- •2. Мировоззрение, его типы и структура. Философия как ядро мировоззрения. Функции философии.
- •3. Философия Древней Индии.
- •4. Философия Древнего Китая.
- •5.Античная философия, основные проблемы и этапы ее развития.
- •8.Софисты. Этический рационализм Сократа.
- •9. Философия Платона.
- •10. Философия Аристотеля.
- •11. Эллинистический этап античной философии (эпикуреизм неоплатонизм стоицизм)
- •12. Особенности, этапы развития и основные проблемы философии Средневековья
- •13. Философия Августина Блаженного
- •14. Философия Фомы Аквинского
- •15. Основные направления и характерные черты философии эпохи возрождения
- •19 Философия Гегеля
- •21. Основные положения философии марксизма.
- •22. Становление иррационалической философии
- •23. Философия позитивизма и ее эволюция
- •25. Философский постмодернизм
- •26. Становление российской философии: г. Сковорода, м. В. Ломоносов, а. Н. Радищев.
- •27. Антропологическая и религиозная направленность философских учений ф. М. Достоевского и л. Н. Толстого.
- •28. Философия в. С. Соловьева
- •29. Обоснование национальной идеи и будущего общества в российской философской мысли хх в. (с. Л. Франк, н. А. Бердяев).
- •30.Философия русского космизма. Основные проблемы космоантропоцентризма (н. Федоров, к. Циолковский, в. Вернадский).
- •31. Онтология как философское учение о бытии. Основные формы бытия.
- •32. Категория материи в онтологии. Развитие представлений о материи; современная научная и философская картина мира.
- •33. Сущность движения, пространства и времени как характеристик бытия; их качественная специфика и взаимосвязь.
- •34. Диалектика – философское учение о развитии и универсальных связях бытия. Исторические формы диалектики и ее альтернативы.
- •35. Сознание: происхождение, сущность, структура. Сознание, деятельность, мышление и язык.
- •36. Гносеология как философская теория познания.
- •37. Познание как процесс и деятельность. Проблема субъекта и объекта познания.
- •38. Структура и закономерности процесса познания. Объяснение и понимание.
- •39. Познание и творчество. Рациональная и нерациональная стороны познания
- •40. Теория познания о достижении истины. Современная концепция истины и ее альтернативы.
- •41. Научное познание, его сущность и специфика. Динамика научного знания.
- •42. Философия техники.
- •43. Основные уровни научного исследования.
- •44. Философский анализ общества как особого типа реальности: история и современность.
- •45. Философия истории: специфика формационного и цивилизационного подходов к всемирной истории.
- •46. Субъекты и движущие силы социального развития.
- •47. Культура и цивилизация: проблемы соотношения.
- •48. Материально-производственная сфера общественной жизни.
- •49. Социальная сфера общественной жизни.
- •50. Политическая сфера общественной жизни.
- •51. Духовная сфера общественной жизни.
- •52. Общественное сознание как философская проблема.
- •53. Философская антропология как комплексное учение о человеке.
- •54. Проблема сущности человека в истории философии.
- •55. Антропо-, социо- и культурогенез о важнейших факторах становления и развития человека.
- •56. Понятия «человек», «индивид», «индивидуальность», «личность».
- •57. Ценности человеческого существования. Свобода и ответственность личности. Смысл жизни.
- •58. Философские проблемы эстетики.
- •59. Глобальные проблемы современности, их социально-философский анализ.
- •60. Философия постиндустриального общества.
19 Философия Гегеля
Гегель (1770-1831) – выдающийся философ всей мировой культуры. Его труды содержатся в 19 томах. Основные труды: "Наука логики", "Феноменология духа", "Философия религии", "Философия права", "Философия эстетики" и др. Достижения:
1. Создал рационализм в классической образцовой завершенной форме. Псоле Гегеля рационалисты только уточняли некоторые его неточные формулировки, а также развивали иррационализм – новое направление. Т.к. Гегель дал исчерпывающее объяснение всех достижений культуры.
2. Создал диалектику как науку о развитии на основе идеализма в объективном варианте, т.к., по Гегелю, развивается мировой разум, который проходит низшие и высшие ступени. Низшие ступени: неорганическая природа, органическая природа (жизнь), общество. На уровне общества – высшее состояние разума человека. У человека есть разные способности: низшие (чувствительность), средние (вера, воля), высшие (философское мышление). Используя идею развития, Гегель доказал, что в культуре общества высшая форма культуры – философия, ниже – религия, искусство, государство, право, мораль, психика человека, физические качества человека.
3. Создал рационалистическую модель истории человечества. Такие признаки:
1) Сущность истории общества – это прогресс в осознании народами с помощью разума своей веры, свободы.
2) Кумулятивность – накопление от прошлого только позитивного содержания в настоящем.
3) Провиденциальность – наличие конечной цели общества, которой подчинены все исторические события.
4) Неравномерность развития народов в осознании своей свободы.
Лидеры истории: народы Др. Востока (Египет, Месопотамия, Индия, Китай) → греческий народ → римский народ → германский народ → ? [продолжая мысль Гегеля, в ХХ в. лидерами являются народы СССР – США – еврейский народ].
20 Антропологический материализм Л. Фейербаха (смещение акцента с природы на человека) В середине XIX века Фейербах выступил с острой критикой идеализма. С точки зрения Фейербаха, идеализм есть не что иное, как рационализированная религия, а философия и религия по самому их существу, считал Фейербах, противоположны друг другу. В основе религии лежит вера в догматы, тогда как в основе философии - знание, стремление раскрыть действительную природу вещей. Поэтому первейшую задачу философии Фейербах видел в критике религии, в разоблачении тех иллюзий, которые составляют сущность религиозного сознания. Религия и близкая к ней по духу идеалистическая философия возникают, по мнению Фейербаха, из отчуждения человеческой сущности, посредством приписывания богу тех атрибутов, которые в действительности принадлежат самому человеку. Философия, согласно Фейербаху, стремится раскрыть действительную природу вещей, и прежде всего, разобраться в вопросе о сущности человека. А для этого, считает Фейербах, философия должна заняться жизнью людей как их материальным, чувственным общением с природой и друг с другом. Согласно Фейербаху, для освобождения от религиозных заблуждений необходимо понять, что человек - не творение Бога, а часть - и притом наиболее совершенная - вечной природы. Нет никакого Бога, есть бесконечная материальная природа, порождением которой является человек с его чувствами и мышлением.. Центральной проблемой философии, согласно Фейербаху, должен быть человек как телесное, природное существо. Вследствие такого смещения акцента с природы на человека материализм Фейербаха принято называть антропологическим материализмом.