Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Філософія.docx
Скачиваний:
407
Добавлен:
19.02.2016
Размер:
542.33 Кб
Скачать
  1. Основні напрямки сучасної філософії

Сучасна філософія являє собою єдине, але різнорідне ціле. Вивчав філософію слід орієнтуватися в цій різноманітності. Недостатньо знати лише одне філософський напрямок, тому що в такому випадку втрачаються гідності інших поглядів. Вище вже зазначалося, що одні філософи вдаліше реалізують наукову, а інші естетичну або морально-практичну сторону філософії. Вже в цьому виразно дана різнорідність філософії.

Ще виразніше на різнорідність сучасної філософії вказує наявність чотирьох головних філософських шкіл. Зараз ми їх тільки назвемо, а докладно вони будуть розглянуті трохи нижче. В Англії, США, скандинавських країнах домінує аналітична філософія, в якій першорядне значення надають аналізу мови, логіки, науки. У ФРН - країні, де дуже сильні філософські традиції, домінують феноменологія і герменевтика. У Франції та США більше, ніж в інших країнах прихильників постмодернізму.

Отже, в наші дні можна виділити чотири головні напрями філософії інтернаціонального змісту - це феноменологія, герменевтика, аналітична філософія та постмодернізм.

Феноменологія

Феномен - Це в перекладі з грецького те, що є. У нашому випадку мова йде про те, що з'явилося у свідомість людини в її чуттєвому досвіді і далі в процесі його осмислення. Феномен - це і відчуття, і сприйняття, і подання, і думка. Феноменологія - це вчення про свідомість, про феномени і їх сенсах. Засновником феноменології в тому вигляді, в якому вона культивується в кінці ХХ століття, вважається Едмунд Гуссерль. Прихильників феноменології можна знайти в будь-якій країні. З російських філософів прекрасними феноменології були Г. Г. Шпет і А. Ф. Лосєв. Позначимо ту проблему, яка займає феноменологів. Адже всяке філософський напрямок життєво лише в тому випадку, якщо воно розробляє дійсно важливу проблему, яка турбує багатьох.

Феноменологія стурбовані тим, що багатий життєвий світ людини, наповнений фарбами, запахами, різноманітними враженнями, пройшовши через свідомість і досягнувши стадії науки, думок, понять, ідеалізацій, виявляється надзвичайно збідненим, сухим, абстрактним, обезжізненним. Чому це відбувається? Тому, стверджують феноменології, що ми погано розуміємо саму свідомість. Забуття життєвого світу -- це результат поганого філософствування. Феноменологія як раз і прагне заповнити цей недолік. Феноменологія вважають, що їхні колеги, представники інших філософських напрямів, не звертають належної уваги на роботу свідомості. А тим часом сучасний світ, який усіляко культивуючи ідеали обезжізненного знання, не тільки не уникає кризових явищ, а навпаки, плодить їх (нескінченні війни, конфлікти, екологічні катастрофи, знеособлення життя людини). Отже, феноменології прагнуть допомогти людям уникати забуття життєвого світу. З цією метою виробляється особливий феноменологічний метод.

Феноменологічний метод

співвідносності суб'єкта та об'єкта. Гуссерль незадоволений жорстким (як, наприклад, у Канта) протиставленням суб'єкта об'єкту. При такому протиставленні перебільшують небудь значення суб'єкта (що призводить до суб'єктивізму), або об'єкта (що приводить до натуралізму). Суб'єктивізм призводить до психологізму, вважають, що зміст науки береться виключно зі свідомості. Натуралізм розуміє свідомість як пасивне відображення реальності, а тим часом воно активно. Правильна точка зору полягає в тому, що в явищах свідомості суб'єкт і об'єкт дані в їх співвідносності.

