Вопрос 25

Патристика – это учение «отцов церкви», то есть первых христианских мыслителей II–VIII веков. Её отличает ориентация на мистику, как правило, недоверие к разуму. Патристика критически относится к античному наследию, однако по своей сути она является христиански переосмысленным неоплатонизмом.

Вопрос 28

Развитие науки в эпоху Возрождения неразрывным образом связано с как минимум двумя обстоятельствами. Первым из них являлось распространение гуманистических идей и идеалов. Мысль о том, что человек является венцом творения и центром мироздания, имело глубочайшие последствия для интеллектуалов того времени. Для них оказались сняты ограничения для познавательной деятельности, которые намеренно или ненамеренно налагало религиозное мировоззрение. Средневековое католическое восприятие видело материальный мир как бренную сиюминутную часть Божьего творения. Пристально изучать его не было смысла, потому что, во-первых, главная ценность человеческой жизни находилась в духовном мире, в Царстве Небесном; во-вторых, смысл человеческого существования был в духовном развитии, в покаянии и молитве, а не в познавательной деятельности. Теперь же человек был объявлен всемогущим носителем разума, главной задачей которого было познание мира и самого себя – а сделать это можно было только с помощью науки.

Второе обстоятельство научного развития в период Ренессанса заключалось в Великих географических открытиях – череды грандиозных успехов европейской цивилизации в изучении земного шара, в открытии новых частей света, материков, стран, народов и культур. В основной своей части эпоха Великих географических открытий совпала с эпохой Возрождения, начавшись во второй половине XV столетия и продлившись до XVII века. В это время была открыта Америка, проложены торговые пути на Восток, в Индию, совершены первые кругосветные путешествия. Впервые увидев мир в его истинном масштабе, европейская цивилизация получила мощнейший импульс для развития науки. Это касалось как психологических мотивов, так и практических. Если раньше мир был ограничен Европой, Северной Африкой, Ближним Востоком и Московией, то теперь границы обитаемой вселенной раздвинулись, это стимулировало дальнейшее изучение. К тому же новооткрытые земли оказались источником и материальных богатств – следовательно, для их эксплуатации требовались более совершенные теоретические и прикладные средства мореплавания, военной техники, медицины, инженерии, математики, механики и так далее.

Научные открытия эпохи Возрождения многообразны, однако одним из наиболее важных неизменно считается окончательного установление гелиоцентрической системы мира, то есть представление о Земле как круглой планете, которая в космическом пространстве вращается вокруг Солнца. Представления о дремучем христианском Средневековье, навязывавшем всем и каждому геоцентрическую систему, то есть представление о Земле как о центре мироздания, вокруг которой вращается Солнце, не более чем стереотип. Да, в Средние века основным было представление о Земле и вращающемся вокруг неё Солнце. Но эта картина мира никогда не являлась составной частью христианской догматики. Вероучительные тексты христианства не содержат указания на то, что Солнце вращается вокруг Земли и точка. Средневековые мыслители переняли геоцентрическую систему мира у античных учёных, которые считали её более обоснованной и правдоподобной по сравнению с гелиоцентрической гипотезой, известной уже в древности.

Поэтому представление, будто великий учёный Николай Коперник совершил революцию в науке, когда обосновал идею о вращении Земли и других планет вокруг Солнца, не совсем объективно. В течение XV века гуманистические и религиозные мыслители и учёные эпохи Возрождения активно обсуждали древнюю античную теорию. Например, такую возможность допускал богослов Николай Кузанский, гуманисты Джорджо Валла и Франческо Капуано. Но научное и философское сообщество во все времена отличалось консерватизмом и плохо принимало новые идеи, отвергающие устоявшиеся концепции, без наличия серьёзных аргументов. Заслуга Коперника состоит как раз в том, что он представил такие аргументы. В опубликованной в 1543 году книге «О вращениях небесных сфер» он подытожил все известные на тот момента астрономические данные о движении планет и звёзд и доказал, что они являются свидетельством вращения Земли. При этом Коперник говорил не только о вращении Земли вокруг Солнца, которое имело годовой цикл и доказывалось изменением положения звёзд на небе в течение года. Он обосновал и вращение Земли вокруг собственной оси, осуществляемое в течение суток и имеющее своим следствием смену дня и ночи и изменение положения Луны. Доказательства Коперника не были приняты сразу, но впоследствии они стали основой для более полной гелиоцентрической системы. Она, в свою очередь, оказала немалое влияние на дальнейшее развитие мореходства, астрономии и физики.

Последователем и ярким пропагандистом идей Коперника был Джордано Бруно (1548—1600). Являясь носителем радикальных традиций свободомыслия, Бруно вступил в яростную борьбу с официальной религией и схоластикой. Учтя опыт развития науки, он сумел сделать ряд блестящих теоретических обобщений философского и естественнонаучного характера, чем и объясняется острый конфликт с христианством, закончившийся для него трагически. В противоположность схоластам и теологам Бруно возвеличивал природу, материальный мир, порождающий бесчисленные формы жизни из самого себя. Решительно требовал Бруно свободы мысли для ученого, остро критикуя инквизицию за всевозможные предписания и запреты.