4.Происхождение христианства. Славяне и христианство.

Христианство возникло в Палестине в 1в. н.э.

Первоначально основой раннехристианских общин были рабы, вольноотпущенники, мелкие ремесленники, но во 2-3 вв. серьёзным влиянием начинают приобретать представители сенаторства и военных кругов, что способствовало ликвидации социального радикализма в христианстве. К 4 в. императорская власть Рима восприняло христианство, как идеологическую основу консолидации многоэтничной империи и средство успокоения трудящихся масс надеждами на воздаяние после смерти. Став государственной религией Рима, христианство начало приспосабливаться к политической жизни и политической децентрализации. Основные противоречия возникали между Римом и Константинополем.

Динамика распространения христианства в Евр:

1в.– зародилось в Палестине;

4в.–принято в качестве государственной религии в Римской империи;

5в.– христианство принимают франки, ирландские кельты;

6в.–христианизируется Шотландия;

7в.–приняли христианство англосаксы и алеманы;

8в.–фризы, даны, альпийские славяне;

9в.–южные и часть западных славян, шведы;

10в.–поляки, венгры,восточные славяне (988г.);

Причины принятия христианства вост. славянами:

1.Христианство представляло идеологическую основу для централизации государства.

2.Христианство оправдывало и объясняло социальную иерархию, без чего не возможно развитие экономики.

3.Христианство способствовало росту внешнеполитического значения Руси в христианской Европе.

В отличие от Древнего Рима, где христианство распространялось из социальных низов к господствующим слоям, у восточных славян сначала христианство принимали представители правящей династии, стремящиеся утвердить свою власть над «соотечественниками», в том числе и над родственниками. Киевский князь Владимир стоял перед выбором между иудаизмом (Хазарский каганат), исламом (Волжская Булгария) и христианством. Выбор Владимира в пользу христианства был обусловлен тем, христианские государства представляли наиболее активную силу в Евр и путь из варяг в греки ориентировал на сотрудничество именно с ними. Выбор в пользу восточного христианства был обусловлен тем, что Византия представляла собой высокоразвитое государство, входившее в зону непосредственных экономических интересов Руси, кроме того, династический брак с Византией повышал влияние Руси в христианском мире. В 988г. Владимир крестил Русь и женился на сестре Византийского императора Василия II — Анне. В 992г. была основана православная епархия в Полоцке. Распространение христианства в Полоцком княжестве происходило мирно, в отличии от Новгорода и, возможно, Турова. В Новгороде знать и языческие жрецы подняли восстание, т.к. распространение христианства укрепляло власть Киева.

Распространению христ-ва способствовали такие деятели того периода как Ефросинья Полоцкая, Кирилл Туровский, Авраамий Смоленский, а также князья, которые властью своей и средствами поддерживали строительство соборов, монастырей, дарили им земли.

Значение принятия христ-ва.

Христ-во способствовало не только культурному прогрессу, распространению письменности на славянском языке (в отличие от католической Европы, где господствовала мёртвая латынь), но и содействовало политической централизации и культурной консолидации восточных славян.

Принятие христианства привело к повышению международного статуса Руси. Были установлены широкие политические контакты, в частности посредством брачных связей с правящими домами Польши, Франции, Венгрии, Норвегии и др.

Также принятие христианства способствовало становлению основ феодализма. Именно с развитием феодализма, чему в Европе способствовало принятие христианства, связано понятие «Средних веков». Средневековье — условное название периода, который следует за рабовладельческим или первобытнообщинным строем и предшествует зарождению капиталистического общества.

Феодализм – общественный строй, основанный на сочетании крупной земельной собственности класса феодалов и мелкого индивидуального хозяйства основных производителей материальных благ того времени — крестьян, эксплуатируемых с помощью внеэкономического принуждения. Внеэк. принуждение — безвозмездное присвоение части результатов крестьянского труда по праву на феодальную земельную ренту. Земельная рента – натуральная, денежная или отработочная плата феодалу за пользование землёй. Формы феодальной ренты: барщина, натуральный или денежный оброк, церковная десятина.

Утвердившаяся в период феодализма относительная хозяйственная самостоятельность крестьянина (в сравнении с положением раба при рабовладельческом строе) создала условия для повышения производительности труда. Этим определяется историческая прогрессивность феодализма по сравнению с рабовладением и первобытнообщинным строем.