Глава VII

Аристотель кратко рассматривает Критский государственный строй. В большей части он менее искусно создан, чем лакедемонский, хотя и близок к последнему. «… Лакедемонское государственное устройство во многих своих частях явилось подражанием критскому, а известно, что старинные учреждения бывают в большинстве случаев менее разработаны, чем более поздние» (VII.1). По преданию Ликург провёл долгое время в лакедемонской колонии Ликта на Крите. Законы там были установлены ёще Миносом. Через колонистов были восприняты критские законы. (VII.1) Крит самой природой предназначен к господству над Грецией. Он находится недалеко и от Пелопоннеса, и от Азии. Поэтому Минос и утвердил свою власть над морем и многими островами (VII.2). Сходство критских и лакедемонских порядков в следующем: у спартиатов землю обрабатывают илоты, у критян – периеки; у тех и у других существуют сисситии, которые первоначально назывались одинаково – андриями, а позже стали называться у лакедемонян фидитиями. Политический строй: у лакедемонян – эфоры (пять человек), у критян – космы (десять человек), обладающие той же властью. Геронты в Лакедемоне соответствуют на Крите тем геронтам, которых называют советом. Царская власть отменена, и предводительство на войне принадлежит космам. (VII.3) «В народном собрании участвуют все, но права выносить самостоятельное решение народное собрание не имеет ни в чём, а только утверждает постановления геронтов и космов» (VII.4). В Лакедемоне сисситии носят обязательный характер. На Крите сисситии имеют общенародный характер: на сисситии отчисляется определённая часть от всего урожая, от всего приплода, от всего дохода получаемого государством и от взносов , платимых периеками. «Таким образом, все, и женщины, и дети, и мужчины, кормятся на государственный счёт». (VII.4) Введены законодательные меры для того, чтобы критяне для своей же пользы ели мало. Для того чтобы отделить женщин от мужчин, с целью ограничения деторождения, введено сожительство мужчин с мужчинами. В число космов, также как и у лакедемонян в эфоры, попадают случайные люди. Эфоров избирают из всех, поэтому народ желает сохранения существующего государственного порядка. В космы избирают не из всех, а из определённых родов. В геронты избирают тех, кто раньше был космом. (VII.5) Критские геронты безответственны и несменяемы и управляют не на основании писаных законов, но самовластно. Космы живут на отдельном острове, поэтому не могут быть подкуплены, в отличие от эфоров. (VII.6) Космы могут быть изгнаны некоторыми из их сотоварищей или частными лицами. Сами космы могут отказаться от своей должности. Таким образом, отстранение от должности происходит по усмотрению, что небезопасно, а по букве закона. Могущественные лица способны полностью отменить порядок, если им грозит суд. Критский строй имеет нечто от политии, но скорее является династией. Обычное дело, что «знать, присоединяет к себе народ и друзей, создаёт анархию, взаимные распри и междоусобную борьбу». (VII.7) При таком положении дел государственная жизнь прекращается, так же как само государственное общение. Возникает опасность, если кто пожелает напасть на него. Правда критян спасает географическое положение государства. Поэтому и периеки остаются спокойными. Лишь недавняя война обнаружила слабость их законов. (VII.8)