышню против воли отца. В январе 1827 г. они поженились и вернулись в Пенсильванию, где Джозеф тогда обретался.
После этого ему вскоре опять явился Мороний и дал позволение забрать золотые пластины из того места, где они были закопаны: на горе Куморе в штате Нью-Йорк. Джозеф раскопал золотые пластины, принес их домой и следующие два года переводил то, что на них было написано. Впоследствии это получило известность как «Книга Мормона» (отсюда и название секты). Книга эта довольно толстая, в современном ее издании 616 страниц текста, набранного убористым шрифтом, причем то, что мы сегодня знаем как «Книгу Мормона» — это, по словам Смита, перевод лишь части текста, содержавшегося на этих самых пластинах. Если вспомнить, что они были золотыми, то возникает резонный вопрос: было ли одному человеку физически возможно поднять столько золота? Здесь явная неувязка — одна из бесчисленного множества во всей этой фантастической истории.
Как мы уже говорили, Джозеф был из бедной семьи и образования не получил. Он читал с большим трудом, а писал только самые примитивные фразы, да и то с большими ошибками. Переводить же ему, как он сам объявил, нужно было с «реформированного» древнеегипетского языка, на котором были написаны пластины. Конечно, языка этого он не знал, но ему было дано откровение о том, как нужно переводить. Нужен был писарь, и вначале им была Эмма Смит. Пластин никто не видел, было объявлено, что они лежат в сундуке под кроватью. У Джозефа были два магических камня, «Урим» и «Туммим», которые он якобы раскопал вместе с пластинами (как видим, тема магического камня тоже получила продолжение) — они-де были прикреплены к панцирю, прикрывавшему пластины. Камни были оплетены металлической оправой, так что получилось нечто вроде очков. Джозеф, надев эти «очки» на нос, опускал лицо в шляпу и диктовал, а Эмма все это записывала.
Вскоре после начала работы Джозеф Смит познакомился с Мартином Харрисом — богатым фермером, жившим по соседству, который поверил его рассказам и стал писцом вместо Эммы Смит. К14 июня 1828 г. Харрис написал под диктовку Джозефа уже целых 116 страниц. Поначалу Джозеф относился ко всему этому достаточно небрежно: надиктовав уже довольно много, он позволил Харрису отнести рукопись домой, чтобы показать жене. Каким-то образом Харрис потерял рукопись. Копии не было, и весь перевод пропал, поэтому Джозефу пришлось начать все сначала. Однако перед этим к нему предусмотрительно явился Мороний и сказал, что переведенные места переводить заново не нужно, а нужно переводить новые места. Это было весьма кстати, потому что, если бы нашлась потерянная рукопись, могло бы выясниться, что переводы не совпадают, и опять получилась бы неувязка.
Джозеф, глядя в шляпу, где теперь лежал один небольшой магический камень, принялся за дело. В это время он познакомился с по-настоящему грамотным человеком — Оливером Каудери, которого можно считать вторым основателем мормонской церкви. Оливер Каудери стал секретарем и писарем Джозефа Смита, так что его помощь в создании второй версии «Книги Мормона» трудно переоценить. Интересно, что до встречи со Смитом Каудери имел личный оккультный опыт и считал себя пророком-прорицателем. Он никогда не расставался с неким жезлом, обладавшим, по его мнению, духовной силой. Каудери называл его «жезлом природы»50.
Большинство мормонов и сегодня верит в божественное происхождение «Книги Мормона»: Джозеф был простым неученым человеком, говорят они, и «Сам Бог» был автором перевода: он переводил через Урим и Туммим, используя Джозефа в качестве инструмента. Ввиду этого сам процесс перевода приобретает чрезвычайную важность. Поэтому приведу два свидетельства очевидцев о том, как переводились пластины.
Шестой президент мормонской церкви Джозеф Ф. Смит, ссылаясь на современников основателя мормонской «церкви», рассказывал:
Джозеф не переводил писания на золотых пластинах на английский язык в присущем ему языковом стиле, как думают многие люди, но каждое слово и каждая буква были даны ему властью Божией как дар... Господь сделал так, что каждое слово, написанное таким образом, как в книге, появлялось перед его глазами на камнях (Уриме и Туммиме. — А.Д.) в коротких фразах или словах, и когда Джозеф произносил появлявшуюся перед ним фразу или слово и писарь верно записывал их, эта фраза исчезала, и появлялась другая. И если одно слово было написано неправильно, даже если всего одна буква была неверной, слова на камнях не исчезали. Тогда Джозеф требовал, чтобы писарь говорил по буквам последнюю сказанную им фразу, покуда не обнаруживалась ошибка. После внесения исправления фраза исчезала с камней51.
