doc_235
.pdf
Сущность права. Проблемы теории и философии права
48
ствующего мировоззрения, но и понимание того, что правовое регулирование отношений и поступков возможно лишь там, где объективно существует доказуемость и исполнимость правоотношений средствами юридического процесса, что реализация права требует специального аппарата, способного применять правовые нормы и при необходимости принуждать к их соблюдению.
Суть "естественного права" как в его классическом, так и в возрождаемом вариантах (см. гл. 6) в том и состоит, что дает возможность выявить массовые в данном обществе социальные ожидания, возлагаемые на право. Воплощение этих социальных ожиданий в действующее (позитивное) право — задача и забота государственных органов, уполномоченных отменять, изменять, принимать новые законы и другие нормативно-правовые акты.
Как правило, промедление власти в учете потребностей общества в изменении права порождает конфликты, споры и столкновения, могущие принять массовый характер и при неспособности правящих лиц провести назревшие общественные реформы (все реформы всегда и везде проводились с помощью права), перерастающие в политические или даже социальные революции.
Впериоды социальных революций право становится одним из предметов особенного, повышенного внимания борющихся общественных сил. Сословия и классы, господствовавшие при старом порядке, с помощью права пытаются ввести "чрезвычайное положение", насильственно задавить оппозицию и провести хотя бы часть запоздавших реформ. Оппозиционные и революционные силы стремятся уничтожить правовые основы старого режима и выразить в законах свои идеалы общественного и политического строя. Во время революционных событий принималось немало временных, невыполнимых законов уже по той причине, что в революционные эпохи порой невозможно отличить правомерное поведение от неправомерного, полезные действия от общественно вредных и опасных, легальные организации от нелегальных, суд от самоуправства и расправы, порядок от беспорядка, отношения, соответствующие стабильному существованию и развитию общества, от отношений, порождающих хаос и произвол.
Впериоды бурного и нестабильного развития общества право не может сразу стать стабильным. В годы Французской революции (1789 —1804 гг.) крушение старого порядка и становление нового общества сопровождались принятием ряда конституций (1791, 1793, 1795, 1799 гг.), каждая из которых просуществовала лишь несколько лет. Сторонники старого режима, разрушенного революцией, не без оснований критиковали волюнтаризм французских революционеров, их стремление решить все проблемы социальной жизни народа раз и навсегда разумным законом. Однако низвержение одной за другой всех конституций периода революции BOB-
Глава 2. Социальные основы и роль права |
49 |
се не доказывало бессилия социальной роли закона вообще. В бурных событиях революции возникал новый строй, и законодательство, то опережавшее становление нового общества, то отстававшее от него, играло 'значительную роль и в безвозвратном разрушении старого режима, и в создании нового. К концу этого периода Гражданский кодекс 1804 года, воплотивший ряд результатов революции и основные чаяния буржуазии, стал непререкаемым законом, в рамках которого бурно развивались промышленность и торговля. Громадное значение для ликвидации сословного строя имела Декларация прав человека и гражданина 1789 года, провозгласившая основные правовые принципы гражданского общества1.
В истории ряда стран и народов социальные неурядицы, кризисы и антагонизмы порождали массовые движения под лозунгами борьбы за право.
"Цель права есть мир, средство для достижения этой цели — борьба, — писал Рудольф Иеринг. — Жизнь права есть борьба, борьба народов, государственной власти, сословий, индивидуумов... Все великие приобретения, на какие может указать история права: отмена рабства, крепостного состояния, свобода земельной собственности, промыслов, вероисповедания и пр., — все это пришлось добывать лишь таким путем ожесточеннейшей, часто целые столетия продолжавшейся борьбы, и путь, по которому шло при этом право, нередко отмечен потоками крови, всегда же попранными правами"2.
