Литература:

[1]Философия науки и техники / В.С. Степин, В.Г. Горохов, М.А. Розов. - М., 1996. - С. 9.

[2]Степин В.С. Наука // Новейший философский словарь. - Минск, 2003. - С. 66.

[3]Философия науки / Под ред. С.А. Лебедева: Учебное пособие для вузов. - М., 2004. - С. 26.

[4]Степин В.С. Наука // Новейший философский словарь. - Минск, 2003. - С. 662.

[5]Рузавин Г.И. Философия науки: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. - М., 2005. - С. 8.

[6]Философия науки / Под ред. С.А. Лебедева: Учебное пособие для вузов. - М., 2004. - С. 24-25.

[7]См.: Позитивизм / История философии: Энциклопедия. - Минск, 200. С. 799.

[8]Мах Э. Анализ ощущений и отношение физического к психическому. - М., 1998. - С. 9.

[9]Мах Э. Анализ ощущений и отношение физического к психическому. - М., 1998. - С. 9.

[10]Поппер К.Р. Логика и рост научного знания. - М., 1983. С. 269.

[11]Подробно об интернализме и экстернализме см. в лекции "Динамика науки как процесс зарождения нового знания".

[12]Поппер К. Открытое общество и его враги. – М., 1992.

[13]Природа философского знания // Что такое философия? (Материалы «круглого стола» МГУ им. М.В. Ломоносова. – 1994. - Май) // Вест. Моск. ун-та. - Сер. 7. Философия. - 1995. - № 2. - С. 3-4.

[14]Ясперс К. Введение в философию. - Мн., 2000. - С. 9-10.

[15]Гете И.В. Избранные философские произведения. - М., 1964. - С. 369.

[16]Гегель Г. Эстетика: В 4-х т. - М., 1968. - Т. 1. - С. 38.

[17]Толстой Л.Н. Литература, искусство. М., 1978. С. 113.

[18]Рузавин Г.И. Философия науки: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. - М., 2005. - С. 59.

[19]Ван дер Варден. Пробуждающаяся наука. - М., 1956. - С. 125.

[20]Рузавин Г.И. Философия науки: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. - М., 2005. - С. 63.

[21]Философия науки / Под. ред. С.А. Лебедева: Учебное пособие для вузов. – М., 2004. - С. 69.

[22]Жан Буридан (1300-1358) – франц. философ и логик. Автор идеи об импульсе как синониме скорости и массы. Сформулировал гипотезу о сохранении небесными телами импульса, исходящего от Бога в креационном акте, и, следовательно, о возможности описания их движения в формализированной механике (идея, предвосхитившая открытия Галилея и Ньютона).

[23]Роджер Бэкон (1214-1294) – философ и естествоиспытатель. Полагал, что существует три

способа познания: авторитет, рассуждения, опыт. Опытную науку называл владычицей наук. Стремясь создать энциклопедию наук, соединил в рамках философии математику, физику (куда входили оптика, астрономия, алхимия, медицина) и этику.

[24]Томпсон М. Философия науки. - М., 2003. - С. 34.

[25]Томпсон М. Философия науки. - М., 2003. - С. 35.

[26]Анализируя синхронность качаний маятника, он обнаружил, что разные по весу, но

одинаковые по длине маятники совершают одинаковой продолжительности колебания. Если движение маятника можно уподобить падению тела по дуге круга (как оно и есть на самом деле), то если отвлечься(мысленно!) от сопротивления среды, все тела при свободном падении должны иметь одинаковую скорость! (В.В. Ильин. Философия науки. – М., 2003.)

[27] Механицизм – абсолютизация механистической картины мира, признание законов механики как всеобщих и единственных законов мироздания, а механической формы движения материи – как единственной.

Редукционизм – крайняя форма механизма, методологический принцип, согласно которому высшие формы могут быть объяснены на основе закономерностей, присущих низшим формам (явления в биологии могут быть объяснены с помощью законов механики).

Кохановский В.П. и др. Основы философии науки. – Ростов н/Д., 2005. - С. 127.

[28]Смит А. Исследование о природе и причинах богатства народов. - М., 1992. - С. 332.

[29]В.Ф. Шаповалов. Философия науки и техники. – М., 2004. С. 171.

[30]Иванов Б.И. и Чешев В.В. Становление и развитие технических наук. – Л., 1977.

[31]Кохановский В.П. и др. Философия науки в вопросах и ответах: Учебное пособие для аспирантов. - Ростов н/Д., 2006. - С. 119.

[32]Введение в философию: Учебное пособие для вузов. – М., 2004.

[33]Здесь и далее приводится по кн.: Введение в философию: Учебное пособие для вузов. - М., 2004. - С. 552553.

[34]Планк М. Единство физической картины мира. - М., 1966. - С. 44.

[35]Введение в философию: Учебное пособие для вузов / Авт. колл.: Фролов И.Т. и др. – М., 2004. - С. 554.

[36]Томпсон М. Философия науки. - М., 2003. - С. 7.

[37]Философский энциклопедический словарь. - М., 1983. - С. 364.

[38]Новая философская энциклопедия: ВНТ. - М., 2001. - Т. II. - С. 552, 554.

[39]Философский энциклопедический словарь. - М., 1983. - С. 23.

[40]Философский энциклопедический словарь. - М., 1983. - С. 23.

[41]Философский энциклопедический словарь. - М., 1983. - С. 207.

[42]Введение в философию: Учебное пособие для вузов / Авт. кол.: Фролов и др. – М., 2004. С.560.

[43]Эйнштейн А., Инфельд Я. Эволюция физики. - М., 1965. - С. 11.

[44]«Введение в философию: Учебное пособие для вузов / Авт. колл.: Фролов и др. - М., 2004. -

С.561.