Один из ранних сотрудников Джозефа Смита по имени Дэвид Уитмер так описывал процесс «перевода» в своем «Обращении ко всем верующим во Христа»:
Теперь я опишу вам, каким образом была переведена «Книга Мормона». Джозеф Смит клал провидческий камень в шляпу, затем опускал свое лицо в шляпу, прижимая края шляпы со всех сторон, чтобы исключить проникновение света; и в темноте начинал сиять свет духовный. Перед его взором появлялось нечто, напоминающее пергамент, и на нем появлялись письмена. Сверху был написан один иероглиф, а под ним — его перевод на английский язык. Брат Джозеф читал вслух английскую фразу Оливеру Каудери, который был его главным писарем, и когда фраза была записана и прочитана брату Джозефу, чтобы проверить, была ли она верной, она пропадала, и появлялся следующий иероглиф и его перевод. Таким образом Книга Мормона была переведена властью Божией как Его дар, а не властью человеческой52.
Интересно, что в процессе работы Смиту было откровение, что и Оливер может получить магические камни, смотреть в шляпу и переводить. Но Каудери, как ни пыжился, так и не смог ни услышать диктуемых «свыше» слов, ни увидеть «подобия пергамента» в пустой шляпе. После нескольких бесплодных попыток своего помощника Смиту пришло второе откровение, что, действительно, только он сам может этим заниматься53. Вся последующая история Джозефа Смита характерна тем, что его очень часто и очень вовремя посещали различные «божественные» откровения.
Любопытна еще одна деталь из жизни Смита того времени: между 1826 и 1828 годами, когда он делал новый перевод (многим позже великого откровения о том, что все христианские церкви — это мерзость пред очами Господа), Смит вступил в методистскую церковь и несколько месяцев был ее членом, покуда не был изгнан оттуда за занятия оккультизмом. Факт формального отчисления Джозефа Смита и его жены Эммы запечатлен в архивах этой церкви в виде документа об их изгнании. Почему же Джозеф ослушался столь ясных и недвусмысленных слов «Бога-Отца», сказанных ему во время его первого «откровения»? И было ли вообще такое откровение?
В 1829 г. Смит и Каудери отправились в лес; интересно, что большинство ранних мормонских откровений происходило в лесу. На этот раз им явилось новое видение — «Креститель Иоанн» в виде Ангела, который рукоположил их во священство Аароново и велел им поочередно крестить друг друга54.
Впоследствии между Каудери и Смитом начались трения: Каудери говорил, что должен увидеть пластины и удостовериться в их истинности. Если Джозеф ему доверяет, то почему не показывает пластины? И тогда Джозеф привел Каудери вместе с двумя другими своими ранними сотрудниками (уже знакомыми нам Мартином Харрисом и Дэвидом Уитмером) в лес, где произошло новое «видение», в котором ангел показал им пластины. Свидетельство о том, что присутствующие в тот момент в лесу видели эти пластины (так называемое «Свидетельство трех»), содержится в начале «Книги Мормона». Но интересно, что в том случае сам Джозеф Смит им своих пластин так и не показал, а явлены они были только в лесном видении, то есть достоверность того факта, что сами пластины были у Джозефа, этим свидетельством не подтверждается. Более того, все трое свидетелей, подписавшиеся под заявлением об истинности видения пластин, впоследствии покинули мормонскую церковь и выступали против Смита. Вот как пишет Марк Твен об этом свидетельстве:
Есть люди, которым требуются горы доказательств, прежде чем они найдут в себе силы хоть отчасти поверить чему-нибудь, но я, когда человек говорит мне, что он видел «письмена на скрижалях», и — мало того — при этом присутствовал ангел и видел, как он видел, и, вероятно, взял с него надлежащую расписку, — то я уже чувствую, что далеко ушел по пути безоговорочной веры, — пусть даже я никогда и не слыхивал об этом человеке и не знаю, ни как зовут ангела, ни какой он национальности55.
Кроме этого, в начале «Книги Мормона» содержится и «Свидетельство восьми», утверждающих, что пластины были показаны им Джозефом Смитом лично. Правда, трое из восьми были отцом и двумя родными братьями самого Джозефа (имевшими личную заинтересованность в реальном существовании пластин), а четверо принадлежали к семейству Уитмеров и, так же как и последний из восьми свидетелей, Хайрам Пейдж, в конце концов покинули мормонскую церковь. Однако их свидетельство до сих пор используется для привлечения новых членов.
