7. Античная философия: милетская школа(!)

Основатель - Фалес. Милетская школа известна как первая фил-я школа. В ней впервые сознательно был постав­лен вопрос о первоосновах всего сущего. На первом месте здесь - стоит вопрос о сущности мира.

Фалес из Милета — жил приблизительно в 640 — 562 гг. до н. э. Фалес: «небесная сфера» де­лится на пять полос, из которых одна называется арктической (она постоянно видима), вторая поло­са — летняя тропическая, третья — равноденствия, четвертая — зимняя тропическая и пятая — антаркти­ческая (постоянно невидимая).

Он сформулировал ряд поло­жений, касающихся тре­угольника: в случае равнобедренного тре­угольника углы при основании равны. До сих пор известна так называемая формула Фалеса: «Все углы над гипотенузой (в случае вписанного в окруж­ность треугольника, гипотенуза которого проходит через центр окружности) являются прямыми».

Основой всего сущего Фалес считал воду. Воду он понимал как аморфное, текущее сосредоточение материи. О Земле полагал, что она имеет форму диска. С пониманием воды как первоосновы связан его взгляд на то, что Земля плавает в бесконечной воде. Землетрясения он объяс­нял как колебания Земли на взволнованной воде.

Анаксимандр (611—546 до н. э.). тяготел к материализму. Судя по всему, был он учеником Фалеса. Он не уделял большого внимания геометрии. Свои взгляды он, видимо, объединил в цельную систему, в виде которой их и излагал.

А.: «Земля свободно возносится, не будучи ничем связана, и удерживается, так как отовсюду она одинаково отдалена». Земля нахо­дится в постоянном вечном вращательном движении, которое служит источником тепла и холода.

Его диалектический подход тоже стихийный, но гораз­до более четкий. Мысли А. углубляют стихийно-материалистические положения милетской школы, и в частности ее ориентацию на диалектику.

Анаксимен (585—524 до н. э.). Он был учеником и последователем Анаксимандра. Подобно Фалесу и Анаксимандру, Анаксимен изучал астрономические явления, которые, как и другие природные явления, он стремился объяснить естественным образом.

В определенном смысле он укрепил и завершил тенденцию стихийного древнегреческого материализма поисков естественных причин явлений и вещей. Он как и его предшествен­ники, первоосновой мира полагает определенный вид материи. Такой материей он считает неограниченный, бесконечный, имеющий неопределенную форму воздух. Из воздуха затем возникает все остальное. Разряже­ние воздуха приводит к возникновению огня, а сгуще­ние вызывает ветры — тучи — воду — землю — камни.

Милетская школа стремилась материалистически объяснять мир, его отдельные явления, его общий принцип.

8. Античная философия: гераклит эфесский(!)

Он провозглашал, что «не был ничьим слушателём и заявлял, что сам себя ис­следовал и сам от себя научился». Он высту­пал как оратор, бескомпромиссный критик.

Пола­гает: «гром возникает путем столкновения ветров и туч и проникновения ветров в тучи; молнии возни­кают воспламенением испарений, а зарницы — загора­нием и потуханием облаков». Огонь есть основной элемент, все является видом огня, и все сушествует путем разрежения и сгущения. Огонь - символ динамики развития.

Центральным мотивом всего его учения был приццип «все течет» (панта, реи). Постоянные изменения и по­стоянное развитие. Постоянный ход развития он сравнивал с течением реки, в которую нельзя войти дважды:

Разнообразие проявлений существующего мира объясняет Гераклит изменениями, происходящими в исходной «праматерии». Очень важное значение во взглядах Гераклита при­дается, используя современный термин, детерминизму (всеобщей обусловленности всех событий и явлений). Логос, по Ге­раклиту, так же вечен, как и несотворенный и неунич­тожимый мир. Познание, согласно его взглядам, стремится постичь сущность, т. е. ло­гос. Кто его не понимает, не может понять ничего в развитии мира. Единственной мудростью, по Гераклиту, является логос. Человеческое сознание — душа — подчинено логосу. Гераклитова диалектика является диалектикой объективной.

И хотя в своем родном Эфесе Гераклит не получил признания, он был весьма уважаем в Афинах и имел целый ряд сто­ронников и учеников.

Гераклитова философия является вершиной стихийно диалектического понимания мира не только в досократовской философии, но и в античной философии вообще. Тесная связь диалектики и стихийного материализ­ма позволила Гераклиту значительно продвинуться вперед по сравнению с милетскими философами.

Философская концепция Гераклита имела ограниченность. Его социальные и политические позиции были классово детерминиро­ванны.