- •А.А. Грицанов
- •Т.В. Щитцова
- •А.А. Грицанов
- •М.А. Можейко
- •А.А. Грицанов
- •А.А. Грицанов
- •О.А. Грицанов
- •В.Л. Абушенко
- •В.И. Овчаренко
- •Э.К. Дорошевич, в.Л. Абушенко
- •А.А. Грицанов
- •А.А. Грицанов
- •Т.Г. Румянцева
- •А.Н. Шуман
- •Д.В. Майборода
- •Е.В. Петушкова
- •В.Л. Абушенко
- •Е.В. Петушкова
- •А.Н. Шуман
- •Е.И. Янчук.
- •М.А.Можейко
- •Е.В. Петушкова
- •С.В. Воробьёва
- •А.А. Грицанов, а.И. Пигалев, а.И. Макаров
- •А.А. Грицанов
- •Т.Г. Румянцева
- •А.Н. Шуман
- •Т.Г. Румянцева
- •Д.В. Майборода, х.С. Гафаров
- •Х.С. Гафаров
- •Г.Я. Миненков
- •В.Л. Абушенко
- •В.Л. Абушенко
- •Н.Л. Кацук
- •В.Л. Абушенко
- •Т.Г. Румянцева
- •О. Сергий Лепин
- •С.С. Харин
- •С.С. Харин
- •Е.А. Угринович
- •Ю.В. Баранчик
- •М.А. Можейко
- •Е.П. Коротченко
- •С.В. Воробьёва
- •В.Л. Абушенко
- •В.Л. Абушенко
- •П.В. Терешкович
- •П.А. Водопьянов
- •В.И. Овчаренко
- •А.Ю. Бабайцев
- •М.А. Можейко
- •А.А. Грицанов
- •В.Л. Абушенко
- •Е.В. Петушкова
- •В.Л. Абушенко
- •И.А. Медведева
- •В.И. Овчаренко
- •В.И. Овчаренко
- •В.С. Тарасов
- •В.Л. Абушенко
- •В.Л. Абушенко
- •А.А. Грицанов
- •В.Л. Абушенко
- •В.Л. Абушенко
- •А.А. Грицанов, а.А. Старикевич
- •Д.К.Безнюк
- •Э.К. Дорошевич, в.Л. Абушенко
- •В.Л. Абушенко
- •А.Р. Усманова
- •В.И. Овчаренко
- •А.А. Грицанов
- •А.А. Грицанов
- •Д.В. Ермолович
- •С.А. Крупник
- •А.А. Грицанов
- •В.Н. Фурс
- •Г.П. Давидюк
- •В.Л. Абушенко
- •А.А. Грицанов
- •А.В. Филиппович, в.В. Мацкевич
- •А.А. Баканов, м.Г. Баканова
В.Л. Абушенко
ГАРТМАН (Hartmann) Эдуард (1842--1906) -- немецкий философ, создатель “философии бессознательного”. Из-за болезни отказался от желанной военной карьеры и занялся философией. Собственные философские воззрения развивал под влиянием идей философии Гегеля, Шеллинга, Шопенгауэра, учения Дарвина и др. Написал ряд работ по проблемам натурфилософии, логики, эстетики, философии религии и пр. Основное произведение: “Философия бессознательного” (1869). Опираясь на философскую традицию, предпринял попытку доказательства, что в основе всего сущего лежит бессознательное начало (являющее собой единство воли и представления), обусловившее возникновение Вселенной, жизни и развития. Исследовал роль бессознательного в мышлении, чувственном восприятии, истории и пр. Осуществил сравнительный анализ бессознательного и сознания в человеческой жизни; выдвинул идею примата бессознательного и понимание его как сферы недоступной сознанию. Особенно отметил, что утрата сферы бессознательного равнозначна утрате жизни. Считал мировой процесс неразумным, но целенаправленным, несмотря на постоянную борьбу разума и воли.
В.И. Овчаренко
ГАССЕНДИ (Gassendi) Пьер (1592--1655) -- французский философ и математик. В 1614 получил степень доктора теологии в Авиньонском университете, в 1616 -- сан священника. Преподавал философию в г. Эксе (до 1622). С 1626 -- каноник кафедрального собора в г. Дине. В 1645 приглашен профессором кафедры математики Королевского колледжа в Париже. Был дружен с Гоббсом и Кампанеллой, состоял в переписке с Галлилеем. Основные произведения: “Парадоксальные упражнения против аристотеликов” (1624); “О жизни и нравах Эпикура” (1647); “Свод философии Эпикура” (1649); “Свод философии” (1658). Испытал влияние скептицизма. Выступал против Декарта, картезианства и господствовавшей в то время аристотелевско-схоластической картины мира. Извлек из забытия наследие античных материалистов и дал ему блестящую по эрудиции и глубине мысли интерпретацию, обновил эти учения современными ему достижениями науки и философии. Свою философскую систему Г. делил на три части: логику, физику и этику. Логику трактовал широко, как включающую в себя собственно логику, теорию познания и методологию. Понимал ее как науку о правилах, канонах, нормах, законах достоверного познания, необходимых для “врачевания духа” от “мрака невежества”. Г. последовательный сенсуалист, рассматривающий идеи как результат умственной переработки данных чувств. Отсюда его критика схоластики и рационализма. Однако Г. допускал, что идея Бога мыслится на основе врожденной склонности разумной души. В целом рассматривал логику как условие физики. Физика строится им как натурфилософия на основе атомистики Эпикура. Все состоит из атомов, движение атомов задается силой, которой их наделил Бог. Наряду с атомами существует пустое пространство, без которого невозможно движение. Все тела -- результат комбинаций атомов. Животные и человек суть тела, но они обладают чувственной душой как принципом движения организма. Чувственная душа материальна, состоит из атомов и умирает со смертью тела. Человек же наделен еще и разумной душой, созданной Богом, не материальной и бессмертной. Физика -- центральное звено в концепции Г., но сам он рассматривает ее лишь как условие этики, исследующей вопросы о том, как следует жить в этом мире, чему содействует его познание. Этика при этом трактуется с позиций эвдемонизма. Бейль охарактеризовал Г. как величайшего философа среди ученых и величайшего ученого среди философов своего времени.