Добі, феноменологічна редукція, інтенція. Зовнішній для людини предмет дається йому у відчуттях, сприйняттях, споглядання. Але цим пізнання не закінчено, а тільки починається. Тепер настає черга спеціальної роботи свідомості. Не назавжди, а на час треба зовнішній світ «укласти в дужки», утриматися від поспішних суджень про нього (таке стриманість з часів давніх греків називається епохи). На час аналізу зовнішній світ «замкнений», зведений (редукований) до явищ свідомості. При цьому не можна забувати, що в стратегічному сенсі свідомість завжди орієнтовано, направлено на предмет. Це й означає, що свідомість інтенціональних, тобто спрямоване на предмет.

Ідентірованіе. Ейдос. Інтуїція. Розглянемо феноменологічний метод на конкретному прикладі. Як сприйняти і осмислити, що таке яблуня? Людина розглядає конкретну яблуню і синтезує одержувані від неї сприйняття. Людина має справу з сприйняттями від однієї і тієї ж яблуні, тому синтезування виступає як ідентірованіе, тобто «схоплювання» однакового. Так суб'єкт формує вистава «про цю яблуні».

Але як скласти собі ідею (по Гуссерлю, ейдос) про яблуні взагалі? До речі Гуссерль не випадково використовує слово ейдос. Ейдос - це ідея, що не втратила своєї конкретності, образності. На шляху до ейдос «яблуня» суб'єкт уявляє (фантазує), уявляє собі різні яблуні, в тому числі і такі її властивості, які притаманні будь-якої яблуні. У результаті досягається ейдетично опис. Воно формується в свідомості, без будь-якого втручання предмета.

Акту переживання відповідає висловлювання. Динаміка переживань відповідає динаміка висловлювань. Вся справа в тому, щоб вислів володіло справжнім значенням. Є слова і вирази, які всього лише вказують на щось, це бідні знаки. І є висловлювання справжні, повновагі знаки, в яких людина виражає своє ставлення до подій, робить себе відповідальним за те, що відбувається.

Феноменологія прагне зберегти і примножити повноту буття, що реалізується в динаміці споглядань, переживань, їх смислів (ейдосів), висловлювань. Але завдяки чому вдається здійснити перехід від споглядання окремих предметів до їх змістом? Завдяки інтуїції.

Істотне обставина полягає в наступному: чи не у кожному вислові міститься більше того, на що вказує зміст. Припустимо, я, вказуючи пальцем на книгу, стверджую: «На цьому столі лежить книга». Я бачу два предмети -- стіл і книгу. Я ніколи не побачу в словах «на», «це», «лежить» той сенс, який вкладаю в слово «книга». Людина утворює сенс не на порожньому місці, а завдяки вихідним споглядання. Але в сенсах укладено більше, ніж у споглядання.

Отже, феноменолога бере предмет споглядання «в дужки», потім він збагачує споглядання смислами і лише після цього отриманий ейдос повертається предмету, що і означає зберегти повноту життєвого світу. У цьому сенсі дуже показово, що Олексій Лосєв, високо оцінюючи гегелівську діалектику ідей, наполягав на заміні ідей ейдосів. Ейдос у порівнянні з ідеями більш конкретні, більш життєві, більш смислоемкі.

Основні положення феноменології

-- Починаючи філософствування, на час аналізу самої свідомості абстрагуйтеся від зовнішнього світу, «його між дужки».

-- Збагатите матеріал споглядання своєю уявою (уявіть собі те, що ви аналізуєте так і так).

-- Уява призводить до ейдос, що позначте висловлюванням.

-- На основі отриманих ейдосів і висловлювань інтерпретує зміст предмета аналізу.

-- Уникайте будь-якого збіднення життєвого світу людини.

Герменевтика

За давньогрецької переказами бог Гермес - вісник Зевса, владики богів і людей. Гермес повинен був роз'яснювати людям послання Зевса, забезпечувати їх розуміння.

