- •Экзаменационные вопросы по философии
- •1. Философия как социокультурный феномен
- •Словарь основных терминов
- •2. Философия древнего мира
- •Словарь основных терминов
- •3. Западноевропейская философия средневековья и возрождения
- •Словарь основных терминов
- •4. Философские учения хvii-хiх вв.
- •Словарь основных терминов
- •5. Неклассическая философия хiх века
- •Словарь основных терминов
- •6. Основные направления философии хх-XXI вв.
- •Основные понятия
- •7 .Философия и национальное самосознание. Русская философия. Философская мысль беларуси
- •Основные понятия
- •8. Философия бытия
- •Основные понятия
- •9 . Философия природы
- •Основные понятия
- •10. Проблема человека в философии и науке
- •Основные понятия
- •11 . Сознание человека как предмет философского анализа
- •Основные понятия
- •12. Познание как предмет философского анализа
- •Основные понятия
- •13. Наука и ее социокультурный статус
- •Словарь основных терминов
- •14. Природа социальной реальности и основные стратегии ее исследования в философии
- •Основные понятия
- •15. Основные проблемы политической философии
- •Основные понятия
- •16. Философские проблемы социальной динамики
- •Основные понятия
- •17. Философия культуры
- •Основные понятия
- •18. Философия техники. Глобальные проблемы современности
- •Основные понятия
Основные понятия
Герменевтика – искусство и теория истолкования текстов; представители герменевтической философии (Х.Г. Гадамер, П. Рикер) в качестве главной гносеологической проблемы выдвигают проблему понимания.
Модусы человеческого существования(в экзистенциализме) – основные способы, формы бытия человека: свобода, страх, любовь, коммуникация.
Пограничная ситуация – крайнее эмоциональное напряжение, потрясение, при котором осознаётся факт конечности человеческого существования (обычно в ситуации, угрожающей физической или нравственной смертью личности).
Экзистенциализм – философия подлинного существования, понимаемого прежде всего как представление страдающего индивида о действительности; основные понятия экзистенциализма – страх, вина, забота, смерть, пограничная ситуация, ничто, экзистенция, трансценденция.
Экзистенция – глубинная основа, сущность существования, уникальность и единственность человека и его судьбы, которая может быть обнаружена им в пограничной ситуации.
Верификация – процесс установления истинности научных утверждений путем их эмпирического подтверждения.
Деконструкция – особая стратегия по отношению к тексту, включающая в себя одновременно и его деконструкцию (разрушение), и его конструкцию; это сопротивление логоцентризму текста.
Конвенционализм (в неопозитивизме) – познавательный принцип, согласно которому истинность (достоверность) научного знания определяется соглашениями (конвенциями) ученых, обусловленными соображениями целесообразности, экономии, простоты и др.
Неопозитивизм– одна из исторических форм позитивизма, главной задачей которой является анализ языковых средств выражения знания с опорой на эмпирические, конкретные науки; его основные разновидности – аналитическая философия и логический позитивизм.
Номадология (от фр. кочевник) – понятие философии постмодерна, утверждающее отсутствие постоянного общезначимого смысла чего бы то ни было. Смысл предметов, событий, текстов «кочует», все время изменяясь.
Парадигма – господствующая теория, признанная научным сообществом на определенном этапе как образец описания, постановки и решения проблем (например, механика Ньютона в физике 17-19 вв.). Термин стал популярен после работ Т. Куна.
Постмодернизм– понятие, используемое современной философской рефлексией для обозначения характерного для культуры сегодняшнего дня типа философствования, в содержательном и ценностном плане отличающимся не только от классической, но и от неклассической традиций и утверждающее себя как постсовременная, т.е. постнеклассическая философия.
Постпозитивизм– одна из исторических форм позитивизма, занимающаяся главным образом изучением динамики научного знания.
Симулякр – понятие философии постмодерна, разрушающее всякую связь между знаком и тем, что он обозначает, между информацией и реальностью (например, симуляция реальности в телесериалах и телешоу).
7 .Философия и национальное самосознание. Русская философия. Философская мысль беларуси
Основные темы и особенности русской философии. Философская мысль в России стала кристаллизацией особенностей русской культуры в целом, уникальность исторического пути которой одновременно определяют особую оригинальность и самобытность русской философии и особую востребованность ее изучения.
Отметим некоторые особенности русской философии:
– сильная подверженность религиозному влиянию, особенно православию и язычеству;
– специфическая форма выражения философских мыслей – художественное творчество, литературная критика, публицистика, искусство;
– большая роль проблем морали и нравственности.
