Семеновкер 1 / стр 56,57

них более темный рисунок. Рисунки на гальках имеют вид овальных пятен, поперечных полос и различных схематичес­ких фигур, в том числе крестов, зигзагов, решеток, звезд и, по-видимому, солнца. Лишь в немногих случаях эти рисун­ки напоминают стилизованные фигуры людей и животных. Назначение галек неизвестно, но их толкованию могут по­мочь чуринги австралийских аборигенов (16, с. 97—98).

Чуринги представляли собой плоские каменные или де­ревянные пластины либо овальной формы, либо продолго­ватые и округленные на концах, либо круглые, на которых вырезали сложные рисунки: волнистые линии, спирали, концентрические окружности, точки, следы зверей и птиц и т. п. Каждая ч урин га уникальна. На них изображены дея­ния мифических героев и тотемических предков. Каждый тотем имеет свои собственные символы и их сочетания. Каждая чуринга представляет определенное событие или сцену из определенного мифологического повествования. Чуринги хранили в тайниках и показывали лишь юношам, которые прошли обряды посвящения. Их утрата рассматри­валась как величайшее несчастье (5, с. 345; 33, с. 315).

В Панаме у племени куна для церемонии половой зре­лости у девочек готовили как мнемонические средства де­ревянные планки, на которых были нарисованы стадии це­ремонии (83, т. 4, с. 262—263).

Изоинформация была представлена на печатях. Это ха­рактерно для многих стран и времен. В древнем Иране пе­чати из мягкого камня были покрыты разным геометричес­ким узором, иногда довольно сложным и тонким по исполнению. Оттиски печатей были обнаружены на кусках глины, которыми когда-то были закрыты отверстия глиня­ных сосудов в хранилищах. Каждая такая печать обладает определенными индивидуальными чертами, которые пока­зывают, что она принадлежит конкретному владельцу или конкретной семье (16, с. 124). Такой же владельческий ха­рактер имели тамги — знаки собственности. Царские тамги сохранились на многих старинных изделиях бенинских ма­стеров из металла и кости (37, с. 164).

56

У эвенков с развитием торговли появились расписные «долговые расписки». На палочки наносились одинаковые знаки. Затем их ломали на две части. Одна половина храни­лась у торговца, другая оставалась у должника. При встрече обе половины складывали и по изображениям насчитывали долг (13, с. 192-193).

В Перу в районе Наска на поверхности земли имеются линии и рисунки, которые можно увидеть только сверху и смысл которых не разгадан до сих пор. Особенность терри­тории, на которой сделаны эти рисунки размером около 200 метров, заключается в том, что там никогда не бывает дож­дей и все может сохраняться в неизменном виде в течение тысячелетий. Поскольку рисунки можно видеть только с воздуха с какого-либо летательного аппарата, то исследова­тели предполагают, что они предназначались для божеств. Какого-либо более точного толкования их назначения пока не сделано (89, с. 88-89).

Музыка

Различные формы музыки характерны для всех народов. При этом, как отмечают исследователи, вокальная (песен­ная) форма обычно предшествует инструментальной. В ка­честве примера можно привести огнеземельцев. Они имели несложные охотничьи и другие песни, но им не были извес­тны какие-либо музыкальные инструменты. В целом, одна­ко, музыкальные инструменты появились достаточно рано. Это были ударные приспособления из двух кусков дерева или натянутого куска кожи, простейшие щипковые инстру­менты, прототипом которых могла быть тетива лука, раз­личные трещотки, гуделки, свистелки, трубы, флейты (36, с. 105; 70, с. 258).

Музыка сопровождала ритуалы и церемонии. Она была частью исполнения сакральных текстов. Иногда это была своего рода «протомузыка», т. е. различные звуки. Так, на­пример, во время ритуалов в Меланезии ударные и трубо-

₅₇