Семеновкер 1 / стр 44,45

В качестве примеров такого слияния различных фактов в один можно привести также «Песнь о Роланде» и сербс­кие песни о битве на Косовом поле. В «Песне о Роланде» соединились воспоминания о нескольких более ранних и более поздних поражениях французского войска в той же местности, а в песнях о битве на Косовом поле — не только о сражении 1389 г., но также о ряде других, в том числе о битве 1457 г., когда Сербия окончательно потеряла незави­симость (15, с. 54).

Таким образом, устное эпическое произведение могло меняться даже в течение жизни одного певца, от исполне­ния к исполнению. Поэтому отношение к эпосу как к ис­точнику исторической информации должно быть осторож­ным. Эта позиция еще больше усиливается в связи с тем, что поэтическое произведение также рассчитано на эстетичес­кое удовольствие, которое оно доставляет слушателям. Это уже не летопись и не сакральный текст, а художественное произведение со своими правилами использования и пред­ставления информации.

Лирическая поэзия и песни

:

К этой форме относятся различные виды песен, кото­рые встречаются у всех народов, начиная с первобытного общества (1, с. 223). В качестве примера можно привести поэзию Сомали в Африке. В Сомали устная литература, осо­бенно поэзия, представлены различными видами песен и поэзии. Они включают песни, которые поют во время рабо­ты, песенки, которые поет молодежь, но также и песни о героическом прошлом. Эта поэзия играет исключительно важную роль в обществе, так как она является средством передачи информации с целью повлиять на общественное мнение. Информация в некоторых песнях побуждает к мес­ти за какие-либо обиды, в других призывает забыть их. При помощи этих песен по стране быстро распространяется хва­ла или осуждение. Современной чертой этого древнего обы-

чая является то, что политические партии Сомали исполь­зуют поэзию в своей пропаганде (95, с. 339).

Древнегреческая лирическая поэзия также сохраняет определенные исторические сведения. Так, например, све­дения о Дельфийском святилище содержатся в так называ­емых Гомеровских гимнах и в одах Пиндара (первая поло­вина V b. до н. э.), беотийского поэта, который пользовался в Дельфах большим почетом (40, с. 12— 13)⁴.

Глава 4 Прикладные знания и язык

Прикладные знания

Изучение современных примитивных народов — абори­генов Австралии, огнеземельцев, бушменов, пигмеев и др. — показывает, что первобытный человек обладал значи­тельными прикладными знаниями. Знания накапливались в результате жизненного и трудового опыта. Прежде всего это касалось различных сведений об окружающей среде. Потребность в преемственности трудовых навыков и ору­дий вела к возникновению коллективной памяти.

В охотничьих обществах благосостояние прямо зависе­ло от знания образа жизни и характера животных, от навы­ков выслеживания и овладения ими. Не менее важное зна­чение имели знания о растениях и минералах, обо всем, что человек мог использовать для поддержания своей жизни.

Научные и профессиональные знания

К научным знаниям можно отнести сведения по геомет­рии и гидродинамике для ирригации, механике (ловушки

⁴ Для историков библиографии может представлять интерес тот факт, что одним из исследователей Гомеровских гимнов был А.Н. Дере-вицкий, который также известен своей работой по истории древнегречес-

44

45