- •2. Мировоззрение, его типы и структура. Философия как ядро мировоззрения. Функции философии.
- •3. Философия Древней Индии.
- •4. Философия Древнего Китая.
- •5.Античная философия, основные проблемы и этапы ее развития.
- •8.Софисты. Этический рационализм Сократа.
- •9. Философия Платона.
- •10. Философия Аристотеля.
- •11. Эллинистический этап античной философии (эпикуреизм неоплатонизм стоицизм)
- •12. Особенности, этапы развития и основные проблемы философии Средневековья
- •13. Философия Августина Блаженного
- •14. Философия Фомы Аквинского
- •15. Основные направления и характерные черты философии эпохи возрождения
- •19 Философия Гегеля
- •21. Основные положения философии марксизма.
- •22. Становление иррационалической философии
- •23. Философия позитивизма и ее эволюция
- •25. Философский постмодернизм
- •26. Становление российской философии: г. Сковорода, м. В. Ломоносов, а. Н. Радищев.
- •27. Антропологическая и религиозная направленность философских учений ф. М. Достоевского и л. Н. Толстого.
- •28. Философия в. С. Соловьева
- •29. Обоснование национальной идеи и будущего общества в российской философской мысли хх в. (с. Л. Франк, н. А. Бердяев).
- •30.Философия русского космизма. Основные проблемы космоантропоцентризма (н. Федоров, к. Циолковский, в. Вернадский).
- •31. Онтология как философское учение о бытии. Основные формы бытия.
- •32. Категория материи в онтологии. Развитие представлений о материи; современная научная и философская картина мира.
- •33. Сущность движения, пространства и времени как характеристик бытия; их качественная специфика и взаимосвязь.
- •34. Диалектика – философское учение о развитии и универсальных связях бытия. Исторические формы диалектики и ее альтернативы.
- •35. Сознание: происхождение, сущность, структура. Сознание, деятельность, мышление и язык.
- •36. Гносеология как философская теория познания.
- •37. Познание как процесс и деятельность. Проблема субъекта и объекта познания.
- •38. Структура и закономерности процесса познания. Объяснение и понимание.
- •39. Познание и творчество. Рациональная и нерациональная стороны познания
- •40. Теория познания о достижении истины. Современная концепция истины и ее альтернативы.
- •41. Научное познание, его сущность и специфика. Динамика научного знания.
- •42. Философия техники.
- •43. Основные уровни научного исследования.
- •44. Философский анализ общества как особого типа реальности: история и современность.
- •45. Философия истории: специфика формационного и цивилизационного подходов к всемирной истории.
- •46. Субъекты и движущие силы социального развития.
- •47. Культура и цивилизация: проблемы соотношения.
- •48. Материально-производственная сфера общественной жизни.
- •49. Социальная сфера общественной жизни.
- •50. Политическая сфера общественной жизни.
- •51. Духовная сфера общественной жизни.
- •52. Общественное сознание как философская проблема.
- •53. Философская антропология как комплексное учение о человеке.
- •54. Проблема сущности человека в истории философии.
- •55. Антропо-, социо- и культурогенез о важнейших факторах становления и развития человека.
- •56. Понятия «человек», «индивид», «индивидуальность», «личность».
- •57. Ценности человеческого существования. Свобода и ответственность личности. Смысл жизни.
- •58. Философские проблемы эстетики.
- •59. Глобальные проблемы современности, их социально-философский анализ.
- •60. Философия постиндустриального общества.
41. Научное познание, его сущность и специфика. Динамика научного знания.
Научное познание - самая высшая форма познания. Отлична от мифологической, религиозного, обыденного познания. Сеинтизм – мировоззрение отображающая центральную роль науки. Наука – форма духовной деятельности людей направленная на производство знаний о природе, обществе и о самом познании, имеющая целью достижения истины и открытия законов на основе обобщения реальных фактов в их взаимосвязи для того, чтобы предвидеть тенденции развития действий и способствовать ее изменению. Фундаментальная наука - общими Прикладная - занята воплощением закономерностей. Три формы проявления науки: - творческая деятельность по получению нового знания - результат этой деятельности, т.е. совокупность знаний приведенных в целостную систему - наука как соц. институт. Отличие от других форм познания: 1. наука нацелена на выявление законов и закономерностей, универсалий и сущностей. 2. научное предвиденье, прогнозирование 3. наука всегда работает с объектами, строго разграничивает объект и субъект познания 4. особый язык и особые средства, кот. она пользуется 5. отличается теми продуктами, кот. она производит. Главный критерий – достоверность, качественность, проверяемость. 6. методология. Сами методы анализируются и совершенствуются 7. субъект познания. Должен соответствовать ценностям и нормам Ценность: 1. сама ценность знания или истины 2. запрет на плагиат Структура научного познания: 1. эмпирический 2.теоритический Эмпирический связанный с чувствительным познанием и его первичной обработкой. Единица – это научный факт. Методы - наблюдение и эксперимент. Теоретический. Три формы: 1. проблема (Это движение элемента научного познания. Самой простой формой является вопрос. Вопрос это знание о знании и знание, о не знании, которое должно быть разрешено) 2. гипотеза (предположительное решение проблемы. Черта - множественность). 3. теория (это экспериментально подтвержденная и логически обоснованная гипотеза. В любой теории выделяют два описания и объяснения. Описание отвечает на вопрос ЧТО или КАК. Объяснение – ПОЧЕМУ.)
Важнейшей характеристикой знания является его динамика, т.е. его рост, изменение, развитие и т.п. Эта идея, не такая уж новая, была высказана уже в античной философии, а Гегель сформулировал ее в положении о том, что "истина есть процесс", а не "готовый результат". Активно исследовалась эта проблема основоположниками и представителями диалектико-материалистической философии - особенно с методологических позиций материалистического понимания истории и материалистической диалектики с учетом социокультурной обусловленности этого процесса. Однако в западной философии и методологии науки XX в. фактически - особенно в годы "триумфального шествия" логического позитивизма (а у него действительно были немалые успехи) - научное знание исследовалось без учета его роста, изменения. Дело в том, что для логического позитивизма в целом были характерны: а) абсолютизация формально-логической и языковой проблематики; б) гипертрофия искусственно сконструированных формализованных языков (в ущерб естественным); в) концентрация исследовательских усилий на структуре "готового", ставшего знания без учета его генезиса и эволюции; г) сведение философии к частнонаучному знанию, а последнего - к формальному анализу языка науки; д) игнорирование социокультурного контекста анализа знания и т.д.