- •История и философия науки
- •Лекция № 1: Проблемы и основные концепции современной философии науки
- •1.1. Предмет философии науки.
- •1.2. Наука как познавательная деятельность, как социальный институт, как особая сфера культуры.
- •1.3. Эволюция подходов к анализу науки: от логического позитивизма до эпистемологического анархизма. Интерналистский и экстерналистский подходы в понимании механизмов научной деятельности.
- •Литература:
- •Лекция № 2: Наука в культуре современной цивилизации
- •2.1.Традиционный и техногенный способы цивилизационного развития. Дилемма «Сциентизм – антисциентизм».
- •2.2.Наука как составная часть культуры. Наука и философия, наука и религия, наука и искусство. Обыденное познание и наука.
- •2.2.1. Наука и философия.
- •2.2.2. Наука и искусство.
- •2.2.3. Наука и обыденное познание.
- •2.3. Роль науки в современном образовании. Функции науки в современном обществе.
- •Литература:
- •Лекция № 3: Возникновение науки и основные стадии ее развития
- •3.1. Преднаука и наука в собственном ее смысле.
- •3.2. Культура античного полиса и становление первых форм теоретической науки.
- •3.3. Специфические особенности средневековой культуры и науки.
- •3.4. Новоевропейская культура и становление опытной науки.
- •3.5. Революция в естествознании конца XIX – начала XX вв. и становление неклассической науки.
- •3.6. Возникновение дисциплинарно организованной науки. Наука как профессиональная деятельность. Формирование технических наук.
- •Литература:
- •Лекция № 4: Структура научного знания
- •4.1. Многообразие типов научного знания.
- •4.2. Эмпирическое знание, его структура и особенности. Структура и специфические особенности теоретического знания.
- •4.3. Основания науки.
- •Литература:
- •Лекция № 5: Логика и методология научного познания
- •5.1. Проблема метода и методологии познавательной деятельности.
- •5.2. Общелогические методы научного познания.
- •5.3. Научные методы эмпирического уровня исследования.
- •5.4. Научные методы теоретического уровня исследования.
- •Литература:
- •Лекция № 6: Проблема роста научного знания
- •6.1. История проблемы роста научного знания (эмпирическая, экстерналистская, интерналистская, кумулятивистская, эволюционистская модели роста научного знания).
- •6.2. Неопозитивистские модели роста научного знания (Т.Кун, И.Лакатос, П.Фейерабенд).
- •Литература:
- •Лекция № 7: Научные традиции и научные революции. Типы научной рациональности
- •7.1. Традиции и новации в развитии науки.
- •7.2. Научные революции как смена оснований науки.
- •7.3. Научные революции как смена типов научной рациональности.
- •Литература:
- •Лекция № 8: Особенности современного этапа развития науки. Перспективы научно-технического прогресса
- •8.1. Основные характеристики современной постнеклассической науки
- •8.1.1. процессы дифференциации и интеграции в современной науке; системный подход
- •8.1.2. синергетическая парадигма как стратегия новых научных поисков
- •8.1.3. глобальный эволюционизм: синтез эволюционного и системного подходов.
- •8.2. Проблемы биосферы и экологии в современной науке
- •8.2.1. учение В.И. Вернадского о биосфере и ноосфере
- •8.2.2. экологические концепции современной науки
- •8.3. Наука и паранаука
- •Литература:
- •9.1. Познание и его формы
- •9.2. Проблема особенностей социально-гуманитарного познания в системе научно-познавательной деятельности
- •9.3. Натурализм, антинатурализм, культурцентризм
- •Литература:
- •10.1. Жизнь как категория наук об обществе и культуре («Философия жизни»)
- •10.2. Разработка проблем социально-гуманитарного познания в баденской школе неокантианства
- •10.2.а. специфика предмета, объекта и субъекта социально-гуманитарных наук
- •10.2б. ценности и их роль в гуманитарных науках
- •10.2в. объяснение, понимание, интерпретация в социально-гуманитарных науках
- •10.2г. проблема истины в социально-гуманитарных науках
- •Литература:
- •Лекция № 11: Методология социально-гуманитарного познания
- •11.2. Методология социально-гуманитарных наук
- •11.2а. Герменевтика
- •Современная герменевтика
- •Герменевтический методологический стандарт
- •11.2б. Структурализм
- •11.3. Синхрония и диахрония
- •Литература:
макроэволюции, а от нее – к биологической эволюции. Этими процессами и объясняется все многообразие вещей и явлений, происходящих в окружающем нас мире.
