Вопрос 8
В Европе рождение философии было одной из составных частей великого культурного переворота в Древней Греции VIII—V веков до н. э., в контексте которого возникла и наука (прежде всего греческая математика VI — IV веков до н. э.). Под философией понимается совершенно новое мировоззрение. До этого люди получали основные знания из мифов. Мифы – устные предания, передаваемые из поколения в поколение, рассказывающие о Богах и прочих сверхъестественных силах. Особенность – объяснение появления мира и человека, основных природных событий через действие сверхъестественных сил.
В Древней Греции философия формируется тогда, когда смысл человечес¬кой жизни, ее привычный строй и порядок оказываются под угрозой. Возникновение античной философии при¬ходится на тот период (VIвек до н. э.), когда прежние традиционно-мифологические пред¬ставления обнаруживают свою недостаточ¬ность, свою неспособность удовлетворять но¬вые мировоззренческие запросы.
В 7-8 веках до н.э. значительная часть греческих мифов была записана, что сильно изменило положение, позволив приступить к обсуждению и критике мифов. Первые философы критиковали мифы за то, что Бог слишком похож на людей. Мифы отражают ни что иное, как человеческие представления.
Критика мифов и появление философии связано и с тем, что в Греции достигла своего расцвета демократия. Влияние демократии:
• Свобода мыслить и высказывать мнение
• Исчезает значимость сословия жрецов, они больше не обладают великой властью над умами
• Утрачивает свою власть аристократия, теперь важны личные качества человека
Дополнительный фактор – большое количество рабов, которые дали свободное время, досуг свободным гражданам.
Появился новый человек. Философия возникла в Древней Греции, провинция Иония.
Вопрос 9
Принадлежность к Элейской школе приписывают таким философам, как Парменид, Зенон Элейский и Мелисс. Иногда к ней относят также Ксенофана и называют его основателем, учитывая некоторые свидетельства о том, что он был учителем Парменида. Но это не совсем правильно так как Ксенофан не был учителем в Элейской школе, но скорее своими идеями предшествовал ей.
Элейская школа – иллюзорность изменчивости. Любое изменение – лишь иллюзия, бытие постоянно. Мир как вечное неизменное бытие.
Главная заслуга Парменида — введение в философию понятия «бытие». Бытие у него и есть субстанция, которая неделима и неподвижна. В отличие от Гераклита, считавшего, что «все течет, все изменяется», Парменид отвергал изменяемость бытия.
Школа разработала своеобразное учение о бытии. Элеаты отстаивали единство бытия, считая, что представление о множественности вещей во Вселенной есть искусственное разделение. Бытие элеатов полно, реально и познаваемо, однако вместе с тем оно нераздельно, неизменно и вечно, у него нет ни прошлого, ни будущего, ни рождения, ни смерти, по форме оно напоминает плотно заполненный шар. Познание этого целостного мира возможно только путём разумных рассуждений, а чувственная картина мира, включая наблюдаемые движения, обманчива и противоречива.
Бытие есть, небытия нет. Небытие немыслимо ( одно и то же- мысль и предмет мысли. Бытие=мышление)
Парменид говорил, что "мыслить и быть - одно и то же". Однако он не считал, что бытие и мышление тождественно. Бытие едино и неподвижно. Любое изменение предполагает уход каких-либо качеств в небытие - поэтому бытие неизменно. Путь истины по Пармениду - путь разума. Чувства вводят человека в заблуждение, поэтому в познании нужно опираться на разум.
Философия Парменида заключается в следующем: всевозможные системы миропонимания базируются на одной из трех посылок:
1)Есть только бытие, небытия нет;
2)Существует не только бытие, но и небытие;
3)Бытие и небытие тождественны.
Истинной Парменид признает только первую посылку. Согласно ему, бытие едино, неделимо, неизменяемо, вневременно, закончено в себе, только оно истинно сущее; множественность, изменчивость, прерывность, текучесть - все это удел мнимого.
Парменид ставит две проблемы: 1) отношение бытия и небытия; 2) отношение бытия и мышления. Решал он их следующим образом: бытие — существует; небытие — не существует.