Виходячи з викладеного, герменевтику часто визначають як спосіб філософствування, центром якого є інтерпретація, розуміння текстів. Це відповідає тій обставині, що в герменевтиці мові приділяється величезна увага. Тим не менш зміст герменевтики багато ширше наведеного визначення. У зв'язку з останнім твердженням звернемося до історії становлення герменевтики як філософського спрямування.

Вище при визначенні герменевтики ми використовували центральний для неї термін «Розуміння». Що таке розуміння? Як розуміє людина, битійствующій у світі? Коли людина може з повною підставою стверджувати, що він розуміє? Якщо людина задає питання, то це свідчить про те, що він недостатньо розуміють. Запитування запускає процес розуміння. Але що в ньому домогтися успіху? Як досягти істини - ось питання питань.

В науці розуміння часто інтерпретують як підведення під поняття. Так роблять, коли вирішують завдання з математики, фізики, інших навчальних дисциплін. Герменевтика вважає, що тут немає справжнього розуміння, а є всього лише пояснення. Розуміння повинно бути по-справжньому життєвим, воно повинно мати справу з сущим, а наука від багато чого просто-напросто абстрагується. У критиці «безкровних» ідеалів науки герменевтика згоден з феноменології. Однак з принципових питань вони розходяться.

Феноменологія в основному орієнтується на споглядання, він прагне до світу за допомогою конструкції свідомості. Але чому ж не вступити в прямий контакт із зовнішнім світом? Треба, вважає переконаний герменевтика, твердо триматися речі, не тікати від неї до тями, не задовольнятися лише спогляданням і його обробкою у свідомості.

Людина спочатку знаходиться у світі сущого, відчуває інтерес до нього (латинською «Серед сущого» - інтерессе, інакше кажучи, бути серед сущого значить цікавитися ним). Проте речі закриті від людини, у них є свої межі. З іншого боку, свої кордони є і у кожної людини. Розуміння буде досягнуто і істина відкриється, якщо вдасться домогтися злиття кордонів речі і людини. Кілька прикладів пояснять нам ситуацію.

Припустимо, у мене є автомобіль. Як відкрити його таємницю? Дати йому можливість показати себе всебічно, досконало. А для цього їм треба користуватися. Але не будь-яким чином, інакше він просто прийде в непридатність.

Основні положення герменевтики

-- Буття людини-в-світі.

-- Співвідносності людини і світу (речей).

-- Занедбаність людини в світ, його турбота, страх, тимчасовість.

-- Потаємне речі, її приховування.

-- Філософія як запитування.

-- Подолання потаємне речі і її саморозкриття як істинність.

-- Горизонти людини і речі.

-- Розуміння як злиття кордонів людини і речі.

-- Герменевтична коло.

-- Розуміння як інтерпретація на основі освіти, смаку, таланту, залучення до традиції інтерпретатора.

-- Історичність інтерпретації.

-- Зближення герменевтики з поетикою.

-- Головна справа людини. - Зрозуміти суть справи.

Аналітична філософія

Аналітична філософія - це філософствування за допомогою детального аналізу використовуваної логіки і мови. Логіка та мова висуваються на самий передній план, але чому, в силу яких підстав? Таких підстав багато, зазначимо два головних.

По-перше, це труднощі, з якими мали справу математики на початку ХХ ст. (так само як і в його кінці). У науці зразком строгості завжди вважалася математика. Але досить несподівано математики стали все частіше зустрічатися з різного роду парадоксами, суперечностями. Простими засобами з цими труднощами не вдавалося впоратися. У силу цього міцніла переконання, що коріння утруднень приховані в підставах математики. Але що входить до підстави математики? Логіка і деякий штучну мову, а також філософія. Глибокі фахівці в області математики та логіки, такі як німець Готтлоб Фреге і англієць Бертран Рассел, прийшли до висновку (особливо різко висловлювався з цього приводу Рассел), що колишня філософія застаріла, в ній не менше плутанини, ніж в математиці.