Период зарождения древнерусской философии и раннехристианской философии Руси относится к IX - XIII вв. Это был период приобщения Руси к миру византийской восточно-христианской культуры открыло для нее и философское наследие античности (Платон, Аристотель и др.). Среди наиболее ярких представителей философии указанного периода выделяются:
– Иларион (основное произведение – «Слове о Законе и Благодати»,в котором популяризируется и анализируется христианство, его роль в настоящем и будущем Руси);
– Владимир Мономах (основное произведение – «Поучение», своеобразный философский морально-нравственный кодекс, где даются поучения потомкам, анализируются проблемы добра и зла, мужества, честности, стойкости, а также другие морально-нравственные вопросы);
– Климент Смолятич (основное произведение – «Послание пресвитеру Фоме»,главная тема философии — проблемы разума, познания);
– Филипп Пустынник (основное произведение – «Плач»,затрагивающее проблемы взаимоотношения души и тела, плотского (материального) и духовного (идеального).
Дальнейшее развитие русской философии связано со становлением централизованного Русского государства (Московской Руси) (XIII–XVII вв.).Среди видных философов данного периода нужно выделить:
– Сергий Радонежский (XIV в.– философ-богослов), основными идеалами которого были сила и могущество, универсальность и справедливость христианства; консолидация русского народа, свержение монголо-татарского ига;
– Филофей (XVI в.)– также занимался вопросами христианского богословия, отстаивал идею преемственности христианства («Москва – Третий Рим») по линии Рим - Константинополь - Москва.
Временем появления философии в России в ее современном значении можно считать 1755 г. – год основания Московского университета, т.е. эпоху Просвещения.В этот период выступает иМ.В. Ломоносов (1711 — 1765), с одной стороны, как крупнейший ученый и натурфилософ, а с другой – как поэт и религиозный мыслитель. Так же в это время живут и действуют такие мыслители, как,М.М.Щербатов, А.М.Радищев, в трудах которых преобладала социальная и нравственная проблематика.
Формирование собственно русской философии относится к середине ХIХ века. Начиная с П.Я.Чаадаева, русская философия изначально заявляет о себе как о философии истории с центральной проблемой – «Россия-Запад». Заявив о «темном прошлом» России Чаадаев спровоцировал полемику западников и славянофилов по поводу исторического своеобразия России и ее статуса в общечеловеческой культуре.
Западники (В.Г.Белинский, А.И.Герцен, В.П.Боткин, К.Д.Кавелини др.) призывали к реформированию России по западному образцу с целью либерализации социальных отношений, развития наук и образования как факторов прогресса.
Славянофилы (И.В.Киреевский, А.С.Хомяков, И.С.Аксаков, Н.Я.Данилевскийи др.) идеализируя русскую историю, считали, что Россия как хранительница Православия, Самодержавия и Народности призвана указать Европе и всему человечеству путь к спасению.
Линия религиозной философии во второй половине ХIХ века связана с именами В.С.Соловьева, Б.Н.Чичерина, С.Н.Трубецкого и др. Ключевое место в ней принадлежит метафизике всеединства великого русского мыслителя В.С.Соловьева. Доминирующими у Соловьева являются дваряда идей:учение об Абсолюте и учение о Богочеловечестве.
Рубеж ХIХ-ХХ веков характеризуют как «золотой век» русской философии, связанный с творчеством таких выдающихся философов, как П.Б.Струве, Н.А.Бердяев, С.Н.Франк, Л.И.Шестов, Н.О. Лосский, П.А.Флоренскийи др. Оригинальным течением мысли в этот период выступил русский космизм(Н.Ф.Федоров, В.И.Вернадский, К.И.Циолковский и др.) и русский марксизм(В.Н.Плеханов, В.И.Ленини др.).
Развитие русской философии было прервано событиями 1917 г., после которых философия была преимущественно подчинена идеологии марксизма. Современный этап характеризуется возвратом к богатейшему наследию русской мысли.
