- •История и философия науки
- •Лекция № 1: Проблемы и основные концепции современной философии науки
- •1.1. Предмет философии науки.
- •1.2. Наука как познавательная деятельность, как социальный институт, как особая сфера культуры.
- •1.3. Эволюция подходов к анализу науки: от логического позитивизма до эпистемологического анархизма. Интерналистский и экстерналистский подходы в понимании механизмов научной деятельности.
- •Литература:
- •Лекция № 2: Наука в культуре современной цивилизации
- •2.1.Традиционный и техногенный способы цивилизационного развития. Дилемма «Сциентизм – антисциентизм».
- •2.2.Наука как составная часть культуры. Наука и философия, наука и религия, наука и искусство. Обыденное познание и наука.
- •2.2.1. Наука и философия.
- •2.2.2. Наука и искусство.
- •2.2.3. Наука и обыденное познание.
- •2.3. Роль науки в современном образовании. Функции науки в современном обществе.
- •Литература:
- •Лекция № 3: Возникновение науки и основные стадии ее развития
- •3.1. Преднаука и наука в собственном ее смысле.
- •3.2. Культура античного полиса и становление первых форм теоретической науки.
- •3.3. Специфические особенности средневековой культуры и науки.
- •3.4. Новоевропейская культура и становление опытной науки.
- •3.5. Революция в естествознании конца XIX – начала XX вв. и становление неклассической науки.
- •3.6. Возникновение дисциплинарно организованной науки. Наука как профессиональная деятельность. Формирование технических наук.
- •Литература:
- •Лекция № 4: Структура научного знания
- •4.1. Многообразие типов научного знания.
- •4.2. Эмпирическое знание, его структура и особенности. Структура и специфические особенности теоретического знания.
- •4.3. Основания науки.
- •Литература:
- •Лекция № 5: Логика и методология научного познания
- •5.1. Проблема метода и методологии познавательной деятельности.
- •5.2. Общелогические методы научного познания.
- •5.3. Научные методы эмпирического уровня исследования.
- •5.4. Научные методы теоретического уровня исследования.
- •Литература:
- •Лекция № 6: Проблема роста научного знания
- •6.1. История проблемы роста научного знания (эмпирическая, экстерналистская, интерналистская, кумулятивистская, эволюционистская модели роста научного знания).
- •6.2. Неопозитивистские модели роста научного знания (Т.Кун, И.Лакатос, П.Фейерабенд).
- •Литература:
- •Лекция № 7: Научные традиции и научные революции. Типы научной рациональности
- •7.1. Традиции и новации в развитии науки.
- •7.2. Научные революции как смена оснований науки.
- •7.3. Научные революции как смена типов научной рациональности.
- •Литература:
- •Лекция № 8: Особенности современного этапа развития науки. Перспективы научно-технического прогресса
- •8.1. Основные характеристики современной постнеклассической науки
- •8.1.1. процессы дифференциации и интеграции в современной науке; системный подход
- •8.1.2. синергетическая парадигма как стратегия новых научных поисков
- •8.1.3. глобальный эволюционизм: синтез эволюционного и системного подходов.
- •8.2. Проблемы биосферы и экологии в современной науке
- •8.2.1. учение В.И. Вернадского о биосфере и ноосфере
- •8.2.2. экологические концепции современной науки
- •8.3. Наука и паранаука
- •Литература:
- •9.1. Познание и его формы
- •9.2. Проблема особенностей социально-гуманитарного познания в системе научно-познавательной деятельности
- •9.3. Натурализм, антинатурализм, культурцентризм
- •Литература:
- •10.1. Жизнь как категория наук об обществе и культуре («Философия жизни»)
- •10.2. Разработка проблем социально-гуманитарного познания в баденской школе неокантианства
- •10.2.а. специфика предмета, объекта и субъекта социально-гуманитарных наук
- •10.2б. ценности и их роль в гуманитарных науках
- •10.2в. объяснение, понимание, интерпретация в социально-гуманитарных науках
- •10.2г. проблема истины в социально-гуманитарных науках
- •Литература:
- •Лекция № 11: Методология социально-гуманитарного познания
- •11.2. Методология социально-гуманитарных наук
- •11.2а. Герменевтика
- •Современная герменевтика
- •Герменевтический методологический стандарт
- •11.2б. Структурализм
- •11.3. Синхрония и диахрония
- •Литература:
Лекция № 1: Проблемы и основные концепции современной философии науки
1.Предмет философии науки.
2.Наука как познавательная деятельность, как социальный институт, как особая сфера культуры.
3.Эволюция подходов к анализу науки: от логического позитивизма до эпистемологического анархизма. Интерналистский и экстерналистский подходы в понимании механизмов научной деятельности.
1.1.Предмет философии науки.
