- •2. Мировоззрение, его типы и структура. Философия как ядро мировоззрения. Функции философии.
- •3. Философия Древней Индии.
- •4. Философия Древнего Китая.
- •5.Античная философия, основные проблемы и этапы ее развития.
- •8.Софисты. Этический рационализм Сократа.
- •9. Философия Платона.
- •10. Философия Аристотеля.
- •11. Эллинистический этап античной философии (эпикуреизм неоплатонизм стоицизм)
- •12. Особенности, этапы развития и основные проблемы философии Средневековья
- •13. Философия Августина Блаженного
- •14. Философия Фомы Аквинского
- •15. Основные направления и характерные черты философии эпохи возрождения
- •19 Философия Гегеля
- •21. Основные положения философии марксизма.
- •22. Становление иррационалической философии
- •23. Философия позитивизма и ее эволюция
- •25. Философский постмодернизм
- •26. Становление российской философии: г. Сковорода, м. В. Ломоносов, а. Н. Радищев.
- •27. Антропологическая и религиозная направленность философских учений ф. М. Достоевского и л. Н. Толстого.
- •28. Философия в. С. Соловьева
- •29. Обоснование национальной идеи и будущего общества в российской философской мысли хх в. (с. Л. Франк, н. А. Бердяев).
- •30.Философия русского космизма. Основные проблемы космоантропоцентризма (н. Федоров, к. Циолковский, в. Вернадский).
- •31. Онтология как философское учение о бытии. Основные формы бытия.
- •32. Категория материи в онтологии. Развитие представлений о материи; современная научная и философская картина мира.
- •33. Сущность движения, пространства и времени как характеристик бытия; их качественная специфика и взаимосвязь.
- •34. Диалектика – философское учение о развитии и универсальных связях бытия. Исторические формы диалектики и ее альтернативы.
- •35. Сознание: происхождение, сущность, структура. Сознание, деятельность, мышление и язык.
- •36. Гносеология как философская теория познания.
- •37. Познание как процесс и деятельность. Проблема субъекта и объекта познания.
- •38. Структура и закономерности процесса познания. Объяснение и понимание.
- •39. Познание и творчество. Рациональная и нерациональная стороны познания
- •40. Теория познания о достижении истины. Современная концепция истины и ее альтернативы.
- •41. Научное познание, его сущность и специфика. Динамика научного знания.
- •42. Философия техники.
- •43. Основные уровни научного исследования.
- •44. Философский анализ общества как особого типа реальности: история и современность.
- •45. Философия истории: специфика формационного и цивилизационного подходов к всемирной истории.
- •46. Субъекты и движущие силы социального развития.
- •47. Культура и цивилизация: проблемы соотношения.
- •48. Материально-производственная сфера общественной жизни.
- •49. Социальная сфера общественной жизни.
- •50. Политическая сфера общественной жизни.
- •51. Духовная сфера общественной жизни.
- •52. Общественное сознание как философская проблема.
- •53. Философская антропология как комплексное учение о человеке.
- •54. Проблема сущности человека в истории философии.
- •55. Антропо-, социо- и культурогенез о важнейших факторах становления и развития человека.
- •56. Понятия «человек», «индивид», «индивидуальность», «личность».
- •57. Ценности человеческого существования. Свобода и ответственность личности. Смысл жизни.
- •58. Философские проблемы эстетики.
- •59. Глобальные проблемы современности, их социально-философский анализ.
- •60. Философия постиндустриального общества.
21. Основные положения философии марксизма.
МФ была создана совместно двумя немецкими учеными Карлом Марксом (1818 — 1883) и Фридрихом Энгельсом (1820 - 1895) во второй половине XIX в. и является составной частью более широкого учения — марксизма, который наряду с философией включает в себя экономику (политэкономию) и социально-политическую проблематику (научный коммунизм). ^ Марксистская философия - это система философских идей Маркса, Энгельса и их последователей, в основе которой лежит диалектико-материалистический подход к познанию и практике. Марксизм реализует достижение тождества объекта и субъекта через преобразующую практическую деятельность человека. Познание в марксистской философии становится подчиненным, вторичным моментом практики, которая, собственно и является главной философской идеей Маркса и Энгельса. Главные принципы: *Практика является источником теории * Практика является критерием истинности теории. * Практика - цель любой теории. * Практика как целостный процесс описывается с помощью категорий опредмечивания (, в котором человеческие способности переходят в предмет и воплощаются в нем, благодаря чему этот предмет становится человеческим предметом) и распредмечивания (процесс, в котором свойства, сущность, логика предмета становятся достоянием человека. Человек присваивает формы и содержание предшествующей культуры). *Марксистская диалектика (Материя находится в постоянном движении и развивается. Диалектика же выступает в качестве закона развития этой материи).
22. Становление иррационалической философии
С середины XIX возникает иррационализм - направление в философии, настаивающее на ограниченности человеческого ума в постижении мира. Иррационализм предполагает существование областей миропонимания, недоступных разуму, и достижимых только через такие качества, как интуиция, чувство, инстинкт, откровения, вера и т. п. Основоположником европейского иррационализма является Шопенгауэр. Мир, согласно Шопенгауэру, может обнаруживаться человеком и как воля, и как представление. Воля — это абсолютное начало всякого бытия, некая космическая и биологическая по своей природе сила, сотворившая мир и человека. С появлением последнего возникает мир как представление, как человеческая картина. Человек является рабом воли, поскольку во всем служит не себе, а Абсолюту. Воля заставляет человека жить, каким бы бессмысленным ни было его существование. Она заманивает индивида призраками счастья и такими соблазнами, как, например, сексуальное наслаждение. На самом же деле человек имеет для воли лишь косвенное значение, так как служит средством для ее сохранения. У человека есть только один выход — погасить в себе волю к жизни. По его мнению, каждый человек располагает тремя высшими благами жизни — здоровьем, молодостью и свободой. Пока они есть, индивид их не осознает и не ценит, осознает же лишь в случае их утраты, поскольку эти блага, по Шопенгауэру, только отрицательные величины. Одним из ярчайших представителей европейского философского иррационализма был немецкий мыслитель ^ Фридрих Ницше (1844—1900). Жизнь Ницше рассматривал как "волю к власти". Все живое, согласно философу, стремится к власти, неравенство же сил создает естественное разграничение. Жизнь — это борьба всех против всех, в ней побеждает сильнейший. Насилие, согласно Ницше, есть чистое проявление прирожденной воли человека к власти. Главную причину краха современной ему цивилизации философ видел в засилии интеллекта, в преобладании его над волей. Там, где интеллект возвышается над волей, она обречена на неминуемое разложение. Именно поэтому разум должен быть подчинен воле и работать как орудие власти. Ницше пытался разорвать границы чисто теоретического познания и ввести в него в качестве регулятора практическую жизнь. Однако этот регулятор оказался не чем иным, как инстинктивной деятельностью, направляемой слепой иррациональной волей к власти. Ницше одним из первых сказал о наступлении нигилизма, т.е. времени, когда христианский Бог утратил свою значимость для европейской культуры. Назначение отрезвленного нигилизмом европейского человека мыслитель видел в том, чтобы мужественно восторжествовать над остатками иллюзий.