16.Общая характеристика античной этики.

Эпоха, именуемая античной, является колыбелью всей последующей европейской культуры. Античная этика появляется как грань нового, формирующегося в античности способа духовного мироосвоения – философии. Философия здесь только выходит из лона мифологических представлений, формирует первые общие понятия, освобождая мышление от свойственного мифологии синкретизма – нераздельной слитности архетипических образов, устных преданий, художественной символики. Первые философы: Фалес, Анаксимен и др – заняты прежде всего вопросами о мире, в котором они ищут его первооснову. Это натурфилософы, желающие постичь фундаментальное начало вещей, их интерес пока не обращен к человеку как таковому. Фактически первым философом, посвятившим себя собственно человеческим проблемам, является Сократ, именно поэтому принято говорить о «сократовском перевороте» в античной философии.

17.Этические воззрения софистов.

Свою правоту представители данной философской школы доказывали с помощью софизмов – логических приемов, уловок, благодаря которым правильное с первого взгляда умозаключение оказывалось в итоге ложным, и собеседник запутывался в собственных мыслях. Примером данного умозаключения является «рогатый» софизм:

«То, что не потерял, ты имеешь, ты не потерял рога; значит ты их имеешь».

Данный результат достигается не в результате парадоксальности, логической трудности софизма, а в результате некорректного использования логических смысловых операций. В указанном софизме первая посылка ложна, но выдается за правильную, отсюда результат.

Значение деятельности софистов.

Несмотря на то что деятельность софистов вызывала неодобрение как властей, так и представителей иных философских школ, софисты внесли большой вклад в греческую философию и культуру. К их главным заслугам относят то, что они: критически взглянули на окружающую действительность; распространили большое количество философских и иных знаний среди граждан греческих полисов (за что впоследствии именовались древнегреческими просветителями).

Философия Протагора.

Видным представителем старших софистов являлся Протагор (V в. до н.э.). Свое философское кредо Протагор выразил в высказывании: «Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют». Это означает, что в качестве критерия оценки окружающей действительности, хорошего и плохого софисты выдвинули субъективное мнение человека: вне человеческого сознания ничего не существует; нет ничего раз и навсегда данного; что хорошо для человека сегодня, то и есть хорошее в действительности; если завтра то, что хорошо сегодня станет плохим, то, значит, оно является вредным и плохим в действительности; вся окружающая действительность зависит от чувственного восприятия человека («То, что здоровому человеку покажется сладким, больному покажется горьким»); окружающий мир относителен; объективное (истинное) познание недостижимо; существует только мир мнения.

18.Этика Сократа.

СОКРАТ (около 470/469–399 до н.э.), афинский философ.

В своих размышлениях Сократ исходит из того, что благо есть удовольствие, а зло – страдание. Каждый человек, несомненно, стремится к пользе и счастью, избегая всего для себя дурного. Однако люди часто заблуждаются и вместо желаемого удовольствия и радости получают одни неприятности. Для того чтобы не ошибиться, нужно хорошо разобраться, что же такое истинное удовольствие. Только знание верных путей к счастью поможет не сбиться. Таким образом, путь к счастью – это знание. Знание дорог к добродетели также есть добродетель. Причем это знание должно быть получено самим человеком в ходе его напряженных поисков, а не принято как простой эталон, слепо заимствованный из традиции.

Сократ совершенно уверен, что добродетель, которую нужно познать, имеет объективную общезначимую природу. Поэтому он все время ищет понятия мужества, справедливости и т.д.

Стремясь понять высшую моральную истину, Сократ считает, что душа важнее тела. Он старается сделать своих собеседников и сотоварищей поистине нравственными и надеется достичь этого, изменив их способ мышления.

Задача этики- практическое воздействие на чел-ка, с целью обращ-я его на путь добродетели. Метод-диалог-способ приобретения нового знания. Добродетель- знания, напр., добродетель умеренности заключ-ся в знании как обуздывать страсти. Справедливость-знание, как соблюдать законы божеств. и человеческие. Мудрость и право – одно целое. Что закон – то справедливо.

Этика Сократа может быть сведена к трём основным тезисам:

1. благо тождественно удовольствиям, счастью;

2. добродетель тождественна знанию:

3. человек знает только то, что ничего не знает(нравственной истиной никто не владеет и ее надо неустанно искать)