В.Л. Абушенко

ГОМЕОСТАЗ, гомеостазис (греч. homois -- подобный, одинаковый и stasis -- неподвижный, состояние) -- свойство биологических систем сохранять относительную динамическую устойчивость параметров состава и функций. Основой данной способности выступает умение биосистем противостоять возмущениям со стороны внешней среды за счет автономности и стабильности их внутренней организации. Явления Г. универсальны для всех типов биообъектов. В биологии идея о существовании постоянства внутренней среды организма (французский ученый К. Бернар, вторая половина 19 в.) предшествовала появлению термина Г. (американский биолог У.Кеннон, 1929). Наиболее интенсивную разработку термин Г. получил в результате применения кибернетического подхода к изучению сложных многоуровневых биосистем (организм, популяция, биоценоз и др.). Изучение биообъектов с обратной связью позволило выявить многообразные механизмы, которые обеспечивают их устойчивость. Физиологический Г., например, достигается с помощью физиологических регуляторных систем: желез внутренней и внешней секреции, симпатической нервной системы, центральной нервной системы и особенно коры головного мозга. Генетический (или популяционный) Г. обеспечивает постоянство и целостность генотипической структуры популяции в постоянно меняющихся средовых условиях через поддержание гетерозиготности, полиморфоза, регуляции темпа и направленности мутаций. В середине 20 в. термин Г. обнаружил дополнительный общенаучный потенциал. Начиная с работы английского биолога У.Р. Эшби, происходил активный перенос термина Г. из биологии в различные научные и технические дисциплины. Это было связано с потребностями моделирования сложных объектов различной природы: социальных, экономических, культурных и т.д. Важные теоретические и практические результаты выявились при изучении т.наз. “рефлексивных” объектов, к которым прежде всего относятся социальные системы. Проблема оптимизации выбора экологических, экономических, политических и др. решений, определение степени их целесообразности связаны со способностью этих систем к прогнозированию результатов их функционирования. В последнее десятилетие термин Г. особенно широко используется в экологических дисциплинах в связи с переходом к исследованию современного состояния экосистем различной степени сложности, вплоть до биосферы. Проблема сохранения и поддержания тонкого баланса гомеостатических механизмов актуализируется ее /биосферы -- И.М./ катастрофическим состоянием в конце 20 в.

И.А. Медведева

ГОРСКИЙ Александр Константинович (1886--1943) -- российский философ и поэт. Окончил духовное училище, черниговскую семинарию и Духовную академию Троице-Сергиевой лавры. По окончании академии отказался от престижных духовных постов в Петербурге и “ушел в мир”. В течении года занимался в Московском университете. Затем переехал в Одессу, где преподавал в духовной семинарии и гимназии. Увлекся идеями философии русского космизма; в особенности -- “философией общего дела” Федорова. В 1913 опубликовал ряд статей в московском журнале “Новое вино” и принял участие в составлении сборника “Вселенское дело”, посвященного памяти Федорова. В 1915 опубликовал статьи по проблеме синтеза искусства (“Германизм и музыка” и др. ). В 1918 познакомился с подвижником “философии общего дела” Н.А. Сетницким, ставшим его соавтором и другом. В первой половине 1920-х жил и работал в Москве. Публиковал статьи о научной организации труда в еженедельнике “Октябрь мысли”. Увлекался психоаналитическими идеями Фрейда и активно осваивал их. Особенное внимание уделял адаптации и развитию учения Фрейда об Эросе как “влечении к жизни”, противостоящим силам деструкции и смерти. В 1924 опубликовал работу “Огромный очерк”, посвященную идеям преобразовательной, регулятивной эротики, управления эротической энергией и использования ее для регуляции психики, преображения тела и высшей нервной деятельности. Считал, что в глубинах Эроса таится жажда “космического расширения существа”. В контексте философии русского космизма и учения Федорова изучал проблемы “переустройства психики”, “психологического переворота” и создания “новой психики”. Высоко оценивая “огромные завоевания психоанализа”, считал, что “философия общего дела” “естественно должна принять в свое русло одно из самых плодотворных научных движений нашего века -- психоаналитическую школу Фрейда”, ряд идей которой сопрягается или тождественен догадкам и утверждениям Федорова. В середине 1920-х переслал в Харбин Н.А. Сетницкому несколько работ для публикации (“Рай на земле. К идеологии творчества Ф.М. Достоевского и Н.Ф. Федорова”, “Перед лицом смерти: Л.Н. Толстой и Н.Ф. Федоров” и др.). В 1928 (под псевдонимом А. Остромиров) опубликовал биографический очерк “Н.Ф. Федоров и современность”. В 1929 был арестован и в течении 8 лет находился в северной зоне ГУЛАГа. В 1937 отправлен в ссылку в г. Калугу. Во время ссылки продолжал разработку идей философии космизма и эротизма. Развивал свои представления о воскресительной эротике и сверхприродном смысле любви. В 1943 репрессирован вторично. Погиб в ГУЛАГе. Автор книг “Огромный очерк” (1924), “Смертобожничество” (1926, совместное Н.А. Сетницким), “Организация мировоздействия” (1928) и др. работ и стихов.