Философия науки как дисциплина, наряду с философией истории, логикой, методологией, представляет рефлексию о бытии науки. Возникла она сравнительно недавно – во второй половине XX столетия и причиной ее появления стала необходимость осмыслить место, функции науки в условиях современной научно-технической революции. Уместно привести определение философии науки, изложенное в коллективной работе «Философия науки и техники»: «… предметом философии науки являются общие закономерности и тенденции научного познания как особой деятельности по производству научных знаний, взятых в их историческом развитии и рассматриваемых в исторически меняющемся культурном контексте»[1].
Философия науки, таким образом, может быть представлена как особое знание о науке в целом, ее месте в культуре, о том, как совершается научный поиск, какова динамика научного знания, методы и методология исследовательской деятельности. В круг интересов философа науки входят вопросы о критериях научности знания, способах его обоснования, чем одна теория отличается от другой, какова логика научного знания, модели его развития и другое. Все это вопросы, идущие от специфики самой философии, для которой характерен предельно общий подход к осмыслению разнообразных феноменов, и в этом случае философия науки занята рефлексией над наукой в ее предельных глубинах и подлинных первоначалах.
Но и внутри самой науки возникают специфические проблемы, решение которых также требует философского подхода, критической рефлексии.
Кроме того, в спектр философии науки попадает и рефлексия о соотношении философии и науки. Как они взаимодействуют, какое влияние оказывает философия на науку, а наука - на философию? Здесь философия науки включает в себя методологию и социологию научного познания, эпистемологию.
Философию науки следует отличать от других дисциплин, изучающих те или иные аспекты науки. К таковым относятся история науки, науковедение, социология науки, психология науки.
История и философия науки; Л.А. Бессонова |
стр. 4/160 |
Обозначим в общих чертах их отличия.
История науки носит дескриптивный, описательный характер, она занимается описанием отдельных открытий и изобретений в разных областях науки и в разные исторические периоды. Предметом науковедения является изучение форм взаимодействия науки с общественными структурами, социологии науки – анализ структуры научных сообществ, взаимодействие между ними. Психология науки изучает важнейшие компоненты процесса научного творчества: воображение, интуицию, фантазию, озарение и пр. В отличие от них философия науки исследует сам процесс познания в совокупности его элементов и сторон, общий характер взаимодействия науки и общества, рост и развитие научного знания в целом.
Не следует также отождествлять философию науки как дисциплину с философией науки как одним из направлений современной западноевропейской философии, задачей которого является выявление особенностей научного познания и его специфики для разных областей действительности, а также динамики научного познания, его закономерностей. Философия науки в этой ипостаси существует в разнообразии философских школ: неоконтианства, позитивизма и неопозитивизма, критического рационализма, «философии и методологии научного познания» и др.
Как видно, задачи обеих этих «философий» схожи, различие заключается в том, что философия науки как дисциплина рассматривает науку в широком контексте развития истории, культуры, ценностных аспектов бытия человека в современном мире. Философия науки как дисциплина возникла позже, в середине XXстолетия, и она стремится довести анализ науки до мировоззренческих проблем. Этим отличается данная дисциплина от науковедения, к примеру, или истории науки, социологии науки. Ее специфика вытекает из самой природы философии – быть «самосознанием культуры». Во все времена, с самого ее возникновения, философия занималась анализом основных форм духовной деятельности человека, отвечала на запросы культуры, эпохи. К примеру, в античности на первый план осмысления мира выдвинулись проблемы натурфилософии (милетцы, Гераклит, Демокрит), человека (софисты, Сократ, Платон), политики (Аристотель). В средние века философы занимались анализом доминирующей формы общественного сознания – религии, в эпоху Просвещения – права. В эпоху Нового времени внимание философов акцентируется на проблемах научного метода. Можно говорить о том, что основы методологии науки заложили мыслители XVII века Ф.Бэкон и Р.Декарт. О работе И.Канта «Критика чистого разума» также можно говорить как о философии науки в таком ее аспекте, как соотношение науки и методологии науки. Как возможна наука в качестве объективного, общезначимого знания, ставил вопрос И.Кант. Его ответ сводился к признанию значения опыта, факта, критики как основы общезначимых положений для науки.
В наше время доминирующей формой общественного сознания является наука, а потому, как заявляет один из отечественных философов А.Д. Панин, сегодня без философии науки не может быть никакой философии (хотя с этим можно и поспорить).
Философия науки как одно из направлений западноевропейской философии возникла из осмысления соотношения, взаимодействия философии и науки. Она опирается на позитивистский призыв к философам отказаться от метафизических абстракций и обратиться к исследованию позитивного (научного) знания. Именно позитивизм претендует на роль
История и философия науки; Л.А. Бессонова |
стр. 5/160 |
философии науки (в представлении О.Конта).
Философия науки как дисциплина, безусловно, испытывает огромное влияние западноевропейского направления философии науки. Оно, прежде всего, в том, что концептуальные основы, стержневые проблемы философии науки как дисциплины рассматриваются с позиций выводов и разработок конкретных авторов конкретных школ западноевропейского направления.
