38. Переворот Тайка.

В першій половині III ст. в Японії утворився досить великий племінний союз, який, на думку одних дослідників, острів Кюсю, а на думку інших, південну частину острова Хонсю, район пізніших провінцій Ямато, Коті і Сэцу. Пізніші відомості говорять про «царстві Ямато» саме на острові Хонсю. З цього племінного союзу і зросла Японське держава. Спочатку воно займало північної частини Кюсю, південну частину Хонсю, а з середини IV ст. і південний край Корейського півострова (район Миманы). Освіта держави відбувалося в боротьбі вождів племінних груп, що мешкали у кожному із зазначених районів, причому у другій половині V ст. гегемонія в общеплеменном союзі перейшла до племенний групі Ямато. Виникнення ранньофеодальної держави Формування ранньофеодальної держави в Японії слід віднести до другої половини IV ст. Це знайшло своє вираження у зміні відносин між главами племінного союзу - царями Ямато - та місцевими вождями: останні стали розглядатися як представники центральної влади. Змінилися і відносини між вождями - старійшинами і общинниками: місце «дарів» - частини мисливської здобичі і продукції домашнього ремесла - зайняв оброк - зерном (татикара) та продукцією ремесла (міцуги); з'явилася обов'язок виробляти будівельні, іригаційні та осушувальні роботи (этати). Про зародження феодальних виробничих відносин свідчило і виділення з общини власних володінь (ата) родової знаті, превращавшейся у феодалів. На їхніх полях працювали підневільні землероби (табэ) з числа збіднілих общинників, які потрапили в залежність від колишніх родових старійшин. По своєму положенню такі табэ були близькі до рабів. Від рабів, з'явилися набагато раніше і колишніх лише домашніми слугами (яцуко), вони відрізнялися тим, що зберігали своє майно і господар не міг їх продати або вбити. Через це багато істориків називають цих землеробів полусвободными. Ці напіввільні зіграли велику роль в процесі утворення Японської держави, так як їх працю сприяв розвитку продуктивних сил. У категорію напіввільних потрапляла значна частина корейців і китайців, або занесених на японські острови хвилями міграцій, або вивезених під час набігів японців на Корею. Ці вихідці з Кореї і Китаю були носіями набагато більш високої культури, зокрема більш високої техніки землеробства. Частина переселенців з Китаю і Кореї становили ремісники - гончарі, ковалі, теслі, ткачі, вишивальники і т. д. Місцеві племінні вожді, під владу яких вони підпадали, надавали їм можливість мати своє майно і знаряддя виробництва, але зобов'язували їх жити в певних місцях компактними групами і відбирали у них всю продукцію. Тим самим по своєму положенню такі ремісники наближалися до рабів. У той же час від рабів-слуг їх відрізняло, як і табэ, те, що пан не міг вбивати і продавати їх. Цю категорію напіввільних японські джерела називають томобэ і какибэ. Так поряд з виникненням феодальних відносин в Японії мали місце і рабовласницькі відносини. Розвитку рабовласницьких відносин перешкоджали, однак, багато факторів. Головна галузь господарства - землеробство - в переважній частині перебувала в руках общинників. Великі латифундії, що створюють умови вигідного застосування праці рабів, в гірській країні були неможливі. Був обмежений і джерело поповнення робочої сили: рабів захоплювали головним чином в Кореї під час набігів. Але в VI ст. на півострові зросла в могутню державу одне з трьох корейських царств - Сяяла, яка не тільки успішно відбивала набіги японців, але в 562 р. навіть витіснила японців з Миманы. Придбання рабів на японських островах з племен ебісу (айну, айни) і кумасо (хаято) було пов'язане з далекими і важкими походами і натрапляли на сильний опір цих тоді ще численних племен. Тому рабовласницький шлях розвитку в VII ст. вже вичерпав свої можливості, і Японія не стала рабовласницькою державою; її розвиток пішло по шляху феодалізму. (Деякі сучасні японські історики знаходять, що рабовласницькі відносини в стародавній Японії розвинулися настільки, що можна говорити про існування рабовласницького ладу, що охоплює VIII і навіть наступні століття. Однак інші японські історики, як і радянські вчені, вважають, що кріпосницькі відносини панували в Японії вже в другій половині VII ст., що, звичайно, не означало повного зникнення рабства.)