Развитие человечества сопровождалось существенными изменениями содержания права, игравшего в этом развитии заметную, порой решающую роль. В Новое время в ряде стран Европы провозглашение всеобщего равенства людей перед законом означало низвержение сословного неравенства, открывало дорогу гражданскому обществу. Развитие капитализма в Европе и Америке остро поставило вопрос о недостаточности только формального (правового) равенства людей, о необходимости поддержки социально обездоленных слоев населения, о признании права на достойное человеческое существование. В XX веке после мировых войн и зверств тоталитарных режимов всеми государствами признаны нормы меж-
дународного права, запрещающие войну и нарушения прав личности.
Многие страны и регионы не раз в истории переживали периоды кризисов и социальных бедствий, истребительных религи-
1 Декларация 1789 года, подтвержденная и дополненная в преамбуле Конституции 1946 года, признана составной частью действующей Конституции Французской Республики (см.: Конституции буржуазных государств. М, 1982. С. 88—89).
2 Иеринг Рудольф. Борьба за право. М., 1991. С. 5, 9.
50 |
Сущность права. Проблемы теории и философии права |
|||||
|
озных, межсословных, |
классовых, |
гражданских, |
|||
|
национальных конфликтов и войн, подвергались |
|||||
|
нашествиям, чуть ли не поголовному уничтожению |
|||||
|
населения. Но большинство исторических катак- |
|||||
|
лизмов все же завершалось умиротворением. |
|||||
|
Очевидно, в той же мере, в какой гражданскому |
|||||
|
обществу |
спонтанно |
свойственно |
са- |
||
|
морегулирование1, |
человечеству |
в |
целом |
||
|
действительно присущи инстинкт самосохранения |
|||||
|
и поразительная живучесть. |
|
|
|||
1 См.: Четвернин В. А. Демократическое конституционное государство: введение в теорию С 36 и след.
ГЛ А ВА Т Р Е Т ЬЯ
СУЩНОСТНЫЕ КАЧЕСТВА ПРАВА
Сущностные качества права — это свойства, характерные для права любой страны и любой эпохи, те качества, без которых права не может быть, без которых оно не действует, не выполняет своей социальной роли.
Эти качества обнаруживаются не в социальном содержании правовых норм, поскольку социальное содержание норм, институтов, правовых систем разных стран, народов, времен, эпох, цивилизаций настолько разнообразно и неповторимо, что о "рецепции права", т. е. о сколько-нибудь обширном воспроизведении1 норм и институтов чужого права в своей правовой системе, говорится как о чем-то исключительном и удивительном, достойном специального научного исследования.
Социальное содержание правовых систем столь же разнообразно и неповторимо, сколь разнообразны общества, в которых действовали и действуют эти системы, их структуры, государственные устройства, формы общественного сознания, нравы, верования, идеалы. Тем не менее сущностные качества правовых систем тождественны в той самой мере, в какой речь идет именно и только о праве как нормативной форме упорядочения, стабилизации и воспроизводства общественных отношений, поддерживаемой (охраняемой) государственным принуждением.
1. Нормативность
Сущностным качеством права как формы организации общества является нормативность.
Всякая норма есть обобщение; этическая норма — правило должного (обращенное в будущее). Нормативный характер права дает возможность выразить типичные для данного общества противоречия и способы решения возможных споров и конфликтов. Как отмечено, право адресовано свободной воле участников общественных отношений и имеет смысл лишь там, где у адресата нормы существует выбор вариантов поведения2.
1 Речь не идет о воспроизведении отдельных формулировок, статей, идей "чужих" конституций и законов, при разработке проектов "своих" нормативно-правовых актов.
2 См Александров Н Г. Сущность права. М, 1950 С 35—36.
