Семеновкер 1 / стр 116,117

лодые люди выделялись в качестве гонцов городами, кото­рые располагались вдоль дороги. Это было частью налого­вого обложения. Смена гонцов осуществлялась каждые 15 дней. Гонцов готовили с детства. Если по каким-либо при­чинам они не передавали своего сообщения, их подвергали самым суровым наказаниям. Скорость гонцов составляла около 240 километров в день (50 лиг, лига = 4,83 км) (83, т. 2, с. 231). Эстафетная почта была сохранена после захва­та Перу испанцами. По свидетельству очевидцев, гонцы по­крывали расстояние от Лимы до Куско (ок. 672 км) за три дня, что составляло 224 км вдень или 9,6 км в час (89, с. 171). Необходимо также отметить, что у инков дороги пред­назначались только для гонцов, а не для транспорта, как, например, римские дороги. Это объяснялось тем, что в Америке, в том числе в Южной, в связи с отсутствием не­обходимых домашних животных наземный транспорт не был развит (99, с. 9).

В Африке в государствах побережья Бенинского залива для передачи официальных сообщений использовались дворцовые гонцы. В государстве Ойо специальная группа придворных — илари — служила царскими посланцами и гонцами. Их назначение утверждалось после одобрения их кандидатур оракулом Ифа и ритуалов, благодаря которым они приобретали качества, необходимые для успешного вы­полнения их миссии. Во время церемонии посвящения ила­ри получали «официальные имена» — девизы, например: «оба (царь) не готов», «оба торжествует», «не противься ему», «не причиняй неприятностей обе», «меня поддержи­вает оба», «заговоры приводят к нарушению закона» и т. п. Поэтому само имя гонца несло информацию о намерениях царя, и личность гонца была своего рода визуальной инфор­мацией. Так, в 20-х гг. XIX в. к мятежникам, которые уже хотели сложить оружие, был направлен гонец с именем «не идите на сговор!». Это повлияло на собрание вождей, кото­рых процарская партия уже склонила к лояльности по отно­шению к царю. Они продолжили мятеж уж на законных ос­нованиях «по царскому приказу» (37, с. 162).

116

Практически все бесписьменные народы имели систе­му визуальных сигналов для передачи информации на рас­стояние. Наиболее общепринятыми были дымовые сигналы. В качестве примера можно привести яганов в Австралии. Они передавали сообщения, разжигая и быстро гася огонь. Один клуб дыма обозначал болезнь или несчастный случай, два — важную неожиданность, три — смерть и четыре — на­ходку выброшенного на землю кита и приглашение всех со­седей на празднество (1, с. 184). Дымовые и огненные сиг­налы использовали также инки для передачи более срочной информации, чем та, которую отправляли с гонцами (83, т. 2, с. 232; 89, с. 171).

Североамериканские индейцы выработали настоящую систему дымовых и огненных сигналов. Костер разжигали на возвышенности с использованием медленно горящих материалов с максимальным выделением дыма. Костру да­вали разгореться, пока он не привлекал внимание тех, для кого предназначалась информация. Затем приступали к пе­редаче сведений. Дымящийся костер то покрывали одея­лом, то убирали его, позволяя вырваться одному клубу дыма. Это повторялось неоднократно, пока по числу и про­должительности клубов дыма наблюдатели не узнавали о том, что установлены стада бизонов или приближение вра­гов. Сигналы сообщали о том, что нужно спрятаться или, наоборот, переходить в нападение. Если индейцы разбива­ли лагерь, то такие сигнальные посты устанавливались в ок­ружающей местности. У некоторых племен было принято подавать сигнал о числе скальпов, которые вез боевой отряд после военной экспедиции. Для этого зажигали соответ­ствующее число костров.

Сигналы подавались при помощи движений всадников или пеших, иногда с помощью одеяла, которое индейский воин всегда носил на плечах или на пояснице. Об «откры­тии» обычно сообщали тем, что всадники ездили по кругу. Это имело целью только привлечь внимание. Когда этого добивались, следовал знак «бизон» или «враг». Если ника­кой специальный знак не подавался, это обозначало при-

117