Феодальні відносини стали панівними в Японії у другій половині VII ст. Процес утвердження феодальних відносин супроводжувався боротьбою, в якій зіткнулися окремі групи правлячого класу, які прагнули до влади. Ще на початку VII ст. серед членів роду царів Ямато з'явилися тенденції вважати свою владу принципово відмінною від влади інших родів знаті. У зв'язку з цим у 605 р. принц-регент Умаядо (Сетоку-тайси) оголосив «закон з 17 статей» - декларацію царів Ямато. Тоді ж була зроблена спроба спертися на Суйскую імперію, що утворилася у 589 р. в Китаї: до суйського двору одне за іншим прямували посольства. У посланнях, передаються цими посольствами, вперше увійшов у вжиток новий - китайський за походженням - титул тенно, яким стали іменувати себе у зовнішніх зносинах правителі Японії. Цей титул зберігається за правителями Японії до цих пір і перекладається на європейські мови словом «імператор). У подальших подіях велику роль відіграли зовнішні фактори: політичний вплив Китаю, де в цей час створилася могутня, централізована феодальна імперія, вплив китайської освіченості, особливо права, політичних теорій; вплив буддизму, який перейшов з Китаю в Корею, а звідти до Японії. Централізована, ієрархічно організована буддійська церква була свого роду зразком для феодальної держави. Єдність культу і абсолютне значення верховного божества (Будди) сприяли подоланню в області ідеології уявлень, пов'язаних з залишками колишньої родоплемінної роз'єднаності. «Переворот Тайка» У цих умовах у 645 р. стався переворот, який отримав назву «переворот Тайка» (за назвою року, коли він стався)(В Японії, як і в Китаї та Кореї, літочислення велася за роками правління, яким давали особливі найменування.). Принц Наканоэ знищив рід Сога, який на час абсолютно відтіснив царський рід від влади. У цьому перевороті царський рід був підтриманий родом Накатомі, тобто родом спадкових жерців споконвічної японської релігії синто (культ сил природи, поєднаний з культом предків), що отримали після перевороту прізвище Фудзівара. Однак основну силу перевороту становили табэ, томобэ в какибэ, які прагнули звільнитися від свого полурабского положення. Відразу ж після перевороту, в 646 р. було оголошено звільнення всіх табэ, томобэ і какибэ з рівняння їх у правах з феодально залежними селянами. Таким чином, «переворот Тайка» призвів до утвердження феодального способу виробництва як панівного. У тому ж маніфесті 646 р. були оголошені скасованими всі приватні володіння, і земля перейшла у власність держави. Населення перетворилося у власників державних наділів. Отже, як у Китаї і Кореї, японське раннефеодальное держава грунтувалася на державній феодальної власності на землю. Основна маса населення - селяни - отримувала подушні наділи і була обкладена зерновим податком і податком з продуктів домашнього ремесла, а також несла службу на громадських роботах (будівельних, іригаційних та інших) протягом певної кількості днів в році. Правлячий клас зберіг земельні володіння під виглядом наділів - посадових, рангових. Таким чином, для феодалів володіння землею обумовлювалося службою і носило бенефициальный характер. Селяни-хлібороби формально не були позбавлені особистої свободи; вони зберігали своє майно і знаряддя виробництва, що тягло за собою і відому їх ініціативу у веденні господарства. Але в той же час вони були позбавлені права залишати свої наділи, тобто виявлялися фактично прикріпленими до землі. Для управління державою був створений великий апарат, що складався з центральних органів (Верховної державної ради та підпорядкованих йому 8 відомств) і місцевої влади (намісників провінцій і повітових начальників); країна була підрозділена на адміністративні райони - провінції (купи) і повіти (кору). Все населення було зобов'язане нести військову службу. Вводилася система світської освіти, побудована за китайським зразком, для підготовки чиновників. Китайська мова стала офіційною мовою урядового вжитку і навіть увійшов у побут вищої верстви правлячого класу. У 701 р. весь цей лад отримав фіксацію у зводі законів - Кодекс Тайхоре. В 710 р. був закінчений будівництвом місто Нара - перше місто в Японії. Рабовласницькі пережитки після «перевороту Тайка» Затвердження феодалізму в Японії не призвело до повної ліквідації рабовласницького укладу. Була знищена категорія напіввільних томобэ і какибэ, категорія ж яцуко - домашніх рабів - збереглася. З'явилася нова категорія державних рабів - слуг в урядових установах. Володіння рабами було на той час одним із засобів отримання землі. За законом власник раба отримував на нього від держави додаткову ділянку в розмірі 1/3 наділу вільного. Панівна верхівка прагнула тому збільшувати кількість рабів. Проте основне джерело їх отримання - полонені з числа місцевих іноплемінників - в цю пору міг мати значення тільки на околицях. Звернення ж в рабство членів переможених пологів після припинення боротьби між ними також не могло мати місця. Тому доводилося вдаватися до інших засобів: насильницького відведенню і викрадення селян, особливо дітей, або купівлі у глави сім'ї молодших членів. В рабство можна було звернути також за злочин і за несплату боргу. Існувала і самопродажа в рабство людей, які не мають засобів до існування. У VII-VIII ст. кількість рабів досягало 10-20% всього населення. Їх працю застосовувався більше всього на будівництві. Але вже до кінця VIII ст. рабська праця стала застосовуватися все рідше і рідше, а використання рабів у землеробстві і зовсім припинилося.