52 |
Сущность права. Проблемы теории и философии права |
Право состоит из правил общего характера, которые не исчерпываются исполнением, адресованы кругу лиц, определяемых родовыми признаками (авилум, мушкенум, кшатрии, вайшии, холопы, воины, подданные, иностранцы, судьи, родители, дети и т. п.), и подлежат применению при предусмотренных ими обстоятельствах (кража, дарение, договор, наступление срока или возраста и т. д.). В отличие от распоряжения, адресованного точно обозначенным лицам и действующего до его исполнения (например, распоряжение о строительстве или сносе здания, о передаче точно определенного имущества, об уплате налога, о казни или помиловании), правовая норма не исчерпывается исполнением. Она обращена в будущее в том смысле, что рассчитана не просто на данный, наличный случай (отношение), а на вид, неопределенное число установленных в общей форме случаев и отношений (заключение договора, передача имущества, вступление в брак, рождение ребенка и т. п) и реализуется каждый раз, когда возникают предусмотренные ею обстоятельства и ситуации. Норма рассчитана на регулирование не единичного, отдельного отношения, а вида общественных отношений; она продолжает действовать после реализации в индивидуальных отношениях и в поведении конкретных людей.
|Правовая норма представляет собой абстрактную модель об-
|
|
|
t |
щественных отношений и поведения людей. Этим она отличается |
|
от распоряжений должностных лиц и решений государственных |
|
органов по конкретным делам1, индивидуальных распоряжений, до |
|
говоров, регулирующих отношения между точно обозначенными |
|
субъектами права. |
|
Всякая норма — результат обобщения типических и видовых |
|
качеств общественных отношений (сословные, кастовые отношения, |
|
родственные отношения, отношения обмена или купли-продажи, |
|
отношения власти и подчинения, отношения собственности или |
|
аренды и т. п.), участников этих отношений (лица, объединения лиц, |
|
государственные органы, должностные лица и т. п.), действий и со |
|
бытий, влекущих правовые последствия (дарение, купля, кража, |
|
вступление в брак, назначение на должность, гибель имущества и |
|
т. п.), объектов права (виды имущества и т. п.). |
I |
|
|
' |
Вопреки |
мнению |
Кельзена |
такие решения и распоряжения не яв- |
||||||
" ляются "индивидуальными нормами" (см |
Чистое |
учение |
о праве |
Ганса |
|||||||||
Кельзена // |
Сборник |
переводов |
Вып |
1, М., |
1987 |
С 27 |
и |
др.) |
Не |
только |
|||
философия, |
но |
и |
деонтическая |
логика (логика норм) различают норматив- |
|||||||||
*ное |
(общее, |
абстрактное) |
и |
конкретное |
(индивидуальное, |
единичное), |
пре |
||||||
достерегая |
от |
их |
смешения. |
|
Решение по конкретному делу может стать |
||||||||
нормой |
только |
в |
качестве |
|
прецедента, |
когда |
оно |
становится |
обязатель |
||||
ным |
образцом |
для |
решения |
|
в последующем аналогичных |
дел, |
для |
регу |
|||||
лирования других отношений. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
Критику идеи "индивидуальной (конкретной) нормы" см. в гл 5 1
Глава 3 Сущностные качества права |
53 |
Нормативность права осознана еще в Древнем мире. Римские юристы писали: "Следует устанавливать права., для тех случаев, которые встречаются часто, а не для тех, которые возникают неожиданно" (Помпоний). "Права не устанавливаются исходя из того, что может произойти в единичном случае". "Ибо право должно быть главным образом приспособлено к тому, что случается часто и легко, а не весьма редко" (Цельс). "Законодатели обходят... то, что происходит лишь в одном или двух случаях" (Павел). "Права устанавливаются не для отдельных лиц, а общим образом" (Ульпиан)1.
Нормативность права отличается от нормативности морали и других социальных норм тем, что большая часть правовых норм носит предоставительно-обязывающий характер. В период становления права его источниками были договоры, определяющие взаимные права и обязанности их участников, совершающих обмен, куплю-продажу, взаимные услуги, уплачивающих выкуп и т. п.
