- •1.Этика как наука.
- •2.Этика и философия.
- •3.Этика и психология.
- •4.Этика и культура.
- •5.Мораль, нравственность как предмет этики.
- •6.Основные концепции происхождения морали.
- •7.Моральное измерение личности.
- •8.Моральное измерение общества.
- •9.Мораль и наука.
- •10.Мораль и искусство.
- •11.Мораль и право.
- •12.Мораль и политика.
- •13.Мораль и религия.
- •14.Мораль как историческое явление. Главные исторические типы морали.
- •15.Проблема прогресса морали. Критерий нравственного прогресса.
- •16.Общая характеристика античной этики.
- •17.Этические воззрения софистов.
- •18.Этика Сократа.
- •19.Сократические школы.
- •20.Этика Платона.
- •21. Этика Аристотеля.
- •22.Этика Эпикура.
- •23.Общая характеристика эллинистической этики: основные направления и главные представители.
- •24.Основы христианской этики.
- •25.Основы мусульманской этики.
- •26.Основы буддистской этики.
- •27.Основная проблематика средневековой этики.
- •28.Общая характеристика этики эпохи Возрождения.
- •29.Главные направления этики Нового времени.
- •30.Концепция «общественного договора». Главные представители и суть их этических взглядов.
- •31.Концепция «разумного эгоизма» о человеке и обществе.
- •32.Этика Канта.
- •33.Этика Милля.
- •34.Маркс о морали.
- •35.Этический рационализм: представители, суть этических учений.
- •37.Этический иррационализм: главные представители и суть их этических взглядов.
- •38. Ницше о морали.
- •39.З.Фрейд о морали.
- •40.А.Швейцер о культуре и этике.
- •41. Этические воззрения л.Толстого.
- •42.Высшее благо, благо, добро и зло.
- •43.Нравственная свобода и нравственный закон.
- •44.Добродетель как этическая категория.
- •45.Польза как этическое понятие.
- •46.Наслаждение (удовольствие) как этическое понятие.
- •47.Долг как этическая категория.
- •48.Любовь как нравственная ценность.
- •49.Дружба как нравственная ценность.
- •50.Счастье как этическая категория.
- •51.Этика и экономика.
- •52.Корпоративная этика. Социальное назначение, нормы и принципы.
- •53.Основные дилеммы экономической этики.
- •54.Основные дилеммы политической этики.
- •55.Основные дилеммы правовой этики.
- •56.Основы этики менеджмента.
40.А.Швейцер о культуре и этике.
Его исходный принцип этических взглядов – преклонение, благоговение перед жизнью. Швейцер признавал универсальное отношение жизни, он не разграничивал жизнь (высшая – низшая, ценная – менее ценная). Понимал, что такое «добро» и «зло».
«Добро» есть всё, что способствует сохранению и развитию жизни, а «Зло», что уничтожает жизнь, приносит ей смерть.
Швейцер – основатель космической этики, - жизнеутверждающее отношение к жизни. Он боролся против атомного оружия, против расизма. Являлся лауреатом Нобелевской премии.
Он отстаивал свободу, нравственность, был против всеобщего господства.
Критикует общество за то, что на первом месте стоит – техницизм, который подавляет, разрушает личность. Критикует элиту. В 1892 году призвал мир взглянуть в лицо человеку. Человек – превращается в сверхчеловека, только без сверхразума.
41. Этические воззрения л.Толстого.
Произведения: «В чём моя вера», «Исповедь», «Царство божие внутри вас», «Пути жизни».
Рассмотрены проблемы жизни и смерти, проблемы личной свободы, причины обусловленности поведения, соотношение частного и общего.
Назначение человека – ответ в многовековой мудрости народной и в вере. Религия сводилась к морали любви.
По мнению Л.Н. Толстого, жизнь человека наполняется нравственным смыслом в той мере, в какой она подчиняется закону любви, понимаемому как ненасилие. Не отвечать злом на зло, не противиться злу насилием – таково основное требование толстовской программы достойной жизни.
Высшее благо – человеческая жизнь. Надо говорить не о том, чтобы все стали лучше, главное – самосовершенствование. Идеалом, Толстой считал, только что родившегося ребёнка. Рассматривал источники зла – грехи, соблазны, суеверия.
Грехи – моральные слабости, мешающие единству с другими (желание и стремление получать больше, чем необходимо, тунеядство, освобождение себя от труда, корыстолюбие).
Соблазны – ложное представление о добре, гордость, неравенство, насилие, наказание, тщеславие.
Суеверия – ложные учения, оправдывающие грехи и соблазны.
Гос-во – источник неравенства и насилия, способ правящих кругов получать несправедливые привилегии.
Религия основана на любви людей друг к другу и Богу.
Суть моральных идей: становиться лучше и лучше с помощью усилий. Мораль исповедальна.
42.Высшее благо, благо, добро и зло.
В первобытном обществе «добро» - полезное, ценное вообще.
С появлением цивилизации, классового общ-ва выделяется и моральное и материальное понимание добра и зла.
Добро противопоставляется практической целесообразности. Существует два подхода: духовный и материалистический. В дух. подходе: добро – высшая идея, говорил Платон, - абсолютная идея, Гегель. Добро – проявление божественной воли. Добро – одухотворённая любовь, а зло – противодуховная вражда, говорил Ильин. В матер. подходе: Добро – то, что способствует счастью чел-ка, что отвечает потребностям, интересам людей. Добро даёт наслаждение, помогает избегать страдания. Добро – выгода, то, что приносит личное счастье. Эпикур говорил, что добро – то, как достигнуто счастье.
В марксизме считали немного иначе. Добро – проявление обществ.отношений, в кот. воплощаются потребности класса, обществ. групп.
В добре отражается стремление человека к совершенству и к устранению препятствующих вершин. Добро – понятие творческое. Формы проявления добра – чуткость, справедливость.
Зло – то, что безнравственно, наносит вред людям. Зло разделяет, разрушает людей.
Зло физическое – не зависит от чел-ка (смерть, стихийное бедствие), зло моральное – особые кач-ва и деяния людей, зло социальное – войны, кризисы, соц. катаклизмы.
Кант говорил, что зло может проявляться в использовании одними людьми других. Конфуций говорил, что на зло нужно отвечать справедливостью.
Добро есть то, что оценивается положительно, рассматривается как важное и значимое для жизни человека и общества. Добро есть то, что позволяет человеку и обществу жить, развиваться, благоденствовать, достигать гармонии и совершенства.
Зло – это то, что разрушает жизнь и благополучие человека. Зло – всегда уничтожение, подавление, унижение. Зло деструктивно, оно ведет к распаду, к отчуждению людей друг от друга и от животворящих истоков бытия, к гибели.