Философская мысль Беларуси. Философская мысль в Беларуси представляет собой комплекс идей, сложившихся в процессе развития Беларуси как страны, белорусов как нации, белорусской культуры как уникальной целостности. Статус и содержательная специфика белорусской философии определяется историческими, геополитическими и социокультурными факторами:
– отсутствие в истории самостоятельной национальной формы государственности (территориально белорусские земли входили в состав других государственных систем – ВКЛ, Речи Посполитой, Российской Империи);
– ситуация пограничья: Беларусь находитсяв пространстве цивилизационного, политического, экономического и культурного взаимодействия Запада и Востока;
– трудности в национально-культурной самоидентификации мыслителей, т.к. некоторые из них в равной степени принадлежат культурам других стран (например, С. Будный, К. Лыщинский, С. Полоцкий, Г. Конисский, М. Смотрицкий и др.);
– невозможность однозначного соотнесения философских текстов с национальным языком, т.к. они долгое время писались преимущественно на латинском либо польском языках;
– отсутствие национальных тем для философского осмысления, поскольку только со второй половины XIX в. актуализируются понятия белорусской национальности, национально-культурной идентичности, повышается внимание к статусу белорусского языка и др.
Поэтому понятие «белорусская философия» в определенной мере отражает не столько национальную, сколько географическитерриториальную специфику философствования.
Содержательная эволюция философской мысли Беларуси связана со следующими этапами:
– истоки философской мысли Беларуси усматривают в культуре Киевской Руси периода принятия христианства (10-12 вв.). Знаковыми фигурами этого периода являются К. Смолятич, К. Туровский, Е. Полоцкая, так как они способствовали распространению христианских идей и принципов, призывали к просвещению и «книжному почитанию», что должно было обеспечить человеку душевную гармонию и помочь в достижении счастья. Позитивная сторона принятия христианства связана с распространением образования, изданием рукописных книг, развитием письменности и литературного творчества. Наряду с официальной христианской культурой, особую заслугу усматривают в народной фольклорной культуре, оказавшей заметное влияние на духовную жизнь людей.
– важный этап – гуманистическое и реформационное движение (XVI – первая половина XVII вв.), для которого характерно формирование белорусской народности и языка. Становление самобытной национальной философии связано с именем Ф. Скорины, гуманиста и первопечатника 1-й половины XVI в. Его мировоззрениеотличалось веротерпимостью и патриотизмом. К этому же историческому периоду относится творчествоС. Будного, А. Волана, Н. Гусовского, братьев Зизаниев, В. Тяпинского.ВXVIIв. философские поиски были продолженыС. Полоцким, вXVIIIв. –Г. Конисским. Отличительной особенностью философии этого времени является преобладание в ней религиозно-этических исканий в сочетании с глубокими этическими и эстетическими размышлениями.
В рамках онтологической проблематики в эту пору большой интерес вызывала проблема происхождения мира, божественного и природного. В этом отношении показательна рационалистически-теологическая концепция С. Будного, религиозного реформатора, филолога, педагога, поэта. Отрицая многие догмы религии, он склонялся к трактовке Бога как космической первопричины, отвергал Троицу как фантастическую сущность: Дух – не равнозначная субстанция, а атрибут Бога, Иисус Христос – человек, избранный Богом для спасения человечества.
Особое место занимает этап господства идей Просвещения в философской и общественно-политической мысли (вторая половина XVIII – первая половина ХIХ вв.). Белорусская мысль движется в русле европейского Просвещения, утверждающего идеи рационалистической философии с ее принципом суверенности разума, благодаря которому можно не только познать, но и преобразовать мир. Белорусское Просвещение связывают с функционированием тайных студенческих сообществ - физиократов (сторонников разного рода реформ), филоматов (любителей знания), филаретов (друзей добродетели), актуализировавших социально-философскую проблематику (права и свободы человека, диалектика личности и общества, пути восстановления государственности и т.д.). Эти значимые для белорусской мысли темы рассматривались в трудах К. Нарбута, И. Стройновского, Я. Чечота, А. Нарушевича, Б. Добшевича, А. Мицкевича, Т. Зана и др.
Значительный этап – национально-демократические идеи в белорусской общественной мысли (вторая половина ХIХ – начало ХХ вв.). Отличительной чертой является акцент на проблеме национального возрождения и освобождения белорусского народа, статуса национальной культуры и языка, пробуждения национального самосознания. Эти идеи рассматривались в творчестве Ф. Богушевича, М. Богдановича, А. Пашкевич, Я. Купалы, Я. Коласа и др. Философски значимой становится тема национального самосознания и национальной идентичности в работе И. Абдираловича «Адвечным шляхам: дасьледзiны беларускага светагляду» и философском очерке В. Самойлы-Сулимы «Гэтым пераможаш!».
Развитие философской мысли в Беларуси в XIX-XX вв. происходило в тесном контакте с идейно-политическими процессами в России. Оно отличалось поисками критериев национальной идентификации и путей развития национального самосознания. С конца 20-х гг. XX в. началась эпоха советской философии в Беларуси.