В отечественной философии проблемы философии науки наиболее активно стали обсуждаться в 60-е годы XX столетия. К их числу следует отнести вопросы диалектики, логики и методологии научного познания, социальной философии, теории отражения. Пальму первенства философы отдали теории как форме научного познания, обоснованию истинности научных знаний, соотношению различных научных методов (индукции, дедукции, анализа, синтеза, моделирования и др.), логике формирования теоретических концепций.
Наиболее выдающимися отечественными специалистами в области философии науки, внесшими значительный вклад в разработку перечисленных проблем, являются ученые и философы: Б.М. Кедров, П.В. Копнин, В.С. Степин, Г.И. Рузавин, М.В. Мостепаненко, Л.Б. Баженов, П.Н. Федосеева, Л.А. Микешина, В.А. Лекторский, П.П. Гайденко и др.
В этот же период появляется большое количество работ по философии физики, философии биологии, философии истории, философии психологии, философии математики, медицины. Особое место занимают философские проблемы социально-гуманитарного знания.
1.2. Наука как познавательная деятельность, как социальный институт, как особая сфера культуры.
Говорить о философии науки невозможно, не уяснив вопроса о том, что же такое наука. При определении понятия «наука» следует учитывать по крайней мере три аспекта ее бытия: познавательный, социальный и социокультурный. При таком подходе наука предстает как «особый вид познавательной деятельности, направленный на выработку объективных, системно-организованных и обоснованных знаний о мире»[2], как «социальная система, состоящая из профессиональных сообществ, основной целью которых является получение, распространение и применение научного знания»[3], и как специфическая сфера культуры (наравне с моралью, религией, философией, искусством).
Кратко рассмотрим содержание этих трех аспектов бытия науки.
Наука как познавательная деятельность имеет цель: выявить законы, по которым существуют объекты материального мира, с тем, чтобы эти объекты преобразовывать в соответствии с потребностями человека.
Наука возникла из практической деятельности, обыденного, повседневного, житейского опыта, однако, в отличие от него, приобрела способность опережать практику по освоению объектов материального мира. «Она способна выходить за рамки каждого исторически-определенного вида практики и открывать для человечества новые предметные миры, которые могут стать
История и философия науки; Л.А. Бессонова |
стр. 6/160 |
объектами практического освоения лишь на будущих этапах развития цивилизации»[4]. Происходит это благодаря тому, что ученый способен, учитывая общие закономерности природы и общества, отталкиваться от них, создавать теоретические модели с помощью абстрактных и идеальных объектов. Истинность или ложность этих моделей проходит проверку экспериментальным методом, и, как следствие, в случае подтверждения эмпирически проверяемых моделей они объявляются относительно истинными, в случае же опровержения либо отвергаются, либо подвергаются исправлениям, пересмотру.
Деятельность ученых в поиске и утверждении истины, ее проверки требует не только эксперимента, но и использования специальных приборов, технических изобретений (микроскопа, телескопа, кино- и фотокамеры, химических реактивов пр.), что и позволяет опережать исследование объектов, не существующих в действительности.
Наука как познавательная деятельность исходит из положения об объективном характере познаваемых предметов, нацелена на выявление предмета исследования, реальных законов бытия.
Как пишет Г.И. Рузавин, «объективность, предметность и нацеленность исследования на открытие все новых явлений и процессов природы и общества придают научному познанию необходимую целостность, превращая науку в систему объективно истинных понятий, суждений и теорий»[5].
Из вышеизложенного следует, что науке присущи такие характерные только для нее признаки, как обоснованность и доказательность знания, способность прогнозировать, предвидеть ход отдельных процессов и явлений, системность, нацеленность на практику, методологическая рефлексия.
Наука как социальный институт начала формироваться в XVII-XVIII вв., когда в Западной Европе возникли первые научные сообщества, академии, стали выпускаться научные журналы. На сегодняшний день наука представляет сложную сеть «взаимодействующих друг с другом коллективов, организаций и учреждений – от лабораторий и кафедр до государственных институтов и академий, от «невидимых колледжей» до больших организаций со всеми атрибутами юридического лица, от научных институтов и научных парков до научноинвестиционных корпораций, от дисциплинарных сообществ до национальных научных и международных объединений»[6].
В процессе развития науки менялись ее функции в социальной жизни. Так, в период становления науки как социального института (эпоха Возрождения и Новое время) она приобретала мировоззренческую функцию в борьбе с теологией и религией. Затем, в процессе бурного развития науки и техники, она становится производительной силой общества. Никто не может отрицать то огромное влияние, какое оказывает научно-технический прогресс на все сферы жизни общества и человека.
Сегодня наука – не только социальный институт, но и социальная сила, поскольку ее методы, научные знания широко используются в решении самых разных проблем, возникающих в обществе.
История и философия науки; Л.А. Бессонова |
стр. 7/160 |