[45]Описание – познавательная операция, представляющая фиксацию результатов опыта.

[46]Сравнение – познавательная операция, выявляющая сходство или различие предметов.

[47]Измерение – совокупность действий, выполняемых при помощи определенных средств с целью нахождения числового эквивалента измеряемой величины.

[48]Философский энциклопедический словарь. - М., 1983. - С. 116.

[49]Введение в философию: Учебное пособие для вузов / Авт колл.: Фролов И.Т. и др. - М., 2004. - С. 564.

[50]Поппер К. Эволюционная эпистомология // В кн. Кембелл Д. Эволюционная эпистемология и логика отдельных наук. Карл Поппер и его критики. - М., 2000. - С. 57.

[51]Поппер К.Р. Объективное знание. Эволюционный подход. - М., 2002. - С. 250.

[52]Лакатос И. История науки и ее рациональная реконструкция // Структура развития науки. - М., 1978. - С. 219-220.

[53]Основные идеи этой работы можно свести к следующим положениям: «существуют вещи, о

которых мы знаем, но не можем сказать». Их он относит к сфере неявного знания – личностного знания, вплетенного в искусство, экспериментирование и теоретические навыки ученых, их пристрастия и убеждения. С точки зрения Полани, существуют «два типа знания, которые всегда совместно входят в процесс познания всеобъемлющей целостности. Это: 1) познание объекта путем концентрации внимания на нем как целостности; 2) познание объекта из наших представлений о том, какой цели он служит в составе той целостности, частью которой он является… Последнее может быть названо неявным». Неявное знание транслируется путем обучения мастерству («из рук в руки»), поиску личных контактов ученых (ему принадлежит термин «научное сообщество». - Прим. автора).

[54]Новации – новые средства наблюдения, эксперимента, открытие новых методов познания, усовершенствование методики обработки результатов, приводящие к прогрессу в науке.

[55]Бернал Дж. Наука в истории общества. - М., 1956. - С. 223.

[56]Впервые термин «ноосфера» употребил французский ученый Ле Руж после прослушивания лекций В.И Вернадского (в 1927 г.); позднее французский ученый-палеонтолог Тейяр де Шарден в работе «Феномен человека» дал определение ноосферы как одной из стадий эволюции мира.

[57] Вернадский В.И. Научная мысль как планетарное явление. Начало и вечность жизни. - М., 1989.

[58]Вернадский В.И. Научная мысль как планетарное явление. Начало и вечность жизни. - М., 1989. - С. 131.

[59]Термин «экология» был введен Геккелем (1566), который определял экологию как науку об экономии природы, образе жизни и внешних жизненных отношений организмов друг с другом.

[60]«Коэволюция» - приставка «ко» - совместность, согласованность, «evolution» - развертывание.

[61]ЭСВ – экстрасенсорное восприятие.

[62]Ли А.Г. Экстрасенсорные феномены в психиатрической клинике // Парапсихология в СССР. - 1992. - № 7. - С. 53.

[63]Дубров В.И. Биопритяжение – биогравитация? // Парапсихология в СССР. - 1992. - № 1. - С.

7.

[64]Ильин В.В. Теория познания. Эпистемология. - М., 1994. - С. 22-30.

[65]Бахтин М.М. Автор и герой: к философским основам гуманитарных наук. – СПб., 2000. -

С.304, 227-228.

[66]Новая философская энциклопедия: В 4-х т. - Т. 2. - М., 2001. - С. 486.

[67]Бергсон А. Творческая эволюция. - М., СПб., 1914. - С. 230.

[68]Риккерт Г. Границы естественно-научного образования понятий. - СПб., 1977. - С. 260.

[69]Риккерт Г. Границы естественно-научного образования понятий. - СПб., 1997. - С. 270.

[70]Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре // Культурология. ХХ век. Антология. - М., 1995.

- С. 80-81.

[71]Рузавин Г.И. Методология научного исследования. - М., 1999. - С. 214-215.

[72]Герменевтика. Новейший философский словарь. - М, 2003. - С. 239.

[73]Гадамер Х.Г. Истина и метод. - М., 1988. - С. 39.

[74]Гадамер Х.Г. Истина и метод. - М., 1988. - С. 380-381.

[75]Рикёр П. История и истина. - СПб., 2002. - С. 19.

[76]Рикёр П. История и истина. - СПб., 2002. - С. 23.

[77]Рикёр П. История и истина. - СПб., 2002. - С. 214.

[78]Дильтей В. Введение наук о духе // Зарубежная эстетика и теория литературы ХIХ-XX вв. Трактаты, статьи, эссе. - М., 1987. - C. 128.

[79]Первоначально греческое понятие «бытие» означало имущество крестьянина, его

собственность. Философы Греции придали ему синтетический смысл как 1) стояние в себе как восстающее и 2) как таковое все же «постоянное», остающееся, пребывающее. Этим словом греки пытались осмыслить границы бытия, которыми являются начало и конец, становление и завершение. Затем, уже в латинской традиции, слово «конец» понимается как цель и далее, нагруженное дополнительными коннотациями, не содержащимися в греческом языке, оно полностью отпало от своего первоначального смысла, и то, как оно употребляется в современной философии и биологии, не имеет ничего общего с ним. (Напомним, бытие у греков имеет двойственный смысл: как всегда становящееся существование и как время пребывания в границах).

То же со словом «экзистенция». Для греков «экзистировать» означает «не быть», говорит Хайдеггер. Употребление его в значении «существовать, существование» демонстрирует

отчуждение от изначального его толкования.

[80] Автономова Н.С. Постструктурализм // Современная западная философия: Словарь. - М., 1991.