По-друге, аналітізм виник як реакція на засилля ідеалізму в англійських університетах початку ХХ століття. Для англійських філософів, згадайте Локка, завжди був характерний емпіризм і сенсуалізм, конкретність, антісхоластічность. Можна навіть сказати так: англійці менші ідеалісти, ніж німці і французи. Лише тимчасово, наприкінці XIX ст., в Англії взяв гору ідеалізм. Реакція не змусила себе довго чекати. Було визнано, що ідеалізм неспроможний, він затуманює ясне стан справ. У філософії треба брати за основу не абстрактні враження та слова, які необхідні для відображення всього цього. Отже, в черговий раз ми зустрічаємося з прагненням до ясної філософії. Ясність філософії пов'язувалася перш за все з мовою, а не з тим, що твориться в голові, що суто індивідуально і непроверяемо. На відміну від думок і почуттів в істинності мовних описів зовнішніх для людини фактів може переконатися кожен. А це означає, що ясна філософія повинна зводитися до висловлювань про зовнішні для людини фактах. Порівняйте вирази: «У мене гострий зубний біль» і «На вулиці йде дощ ». Тільки другий вираз є загальнозначущий. Відзначимо також, що англієць Джон Мур і австрієць Людвіг Вітгенштейн були тими, хто поставили в центр філософського аналізу не штучні мови математики та логіки, а природну мову. Отже, аналітізм у філософії виникло не випадково, а в силу цілком певних підстав.

Засновники руху: Фреге, Рассел, Мур

Зазначимо на основні ідеї засновників аналітичного руху у філософії.

-- Фреге і Рассел вважали, що здорова філософія є логікою, бо вона починається з пояснення пропозицій, того, що може бути правдивим чи хибним, а це - завдання логіки.

-- Логіка займається висловлюваннями, пропозиціями, що складаються зі слів, тобто вона має мовний характер. Перші філософські питання: що є слово? що є пропозицію?

-- За Фреге, власне ім'я володіє значенням і сенсом. Два вирази можуть мати одне і те ж значення, але різний зміст. Вже стародавні вавілонські астрономи знали, що «ранкова зірка» і «вечірня зірка» - це планета Венера. Два розглянутих вирази мають однакове значення (планета Венера), але різні смисли, бо вони представляють різну інформацію. Частина логічної плутанини полягає в ототожненні значення імені і його сенсу.

-- Редукція, зведення до граничних елементів реальності дозволяє уникнути, вважає Рассел, хибних уявлень. Предметна зміст слід зводити до початковим сутностей, невизначена в термінах ще чого-небудь (це, по Расселу, є його варіант «бритви Оккама»; британський філософ Оккам виступав проти примноження сутностей).

-- Мур виступав на «захист здорового глузду» у філософії.

-- Мур пропонував неясні, суперечливі судження переформулювати в більш ясні.

Постмодернізм

Слово «Постмодерн» означає після модерну. Французьке слово «модерн» означає сучасний. Постмодерн - це перш за все філософія, яка спрямована проти філософії Нового часу. Постмодерністи вважають, що феноменологія, герменевтика, аналітична філософія по суті своїй не відмовилися від ідеалів нововременной філософії. Постмодерністи готові до найбільш різким висновків. Вони прагнуть розхитати все те, що стискає людини в «обіймах тоталітаризму»: жорсткі логічні Схематика, остаточні висновки, усілякий пошук сталого, схиляння перед авторитетами, владні структури, у тому числі науку і техніку, пошук однаковості, насадження необгрунтованих цінностей, прагнення до неодмінної порозумінню між людьми, зменшення емоційного і чуттєвого, культивування застарілих естетичних і моральних ідеалів.

Заклик постмодерністів такий: більше хаосу, дискретності, плюралізму, чуттєвості, кризи авторитетів, інтуїтивізму, пошуку нестабільності, незгоди, нігілізму, відсутність однаковості, іронії по відношенню до визнаних цінностей, калейдоскопічність, символічності, нестійкості.

