Вопрос 5

Анаксагор из Клазомен учил о вечных элементах мира «семенах вещей» («гомеомериях»), которые включают в себя всю полноту мировых качеств и управляются космическим умом. В каждой вещи содержатся семена всех вещей, но в различных пропорциях. Вещи отличаются друг от друга преобладанием того или иного семени ( «во веем есть часть всего»). Они не ограничены по числу и каждое содержит в себе определенное качество. Эти качества вечны и неизменны. Они бесконечно делимы, ибо сколько не дробить бытие, в небытие его превратить нельзя.

«Все во всем». В любом месте космоса содержатся гомеомерии всех видов, все виды качеств. Сами гомеомерии несут в себе не только количественную, но и качественную бесконечность. В каждой частице заключено всё существующее, «всё во всём».

Нус – мыслящее разумное существо, движущее космос. Он бесконечен, самодержавен и не смешан ни с какой вещью. Он – виновник благоустройства мира и всего мирового порядка.

Вопрос 6

Апории Зенона: (апория – неразрешимая проблема)

1. Апория места (немыслимость пустоты)

2. Апория множества

3. Апория движения

1) Апория места. Если существует какое-то место, то должно существовать место, где оно существует, и так до бесконечности.

2) Апория делимости (проблема множества). Если допустить, что бытие делимо, то каждую частицу бытия придется признать одновременно и бесконечно большой, и вовсе лишенной величины, а это невозможно.

3) Проблема движения.

• Ахилл и черепаха. Быстроногий Ахилл не догонит медленно идущую черепаху. Прежде чем ее догнать, он должен будет пройти то место, из которого она вышла. Но за это время черепаха уйдет вперед и таким образом опять окажется впереди. И так до бесконечности.

• Апория дихотомия (деление целого на две части). Ахилл вообще не сдвинется с места, как и черепаха, т.к. прежде, чем добраться до любого места, он должен пройти то место, которое находится на полпути между ним и первым местом, а прежде чем пройти это второе место, он должен пройти место, которое находится на полпути. И так до бесконечностию

• Апория Стрела. Летящая стрела в любое время занимает какое-то место в пространстве, равное ее размеру (ни больше, ни меньше). Т.к. в этом месте ей двигаться некуда, она покоится, и это верно для любого места ее траектории.

Вопрос 7

Сократ

«Я знаю только то, что ничего не знаю, но другие не знают и этого».

Даймон Сократа – голос, который он слышал, который говорил ему, что следует делать. Дайсон – добрые силы: духи природы, герои, духовные наставники или сами Божества.

Сократ принес новый метод философии – с помощью диалога. Цель этого диалога – помочь собеседнику вспомнить истину, которую его душа и так знает, но забыла. Диалектический метод состоит в ведении диалога между людьми, которые имели разные мнения. «В споре рождается истина». Диалог Сократа состоит из следующих частей:

1. Ирония (добрая насмешка)

2. Майевтика (родовспоможение). Под маевтикой Сократ подразумевал последнюю фазу иронического процесса, когда он помогал освободившемуся от фальшивых иллюзий, от самонадеянности и самоуверенности человеку "родить" истину.

3. Индукция (от частного к общему). Она состоит в том, что Сократ не доходит до истины никогда, но движение к ней у него происходит методом наведения. В философии нельзя, как в стрельбе, прямо попасть в цель, а происходит лишь движение к истине, то есть наведение на истину. Цель движения к истине - определение, т.е. определение предмета в уме - словом, логосом. Это рационально освоенное, осмысленное слово и есть определенно выраженный предмет. Понять, по Сократу, значит определить цель движения мысли. Истина же, по Сократу, - это то, что уже определено и выражено в понятии. Логос - это и есть как бы мысль, получившая предел. А идея - это то, что предстоит еще определению, то есть идея - это представитель истины в уме. Идея - это энергетическое движение в уме. Идеи как бы светят. Мы их улавливаем (в понятиях). Поэтому в конце сократовских диалогов вопрос остается открытым. А философия, как отмечалось выше, это поиск все новых и новых идей о мире и человеке.

Таков метод Сократа. Он называется диалектическим, т.к. он приводит мысль в движение, (спор мысли с самой собой, постоянное направление ее к истине). Диалектический метод состоит в ведении диалога между людьми, которые имели разные мнения. «В споре рождается истина».

Этический рационализм, выражаемый формулой «добродетель есть знание». Сократ не случайно столь много внимания уделял выяснению содержания таких понятий, как «справедливость», «добро», «зло» и т. д. В центре внимания у него, как и у софистов, всегда стояли вопросы человеческой жизни, ее назначения и цели, справедливого общественного устройства. Философия понималась Сократом как познание того, что такое добро и зло. Добродетельный человек – человек, знающий, что такое добро. Добро есть знание, тогда зло – результат незнания, что такое добро.