Семеновкер 1 / стр 50,51

межуток времени между двумя походами, о числе умерших за тот же период (отдельно — умерших естественной смер­тью, отдельно — погибших в боях), о количестве пленников, захваченных в предыдущем походе, и рабов, живущих в до-мохозяйствах. Подсчеты производились при помощи ка­мешков, которые складывались в мешки с символами, обозначающими «графы» этой «переписи». Затем мешки, собранные со всего царства, свозились в царский дворец. Церемония возведения в должность каждого дагомейского царя включала в себя посещение хранилища, где будущий правитель получал представление о количестве и составе населения в предыдущие царствования (37, с. 168).

Язык как вид информации

Основная функция языка — коммуникация. Он вклю­чает то, что представляет интерес для обмена информацией между отдельными людьми и внутри языкового коллектива. Поэтому языковая информация отражает жизненные реа­лии. Она является инструментом закрепления коллективно­го опыта и передачи традиций (50, с. 16). В языке также вы­ражаются различные культурные изменения, что ведет к пополнению лексического состава языка (77, с. 122).

Жизненная целесообразность лексики языка хорошо видна на примере языков аборигенов Австралии. В них име­ется тяготение к конкретным детализированным обозначе­ниям при отсутствии общих понятий. Так, например, отсут­ствовали понятия «растение», «животное», но при этом имелось большое число слов для обозначения конкретных растений и животных. Лексика низших охотников могла включать свыше 10 тыс. слов (1, с. 181; 70, с. 253).

То же можно сказать о языках народов Океании. Жите­ли островов различали и имели слова для обозначения раз­нообразных растений и животных, многие из которых они совершенно не использовали. Например, среди народа ндумба (восточное высокогорье Новой Гвинеи) каждый

50

взрослый знал названия и мог определить от 825 до 897 ви­дов растений (94, т. 1, с. 275).

Словарь определяется условиями существования внутри различных культур. Так, например, в языке народа мунда (Центральная Индия) имеется множество слов, обозначаю­щих различные стадии созревания риса, его многочисленные сорта, способы его посева и обработки (46, с. 65).

Состав словаря определяется также профессиональным знанием. Так, словарь якутского шамана существовал в двух версиях: поэтический словарь включал около 12 тыс. слов, а в повседневной речи, общей со всеми остальными членами общества, использовались только 4 тыс. (80, с. 77).

Лексика сакральных текстов отличается от общеприня­той. Например, из такого огромного по объему памятника как «Ригведа», часто бывает невозможно узнать простую бытовую лексику, которая описывает повседневную жизнь ария (22, с. 509).

Глава 5 Изоинформация, музыка и танцы

Изоинформация

Изоинформация, которая может переходить в изобра­зительное искусство, возникла практически во всех перво­бытных обществах на достаточно раннем этапе их развития. Первоначально, до возникновения искусства целью изоин-формации было сохранение социально значимых сведений «вне тела» (6, с. 50—51). При этом важно не какое-либо эс­тетическое удовольствие, а контроль за сохранением ин­формации без изменений (103, с. 70).

В эпоху палеолита охотничье бытие порождало также охотничью изоинформацию. На стенах прославленных пе­щер изображены трофеи палеолитических охотников. Пре­дельная тематическая узость верхнепалеолитического ис­кусства — анимизм, дополненный образом женщины — выражает строжайшую ограниченность деятельности рам-

51