25. Одухотворення інтимної лірики у творчості Катулла

Сила й значення Гая Валерія Катулла (87-54рр. до н.е.) – одного з найвидатніших ліриків античності - в коротеньких п’єсах на якийсь випадок, у любовній ліриці, епіграматичних випадах проти суперників у коханні, літературних ворогів і відомих осіб Рима.

У Нові часи найбільший успіх мали вірші Катулла, що були присвячені Лесбії (ім’я, під яким він оспівував свою кохану Клодію). Це грецьке ім’я, утворене від назви острова Лесбос, батьківщини Сафо. За допомогою цього псевдоніму Катулл вказує читачу на свій взірець – поезію Сафо. Вірші цього умовного любовного циклу знаходяться і першій, і в третій частинах його знаменитої збірки. В першій частині у віршах переданий і втілений один момент, один стан; в третій частині почуття, майже завжди парадоксальне, постає як предмет міркування, дотепу, аналізу.

Новими – не тільки в латинській, але й взагалі в елліністичній поезії – любовні вірші Катулла зробила і незвичайна багатогранність, і суперечливість зображеного почуття. Емблемою цієї суперечливості став відомий вірш:

В серці – кохання й ненависть. Чому? – ти спитаєш. – Не знаю.

Та відчуваю в собі біль цей і мучусь, терплю.

Контраст двох почуттів служить предметом епіграми, яка і має зображувати чудові речі, що викликають здивування та захват. Але це не тільки почуття – для римлянина дієслова “ненавиджу” і “кохаю” означали перед усім діяльний прояв і ворожнечі, і бажання. В число таких дій входили і вислови: лайливі вірші Катулла проти Лесбії – не просто опис ненависті, а акт ворожнечі; вірші про поцілунки – не просто опис бажання, а сам акт вимагання або мольби. Ці дії характерні саме вільній людині – тільки вона може відкрито ворогувати і бажати. Але коли безіменний співбесідник питає: “Чому ти це робиш?” – у відповіді активне дієслово замінене пасивним (замість “роблю” – “робиться”), а вільна людина опиняється в положенні раба (“замість ненавиджу і кохаю” – “мучусь, терплю”).

Мабуть, уперше в античній літературі Катуллом подані зразки глибоко суб’єктивної лірики, щирої й безпосередньої, яка перетворюється на сповідь, на щоденник особистих почувань, часто болісних, що обірвалися з ранньою смертю. Ці властивості створили Катуллові славу в подальшій літературі: вірші “До горобчика Лесбії” і “До Лесбії”(про поцілунки) викликали надзвичайно багато наслідувань і римській літературі, і в літературах нової Європи, починаючи від епохи Відродження.

Вопрос № 26. Катулл и Сафо и два направления в европейской интимной лирике.

На долю Гая Валерия Катулла выпал короткий жизненный срок; он умер, немного одолев 30 – ний рубеж. Поэт родился в Вероне в 87 г. до н. э. в семье состоятельного всадника, который дружил с самим Цезарем. Катулл был одним из тех талантливых провинциалов, которые устремлялись в Рим, чтобы реализовать там природные таланты и развить умственные силы. В столице он оказался в гуще художественных интересов и политических страстей. Он оказался на переломе двух эпох, переходе от Республики к Империи. Но политическая карьера его не вдохновляла. Сердцевиной его интересов была поэзия. В Риме он оказался душой кружка молодых поэтов, которых Цицерон назвал «неоретиками». Неоретики во многом были новаторами, они внесли свежую струю в римскую поэзию. Реформировали поэтический язык, придав ему живость и гибкость, избавив от тяжеловесности и высокопарности. В центре поэтического мира Катулла – психологическая жизнь индивида. Воспевал он дружбу. Однако он славен прежде всего своей любовной лирикой, поэтизирующей глубокие душевные переживания. Самое значимое в его лирике – цикл стихов, обращенных к женщине, которую он увековечил под именем Лесбия. Римские поэты имели обыкновение не называть имен тех красавиц, которых они воспевали, а укрывали их под поэтическими именами. Эта женщина пользовалась популярностью в светских кругах Рима. За красоту и вызывающее поведение она удостоилась прозвища Палатинская Венера. Ее настоящее имя было Клодия, а принадлежала она к патрицианской семье Клавдиев. Ходили слухи, что она отравила своего мужа, сенатора, человека посредственного. Клодия отличалась вольностью поведения. Она не утаивала свои любовные увлечения. Она была очень образованна, интересовалась политикой, литературой, искусством, тянулась к людям одаренным и умным.

Стихотворный цикл Катулла, посвященный Лесбии, назвали «интимным дневником поэта». Это уникальное явление в римской поэзии. В этих стихах отражены любовные переживания поэта, самые разные, счастливые и горестные.

Возлюбленная видится ему совершенством. Она эталон красоты: в ней присутствует грация, изящество, внутренняя порода женщины из патрицианского рода. Несомненно, Катулл, как все влюбленные, пристрастен, наделяя Клодию безупречными достоинствами.

Сначала их любовь взаимна, но затем Клодия постепенно остывает, а поэт продолжает любить. И в конце концов, любовь Катулла перерастает в ненависть. Поэт воспринимает свое состояние как недуг, и пытается излечиться. Глубокие переживания, связанные отношениями с Лесбией, побудили Катулла задуматься о сущности любви, о ее природе. У него любовь – это переживание, сопряженное с работой ума и сердца, душевными исканиями, захватывающими поэта безраздельно.

