Семеновкер 1 / стр 82,83

бычайными двойными именами. Начиная со стиха 41 ука­зываются индивидуальные авторы.

IX.86. rsigana da?arca akrsta masah prathame sikata nivavafi dvitlye pr§nayo 'jastrtlye 4raya5caturthe 'trih parhcarhtya grtsa-madah

Ряд риши. Десять (стихи 1 — 10) — (группа) Акришта-Маша, первая (стихи 11—20) — Сиката-Нивавари, вторая (21—30) — Пришная-Аджа, третья (31—40) — из рода Атри, четвертая (41—45) — Атри Бхаума, пятая (46—48) — Гритса-мада.

Группа авторов может быть названа без указания имен, например, «семь риши» (IX. 107) или «сто Вайкханасов»⁹

(IX.66).

■

Боги, ритуальное назначение и тематика гимнов

1. Сведения о богах, в том числе об обожествленных су­ ществах и предметах, ритуальном назначении и тематике гимнов приводятся в «Общем анукрамани» в значительной степени на основе «Брихаддевата». В «Брихаддевата» сказа­ но, что в каждом случае нужно знать божество с абсолютной точностью, так как знающий божество гимнов понимает его цель. Тот, кто точно не знает божество, не может воспользо­ ваться плодами обычного или ведического ритуала (БД 1.2 и 1.4). «Брихаддевата» включает список богов Ригведы (БД 1.81 — 84). Наиболее важным из богов считался Агни. С цикла гим­ нов, которые относятся к нему, начинается Ригведа. «Агни» — первое слово первого гимна.

2. Кроме тех случаев, когда сведения опускаются (см ниже), в записи могут приводиться сведения об отдельных богах, их парах или множестве (коллективные или с пере­ числением), о божественных существах и предметах. Так, например, в гимне 1.4 после сведений о числе стихов, име-

⁹ Вайкханасы — святые отшельники, которые возникли из ногтей Праджапати (высшего создателя мира).

82

ется только одно имя (irhdrarn «Индра»). В гимнах 1.2 и 3, ко­ торые относятся к одному ритуалу и рассматриваются в со­ вокупности, приводятся сведения об отдельных богах (Вайю, Индра, Сарасвати), их парах (Индра-Вайю, Митра- Варуна, Ашвины — божественные близнецы) и множестве (Все-Боги).

1.2. vayavyairhdravayavarnaitravarunas Вайю, Индра-Вайю,

Итра-Варуна

I.3.ac.vinairhdravaicvadevasarasvatas Ашвины, Индра,Все-Боги, Сарасвати

Коллективное обозначение (Все-Боги) может расшиф­ровываться в тексте гимна. Так, в стихе 3 гимна 1.14, кото­рый согласно анукрамани посвящен Bee-Богам, сказано: «Индру-Вайю, Брихаспати, Митру (-Варуну), Агни, Пуша-на, Бхагу, Адитьев, толпу Марутов (приведи сюда!)». Это конкретизация, каких именно богов Агни должен привести к раннему жертвоприношению сомы.

Вместе с богами могут указываться обожествленные су­щества и предметы: в гимне Х.86 — обезьяна Вришакапи, а в гимне 1.28 — ступа, пест и кожа, которые используются при выжимании сомы.

Х.86. airhdro vrsakapiririidraiTrhdrac.ca samudire

Разговор (беседа) сына Индры Вришакапи, (его жены) Индрани, Индры (и жены Вришакапи, которая не указана в записи).

1-28. yacciddhyaulQkhalyau pare mausalyau са prajapater-hariccarhdrasyarntya carmapracarhsa va

Слова «Если уж» (уас cid dhi) начинаютдва стиха, посвя-Щенных Ступе (aulukhalyau), а два следующих восхваляют Пест (pare mausalyau са). В конце (гимна) восхваляется Праджапати Харишчандра или Кожа, которая используется ^пРи выжимании сомы.

Сведения об обожествленных существах и предметах приводятся вместе с именами богов, которые имеют к ним

83