Как Смиту удалось убедить их в том, что они что-то видели, навсегда останется тайной. Впрочем, при знакомстве с их воспоминаниями кое-что проясняется. Один из трех свидетелей, Дэвид Уитмер, впоследствии писал, что видение ангела с пластинами было подобно некоему «впечатлению». Мартин Харрис, еще один из трех, сообщил, что видел пластины «духовными очами» и что «он никогда не видел пластин своими телесными очами, но только в видении или в воображении... как, например, он видел город, находящийся по другую сторону горы»56.
Некоторые исследователи говорят о магнетической личности Джозефа и об его особом таланте заставлять людей «видеть видения». Это утверждение иллюстрируется воспоминаниями некоторых из восьми свидетелей о том, как Джозеф показывал им пластины:
Свидетелям было велено непрестанно молиться и заниматься другими духовными упражнениями. После долгого времени он [Джозеф] наконец собрал всех в комнате и достал ящик, в котором, по его словам, находилось бесценное сокровище. Затем была открыта крышка; свидетели заглядывали под нее, но, ничего не обнаружив, ибо ящик был пуст, они восклицали: «Брат Джозеф, мы не видим пластин!» Пророк отвечал им: О вы, маловеры! Как долго Бог будет терпеть этот род лукавый и прелюбодейный! На колени! Молитесь об обретении святой и живой веры!»... [После двух часов молитвы], заглянув опять в ящик, они позволили убедить себя, что видели пластины57.
Весьма похоже на «эффект платья голого короля» из сказки Андерсена. В 1831 г. произошло второе рукоположение Смита и Каудери в высшую степень священства — священство Мелхиседеково. На этот раз им явились «апостолы Петр, Иаков и Иоанн», которые и «рукоположили» их. Таким образом было «восстановлено» священство, утраченное в ранней Церкви. Его не было восемнадцать веков, но теперь, как было сказано, оно уже не прервется до конца времен.
Дэвид Уитмер, один из трех свидетелей, восстал против этого нововведения, обвинив Джозефа Смита в том, что тот сам изобрел его по совету своего нового влиятельного последователя Сидни Ригдона. До Ригдона новой церкви вполне хватало старейшин. Уитмер рассказал, что именно Ригдон обратил внимание Джозефа на роль Мелхиседека в Ветхом Завете и на важность первосвященнической функции и уговорил его вопросить Бога об этом новом виде священства. Бог послушно и без задержек выдал Смиту откровение, что Ригдон был прав, С тех пор, благодаря Ригдону, в мормонской церкви имеются две степени священства58.
Сидни Ригдон был членом одной из ривайвелистских сект. Поссорившись с ее главой и ревностно веря в то, что Израилю надлежит быть снова собранным, Ригдон был убежден в правильности коммунного устройства ранней Церкви. Он был готов к принятию «новых откровений» мормонов. Менее чем за три недели Сидни Ригдон и вся его коммуна в Киртланде, Огайо, были крещены мормонскими миссионерами, после чего Ригдон отправился вместе с ними в штат Нью-Йорк, где был сердечно принят Смитом. Вскоре он убедил «пророка» и группу из его последователей в 60 человек переехать в Киртланд — почти на 300 миль западнее штата Нью-Йорк: подальше от»гонителей» и «растленной прессы».
Такова история ранних откровений Смита, относительно которых можно сделать разные предположения. Сам Джозеф рассказывал о них много позже, и эти рассказы сильно рознились в деталях. Он путал время, когда ему пришли эти откровения, свой возраст (в 1832 г. в самом первом рассказе о своем первом откровении Смит заявил, что ему тогда шел 16-й год) и, самое главное, содержание самих откровений. Так, о своем первом видении он вначале рассказывал, что ему явился Иисус, затем — что некий ангел, и лишь позже пришел к той версии, которая сегодня содержится в мормонских книгах и пересказана выше.
Есть серьезные неувязки и в повествованиях о втором видении: в первых прижизненных изданиях с рассказом Джозефа об этом событии говорится, что явившийся ему ангел назвал себя Нефием59. Лишь после 1851 г. Нефий определенно стал Моронием. Такая поразительная непоследовательность единственного свидетеля события, естествен но, заставляет сомневаться как в правдивости его рассказа, так и в наличии самого видения.
Можно предположить, что вначале Джозеф просто решил сыграть со своей семьей в своего рода игру, но неожиданно для него самого ему поверили. Делать нечего — пришлось ему продолжать игру, и он вошел во вкус.
Но, с другой стороны, сами описания этих откровений достаточно характерны. Они весьма похожи на то, что мы знаем из православной аскетики о явлениях темных сил, так что, возможно, кто-то ему и являлся. В любом случае наличие неких бесовских откровений во всей этой темной истории не исключает шарлатанства. Однако каково было процентное соотношение бесовщины и шарлатанства, мы так никогда и не узнаем.