- •Министерство образования республики беларусь
- •Оглавление
- •Введение
- •1 Древние цивилизации. «Великое переселение народов» и Беларусь
- •1.3 Славянское заселение территории Беларуси.
- •1.4 Хозяйственная жизнь и общественный строй восточных славян
- •Контрольные вопросы
- •2 Становление христианской цивилизации
- •2.2 Первые государственные образования на территории Беларуси – Полоцкое и Туровское княжества
- •2.5 Славяне и христианство.
- •2.6 Культура Древней Беларуси
- •3 Великое княжество литовское, русское,
- •3.2 Агрессия крестоносцев против балтов и славян.
- •3.3 Социально-экономические и политические предпосылки
- •3.4 Миндовг – основатель белорусско-литовского государства.
- •3.5 Внутриполитическое положение вкл в посл. Четв. XIV – пер. Четв. XV вв. Сближение с Польшей
- •3.6 Внешняя политика вкл в XIV–XVI вв.
- •3.7 Государственный строй и управление в вкл в XIV–XVI вв.
- •Управление воеводством
- •Управление поветом
- •3.8 Судебная система и законодательство вкл в XIV–XVI вв.
- •3.9 Формы феодального землевладения и феодальных отношений
- •3.10 Формирование фольварочно-помещичьего хозяйства.
- •3.11 Социально-экономическое развитие городов в XIV–XVI вв.
- •Структура городского населения
- •4 Время кризисов и возрождения: консолидация
- •4.1 Гуманизм. Распространение идей Ренессанса в Европе и вкл
- •4.3 Деятельность ф. Скорины, с. Будного, в. Тяпинского
- •4.4 Экономические, политические и другие факторы формирования белорусской народности
- •4.5 Основные концепции происхождения белорусской народности
- •4.6 Развитие церковно-религиозных отношений в вкл в XIV–XVI вв. Православная и католическая церкви, их взаимоотношения
- •4.7 Реформация и контрреформация в Западной Европе и вкл
- •4.8 Брестская церковная уния 1596 г.
- •Контрольные вопросы
- •5 Начало нового времени.
- •5.1 Переход от Средневековья к Новому времени
- •5.2 Внешнеполитическое положение вкл в середине XVI в.
- •5.3 Люблинская уния 1569 г. И образование Речи Посполитой
- •5.4 Государственно-правовой статус вкл в Речи Посполитой.
- •5.5 «Дмитриада» и борьба за Смоленск
- •5.6 Противодействие Речи Посполитой
- •5.8 Феодальное землевладение и крестьянское хозяйство Беларуси
- •5.9 Развитие городов Беларуси. Организация ремесла, торговли
- •5.10 Антифеодальные выступления крестьян.
- •6 Век Просвещения и разделов
- •6.1 “Северная война” и военные действия на территории Беларуси. Усиление влияния России
- •6.3 Первый и второй разделы Речи Посполитой
- •6.4 Восстание под руководством т. Костюшко.
- •6.5 Исторические условия развития культуры.
- •6.6 Образование. Развитие литературы и искусства.
- •246653, Г. Гомель, ул. Кирова, 34
6.5 Исторические условия развития культуры.
Влияние идей европейского Просвещения
Развитие культуры Беларуси во вт. пол. XVII–XVIII вв. происходило в чрезвычайно сложных условиях. Исторические условия развития культуры Беларуси были усложнены в сер. XVII–XVIII вв. многочисленными войнами. В 1648–1651 гг. проходила казацко-крестьянская война. Она имела характер антифеодальной освободительной борьбы крестьянства и городских низов при поддержке казачьих отрядов, направленных в Беларусь из Украины гетманом Б. Хмельницким, и окончилась поражением повстанцев. Война стала началом разрушительного века в истории Беларуси. Следующая война России с Речью Посполитой 1654–1667 гг. также негативно повлияла на развитие культуры, в частности, городской и профессиональной. В результате войн во вт. пол. XVII в. белорусское население, главным образом мастера-ремесленники, принудительно переселялись в Российское государство. Большое количество жителей белорусских земель оказалось в Москве, где поселились в Мещанской слободе. На развитие культуры отрицательно повлияли события Северной войны, боевые действия которой развернулись на территории Беларуси. Во время войны были разрушены и сожжены многие белорусские города.
Следует подчеркнуть, что исторические условия развития культуры Беларуси были связаны также с усилением процесса окатоличивания. Шляхта ВКЛ, стремившаяся к «золотым шляхетским вольностям» польской шляхты, все чаще склонялась к католичеству, перенимала польскую культуру и язык. В XVII–XVIII вв. в ВКЛ господствовала полностью ополяченная белорусская шляхта. Кроме того, на белорусских землях активизировались силы контрреформации во главе с орденом иезуитов. Выполняя решения Тридентского собора, они жестоко преследовали православие и протестантизм.
Таким образом, во вт. пол. XVII – пер. пол. XVIII вв. продолжала свое господство идеология, которая оправдывала католическую экспансию, преследование иноверцев-диссидентов. В XVIII в. уже не действовали братские школы и типографии, кроме одной из них – Могилевской Богоявленской.
В рассматриваемый период происходит почти полная клерикализация культуры. Костел захватил монополию на образование и науку. Учебные заведения католических монашеских орденов, главным образом иезуитские коллегии, становятся основным типом школ. В основе обучения лежали теология, схоластика и латинский язык. Научные знания объявлялись грешными и несовместимыми с христианством.
Идеологический контроль церкви над культурой, духовной жизнью сдерживал развитие общественной и научной мысли.
Сеймовыми постановлениями 1696–1697 гг. завершилось постепенное вытеснение белорусского языка из государственного делопроизводства и официального употребления. Белорусский язык отошел в сферу бытовых отношений. Это не могло отрицательно не повлиять на развитие белорусской культуры и, в первую очередь, литературы. Белорусскоязычной оставалась преимущественно народная культура.
Говоря об условиях развития культуры в XVII–XVIII вв., необходимо также отметить, что XVIII в. был для Беларуси «местом встречи» двух культурных эпох. На смену старым представлениям идет идеология нового времени – Просвещения, с характерным для него культом просвещения, разума, науки. Возникают и новые идеалы. На смену сармату – идеалу личности прежних времен – человеку старых правил, набожному, экзальтированному, ненавистнику чужого и нового, шляхетская среда формирует новый идеал. Это человек разумный, рационалист и скептик, критик религии, открытый достижениям мировой культуры и новым ее веяниям, реформатор. Сторонники новой идеологии отдавали предпочтение художественному стилю эпохи Просвещения – классицизму, который стремился все подчинить законам разума, красоты и величественной простоты.
В славянских странах, в т. ч. и Беларуси, Просвещение в отличие от западноевропейского имело ряд отличительных черт. Философия Просвещения не приобрела такого решительного революционного и материалистического характера, как в Западной Европе. Отличительной чертой Просвещения в Беларуси было то, что его носителями были не представители буржуазии, а прогрессивные круги шляхты и духовенства. Тем не менее, несмотря на эти отличия, славянское, в т. ч. белорусское, Просвещение было тесно связано с западноевропейским. Славянских и западноевропейских просветителей объединяла вера во всемогущую силу разума, в то, что при помощи знаний можно изменить общество к лучшему.