Результатом |
обобщения |
||
разнообразных |
договоров |
стали |
|
нормы права, |
|
определяющие |
|
содержание |
соответствующих |
||
правоотношений. |
Такие |
нормы |
|
права |
|
именуются |
|
предоставителъно-обя- зывающими, они реализуются через взаимосвязанные права и обязанности участников общественных отношений.
Индивидуальные правоотношения были формой права в наиболее ранние и примитивные эпохи становления классового общества. Норма права и правоотношение — основные категории общей теории права, в границах которых располагается практически весь ее понятийный аппарат, все содержание общей теории. Право и система правоотношений нередко отождествлялись в советской теории права 20-х годов; почти все участники современной дискуссии о понятии права, какого бы из пониманий они ни держались, неизменно подчеркивают связь права и правоотношений.
Предоставительнообязывающий характер составляет специфику именно правовых норм. Не случайно аппарат абсолютной деонтической логики (относящейся к деятельности одного и только одного субъекта) оказался недостаточным для раскрытия содержания норм права, так как по законам абсолютной логики содержание норм сводится к повелениям и запретам. Без достаточного объяснения остались "разрешение" или "дозволение" и тем более "управомочивание", составляющие существенное качество правового регулирования. Последнее полнее раскрывается относительными логиками (логическими теориями взаимодействий, различных условий приложения норм), при разработке которых внимание философов закономерно привлекла правовая концепция
1Дигесты Юстиниана. М., 1984.
С.32 "Права" здесь означают "нормы права".
54 |
Сущность права. Проблемы теории и философии права |
Л. И. Петражицкого1 с лежащим в ее основе представлением об "императивно-атрибутивном" характере правовых явлений.
Правовая норма, как и право в целом, рассчитана на регулирование поведения людей посредством отношений, связь участников которых состоит во взаимных правах (обеспеченная государством возможность определенного поведения) и обязанностях (необходимость определенного поведения, нарушение которой влечет применение мер государственного принуждения). Когда в развитии общественных отношений создаются или возникают предусмотренные нормой условия ее реализации, у участников этих отношений возникают конкретные права и обязанности, образующие правоотношение. Норма как модель правоотношения в общем виде определяет возможное поведение одной стороны будущего отношения и юридическую обязательность каких-либо действий или воздержания от действий другой стороны этого отношения.
Особое место в правовой системе занимают
запретительные нормы, т. е. нормы, определяющие составы правонарушений и санкции за их совершение. Прообразом таких норм до возникновения права были "табу" первобытного общества. С помощью запретительных норм осуществляются охрана правопорядка, предупреждение и пресечение деяний, вредных или опасных для общества. Ими предусмотрены действия, которые право стремится не урегулировать, а предупредить и пресечь. Некоторые запреты относятся к точно определенному кругу лиц и обстоятельств, но многие запреты адресованы всем вменяемым лицам в любой ситуации (запреты убийства, насилия, клеветы, кражи и т. п.).
По логической структуре запреты родственны нормам морали и исследуются с позиций абсолютной деонтологии. Запрет действует всегда, безотносительно к конкретной ситуации; поэтому правом определяются не условия его действия, а редкие изъятия из него (крайняя необходимость, необходимая оборона). В правовом статусе гражданина запрету соответствует не праводееспособ-ность, а деликтоспособность (признанная законом способность нести ответственность за правонарушения, вменяемость). При нарушении запретов охраняющие их санкции реализуются только через правоотношения, но сам запрет действует вне правоотношений; из него проистекает не обязанность, а "запрещенность".
В теории права и в ряде отраслевых наук давно идет спор о том, означает ли установление правового запрета возложение на всех граждан юридической обязанности не совершать деяний того самого рода и вида, который описан соответствующей нормой. Своеобразная попытка связать действие запретов с возникновением конкретных прав и обязанностей была предпринята Н. Г. Алексан-
1 См.: Шин А. А. Логика норм. М., 1973. С. 53—54,
96 и след.