Вопрос 33
Декарта считают основателем рационализма и фи¬лософии Нового времени. Так же как и Бэкон, он пытался разрешить проблему достоверности знания, но подходил к ней с иной стороны. В отличие от Бэкона Декарт являлся великолепным математиком. По его мнению, с помощью математики можно прийти к твердым, точ¬ным, достоверным выводам, которые не может дать опыт. Он был убежден, что вообще степень научности любого знания прямо про¬порциональна его математизации.
Декарт явился основоположником новой методологии науки. Это направление противоположно эмпиризму и условно может быть вы¬ражено в формуле дедукции (от лат.аеаисИо — «выведение»): «От об¬щего к частному*. Метод Декарта заключается в выполнении следую¬щих четырех правил:
1) «никогда не принимать ничего на веру, в чем с очевидностью не уверен»;
2) «разделять каждую проблему, избранную для изучения, на столько частей, сколько возможно и необходимо для наилучшего ее разрешения»;
3) «располагать свои мысли в определенном порядке, начиная с предметов простейших и легко познаваемых, и восходить мало-по¬малу, как по-ступеням, до познания наиболее сложных»;
4) «делать всюду перечни настолько полные и обзоры столь все¬охватывающие, чтобы быть уверенными, что ничего ни пропущено».
Важнейшим из правил рационалистического метода сам Декарт считал первое, так как оно признает истинным лишь то, что предста¬ет перед нами с предельной очевидностью и отчетливостью, не остав¬ляя ни малейшего сомнения в содержании мыслимого.
Истинное знание может дать нам только разум, есть два пути:
1) Дедукция – логическое выведение более конкретных предложений из общих предпосылок.
2) Интуиция – непосредственное постижение истины без логического анализа, интеллектуальное озарение.
Теория возрожденных идей». Бог–творец духовных и материальных субстанций. В нашем сознании с рождения есть простейшие идеи, заложенные Богом.
Вопрос 34
Метафизическая система Декарта представляет собой учение о мире, как единстве двух субстанций. Декарт определяет субстанцию как вещь, которая не нуждается для своего существования ни в чем, кроме самой себя. Если строго исходить из этого определения, то субстанцией, по Декарту, является только Бог, а к сотворенному миру это понятие можно применить лишь условно, с целью отличить среди сотворенных вещей те, которые для своего существования нуждаются «лишь в обычном содействии Бога», от тех, которые нуждаются в содействии других творений, а потому носят название качеств и атрибутов, а не субстанций.
Сотворенный мир Декарт делил на два рода субстанций – духовные (мыслящая,разумная) и материальные(протяженная). Главное определение духовной субстанции – ее неделимость, важнейший признак материальной – деление до бесконечности. Таким образом, основные атрибуты субстанций – это мышление и протяжение, остальные их атрибуты производны от этих первых; воображение, чувство, желание – модусы мышления, фигура, положение, движение – модусы протяжения.
Нематериальная субстанция имеет в себе, согласно Декарту, идеи, которые присущи ей изначально, а не приобретены в опыте, а потому их называли врожденными. Эти идеи и истины рассматриваются Декартом как воплощение естественного света разума.
Что же касается материальной субстанции, главным атрибутом которой является протяжение, то ее Декарт отожествляет с природой, а потому с полным основанием заявляет, что в природе все подчиняется чисто механическим законам.
Декарт, говоря субстанциональном различии души и тела, породил психофизическую проблему (хотя проблема существовала ещё со времен античности, чёткого критерия различения духовного и телесного не было).
Единственное средство познания души – внутреннее сознание, оно яснее и достовернее, чем познание тела. Сознание – то, как оно выступает в самонаблюдении.
Ввел критерий для выделения психики из существовавшего ранее аристотелевского учения о душе → Психика – внутренний мир человека, открытый самонаблюдению, имеющий особое бытие (духовное), в противопоставлении телу и всему внешнему материальному миру.
Главный пункт учения Декарта – их абсолютная разнородность. Тело Декарт отождествил с материей, сознание – с духом.
Декарт писал, что существую 2 независимые субстанции – душа и тело, такая философская позиция называется дуализмом. Основной атрибут души – мышление, основной атрибут тела – протяжение.
Критерий – психические процессы осознаваемы, а физиологические, соматические – нет! Душа и тело соединяются в теле, причем только в теле человека. Продукт взаимодействия души и тела – страсти.
Декарт переформулировал психофизическую проблему (соотношение материального и идеального) в психофизиологическую (соотношение души и тела) и объяснял те изменения в физиологических процессах, подчиненных законам механики, которые происходят при порождении страстей души (см. про трубочки и духи).
Декарт решает психофизическую проблему в духе взаимодействия, он предположил, что в организме есть орган, обеспечивающий это взаимодействие – шишковидная железа (эпифиз) – посредник между телом и сознанием.