Дерріда: метод деконструкції

Як реалізувати заклик постмодерністів? Цього можна досягти, вважають постмодерністи, в певному варіанті лінгвістичної філософії. Знову в центр філософствування ставиться мову, але не стільки мова, скільки лист, письмовий текст. Мається на увазі, що в мові людина вже визначив свою позицію, від нього тепер важче дочекатися бажаного плюралізму. А лист був відкрито для самих різних його інтерпретацій. З цією метою Дерріда як раз і наполягає на деконструкції.

Мова йде про те, щоб розібрати, розкласти на частини структури - філософські, політичні, культурні. Для кожного слова треба шукати його замінники (з цим ми частково вже знайомі по сімейному подібністю слів). Потрібно показати, що саме ти побачив у цьому сліві або висловлювання, при цьому широко використовуються метафори, символи, описи слів в словникових статтях.

Суть філософствування Дерріда полягає у висловленні тієї ж самої речі, а й іншої, в переписування її. Переписувати слід «у слові, яке виявилося б і більше красивим. Коли я кажу про це написанні іншого, що виявиться більше гарним, я, очевидно, розумію переклад як ризик і шанс поеми ». Іншими словами, ризику у пошуках краси. До цієї точки зору близький інший французький філософ, Ролан Барт, який розумів текст як «ніякої влади, трохи знання, дещиця мудрості і як можна більше ароматної соковитості ». Коротше, текст повинен доставляти задоволення, насолода.

Ліотар: етика і естетика піднесеного

Найновіші постмодерністи зближують етику з естетикою. Їх філософія орієнтована естетично. Ліотар, один з лідерів постмодернізму, розвиває в зв'язку з цим своєрідно зрозумілу естетику піднесеного. Піднесене розуміється як єдність задоволення і болю, створення непредставімого. Естетика піднесеного полягає, по Ліотар, в тому, щоб «зримими уявленнями натякнути на непредставімое». Побачити можна гарне і прекрасне, але не піднесене. Квадрат Малевича НЕ є ілюстрацією до геометрії, він натякає на те невловиме, що як якраз і викликає почуття піднесеного.

Постмодернізм давно завоював собі право на існування, особливо в світі мистецтва. Поступово він проникає і у світ науки і техніки, насамперед туди, де мають справу з многозначімостью (у зв'язку з цим ми пропонуємо компьютерфенам поміркувати над тим, що являє собою гіпертекст, гіперсреда, гіперпростір і так звана віртуальна реальність: все більше нелінійних зв'язків, все більше уявного).

Основні положення постмодернізму:

-- Мова - головна середу людського існування.

-- Слова, текст треба деконструювати (Дерріда), розсіювати (Фуко).

-- Призначення тексту - приносити задоволення (Барт), почуття піднесеного (Ліотар).

-- Менше однаковості, влади, тоталітаризму, лицемірного згоди, більше чуттєвості, іронії, нестабільності.

ОСНОВНІ ВИСНОВКИ З УСЬОГО вище вже сказано:

-- Сучасна філософія складається з напрямків, які взаємно доповнюють один одного.

-- Феноменологія розглядає специфіку «роботи» свідомості людини.

-- Герменевтика стурбована розумінням буття людини у світі.

-- Філософи-аналітики інтерпретують світ на основі аналізу мови.

-- Постмодерністи деконструюють стійкі структури, тексти в тому числі.

-- Діалектичний та історичний матеріалізм вважає базисними реаліями в універсальному сенсі матерію, а стосовно до суспільства сукупність продуктивних сил і виробничих відносин.

-- Традиційна російська філософія розуміє світ з позицій православно-релігійного єдності любові, добра, істини і краси.

-- Головна формула індійської філософії: Атман є Брахман.

-- Основний інтерес китайської філософії - етичне регулювання відносин між людьми в суспільстві.