Среди славных имен греческих поэтов – лириков выделяется одно женское. Это – Сафо, первая поэтесса античного мира. Всеохватывающая тема ее поэзии – любовь, о которой она высказывалась с такой пронзительной откровенностью, как никто до нее. Жила она на острове Лесбос, где не затихала борьба между аристократией и демосом. Принадлежавшая к аристократии, Сафо подверглась изгнанию, но потом вернулась в родной город. Ее семейная жизнь не сложилась и поэтому нерастраченную потребность в любви она обратила на своих учениц. Самый значительный эпизод в ее биографии – это ее руководство своеобразной школой для девушек, которая называлась «Дом, посвященный музам». Целью Сафо было подготовить девушек к замужеству, к материнству, привить понимание прекрасного. Именно прекрасное было сферой интересов поэтессы.

До нее никто не показывал любовь «изнутри». Для нее нередко любовь – чувство мучительное. Оно – сродно болезни, тяжелому нездоровью. Сафо не избегает физиологических подробностей, кажется, она умирает от любви. Для нее любовь не столько наслаждение, сколько мучительное переживание.

Не всегда ясно к кому обращены ее стихи: к мужчинам или к женщинам. В ее стихах немало намеков, символов и многозначительных деталей. Ее излюбленные жанры – гимны, свадебные и обрядовые песни. В стихах вырисовывается область девичьих упований, смутных желаний. Через многие стихи проходит мотив разлуки с возлюбленным. Ее стихи искренни и целомудренны, в них нет ничего, что оскорбило бы чувство меры.

Любовные переживания у Сафо слиты с картинами роскошной природы. Природа и любовь взаимопроникают друг в друга.

Сафо стоит у истоков мировой женской поэзии, красоты и искусства. Она была первой женщиной, которая заслужила славу поэтессы с мировым именем.

Вопрос № 27. Принципат Августа и загадка Овидия.

Принципс – первый в списке сенаторов.

Хронология «золотого века» римской литературы определяется периодом между смертью Цезаря (44 г. до н. э.) и смертью Августа (14 г. н.э.). В политической истории Древнего Рима это период становления и укрепления новой государственной структуры – принципата Октавиана Августа. Сам Октавиан писал о том, что ему удалось установить долгосрочный мир, который освободил римлян от опасности кровавых войн. Однако действительного умиротворения в жизни Рима не произошло, против Августа существовала оппозиция республикански настроенной сенатской аристократии. Что касается политики Августа в культурной сфере, то она имела реставрационный характер, направленный на возрождение древней религии и крепких семейных отношений. Согласно этим принципам развивалась и официальная идеология принципата, а в зависимости от нее определялись и пути развития литературы и искусства. Литература этого периода представлена двумя основными направлениями – официальным, который поддерживал политику Августа, и оппозиционное ему.

Публий Вергилий Марон и Гораций принадлежали к официальному направлению. Они прославляли Августа, обращали свои произведения к патриархальным богам, призывали к возвращению к древним римским традициям, к простоте жизни и к старой доблести. Наряду с официальным литературным направлением эпохи принципата существовал и оппозиционное направление, представители которого культивировали жанр любовной римской элегии. Родоначальником этого жанра считается Корнелий Галл. К представителям этого жанра принадлежали поэты Тибулл, Проперций и Овидий.

Римская элегия – печальный стих на любовную тему, при чем для данного жанра характерны не отдельные стихи, а циклы стихов, объединенных вокруг имени любимой. Ограничение сюжета элегии любовной тематикой привело к использованию стандартных ситуаций и мотивов – свиданий, ссор, болезни любимой, исполнение любовных песен перед дверью любимой. Овидий (43 г. до н. э. – 18 г. н. э.) – величайший поэт, который принадлежал не к официальному направлению. Он родился в городе Сульмоне в старинной всаднической семье. Отец отправил его в Рим, где будущий поэт получил великолепное риторическое образование, которое наложило отпечаток на все его творчество. Государственная карьера не увлекала Овидия. Он вскоре бросает службу и посвящает себя целиком поэзии. Известность приходит к нему очень рано. Он сближается со многими великими поэтами, а замужество с богатой римлянкой приносит ему богатство и открывает доступ в высшее римское общество и ко двору Августа. Первыми произведениями Овидия были сборники любовных элегий и стихотворения посланий мифических героинь своим возлюбленным и мужьям. Он продолжает жанр элегии, развитый его предшественниками. Он вносит в нее иронию, риторическую окраску и блеск остроумия. Он достаточно безразлично относится к политике и официальной идеологии. К концу века Овидий становится признанным главой римской поэзии. К этому времени относится создание знаменитой поэмы «Наука любви», которая подводила итог первого этапа творчества поэта. Затем он принимается за «Метаморфозы». В то же время он пишет другую поэму, выражавшую ту идеологическую направленность, которую он стремится придать своему творчеству отныне. Поэма «Фасты» излагала в систематическом порядке по месяцам все памятные дни и празднества римского календаря.

В 8 г. н. э. Овидий был внезапно выслан на окраину Римской империи по приказу самого Августа. Там он и провел последние 10 лет жизни. Причины такого сурового наказания, которое сопровождалось изъятием из библиотек его книг, остались неизвестными. Хотя возможно, что причиной этому послужило раннее творчество Овидия, а также какое-то участие поэта в семейных делах Августа.