Системный подход к глобальной эволюции дополняется синергетическим принципом, объясняющим переход от одних систем и структур к другим посредством процесса самоорганизации. Синергетика разрушила представление о стационарном характере Вселенной, позволила идею эволюции в биологии перенести на объекты физического мира, устранив тем самым противоречие между классической физикой и эволюционной теорией в биологии. Основные принципы синергетики как науки о взаимодействии и самоорганизации сложных систем позволяют объяснить возникновение порядка из беспорядка, понять закономерность как результат взаимодействия множества случайностей и тем самым проливают свет на многие процессы, происходящие в сложных по своей природе живых и социальных системах и процессах.
8.2. Проблемы биосферы и экологии в современной науке
Принципы системности и синергии позволили по-новому взглянуть на процессы взаимодействия окружающей среды и жизнедеятельности живых организмов. Если в парадигме классической биологической эволюции акцент делался на влияние окружающей среды на все живое, то в новой, системно-синергетической, внимание ученых привлек обратный процесс – влияния и воздействия живых организмов на физические, химические и геологические факторы внешней среды. Многочисленные наблюдения и исследования ученых привели к открытию обратной связи между живой и неживой природой, в результате которой живое вещество меняет в значительной степени лик природы. Как это происходит? Каким образом живое вещество влияет на физикохимические и геологические процессы?
В исследование этих проблем значительный вклад внесли представители русского космизма – В.И. Вернадский, Н.А. Умов, Н.Г. Холодный, К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский.
8.2.1. учение В.И. Вернадского о биосфере и ноосфере
Понятие «живое вещество» было введено в научный язык В.И. Вернадским. Он определяет его как совокупность живых организмов, включая человечество. Человеческая деятельность оказывает активное влияние на все остальные живые существа, а также на геохимические процессы планеты Земля. Живое вещество, хотя и составляет незначительную часть биосферы, является ее определяющим компонентом. Оно, по определению В.И. Вернадского, представляет «огромную геологическую силу», определяющую всю систему биосферы. В подтверждение этой мысли он указывает на непрерывный рост центральной нервной системы и ее значение в биосфере, а также на организованность самой биосферы. Этот непрерывный процесс эволюции сопровождается появлением новых организмов, что, в свою очередь, оказывает влияние и на саму биосферу, и на ее процессы (изменения почвы, надземных и подземных вод и т.д.).
Другим центральным понятием учения В.И. Вернадского является понятие ноосферы[56]. Ноосфера – это результат сознательной деятельности человечества по преобразованию природы, которая становится важнейшим фактором преобразования всей планеты. Возникновение сознания, разума он рассматривает как закономерный результат эволюции
История и философия науки; Л.А. Бессонова |
стр. 107/160 |
биосферы. Однажды возникнув, он начинает оказывать влияние на всю биосферу. «Ноосфера есть новое геологическое явление на нашей планете. В ней впервые человек становится крупнейшей геологической силой…»[57]. Вернадский указывал на то, что ноосфера – сфера разума, это та сила, которая позволит целенаправленно влиять на все сферы жизни, перестраивать ее по законам разума. Здесь он имел в виду возрастающее значение научного познания: под влиянием научной мысли и человеческого труда биосфера приходит в новое состояние – в ноосферу»[58].
Как человеческая деятельность влияет на процессы в биосфере, как она способствует ее эволюции?
Исторически переход от биосферы к ноосфере начал осуществляться еще в те времена, когда человечество освоило земледелие и скотоводство. Это привело к расширению посевных площадей, изобретению орудий земледелия и возделывания с их помощью земель. Изобретение орудий производства и охоты, приручение диких животных, создание новых культурных растений привели к тому, что человек научился изменять окружающий его мир, создавать новую живую природу. Человек сумел новым путем, отличающимся от животных, победить голод, обеспечив тем самым возможность неограниченного размножения.
Таким образом, человечество как часть биосферы своей разумной деятельностью оказывало всевозрастающее влияние на происходящие в биосфере процессы. На сегодняшний день в связи с огромными техногенными нагрузками на биосферу остро встает вопрос о сохранении окружающей среды, природы от воздействия на нее человека.
8.2.2. экологические концепции современной науки
Возрастающее воздействие человека на природу в современном мире приобрело угрожающие масштабы. Загрязнение атмосферы, рек и озер, кислотные дожди, увеличивающиеся отходы производства, использование радиоактивных веществ заставили человечество задуматься о своем будущем. Соответственно, эта проблема встала во весь рост перед ученым сообществом. Так возникла новая научная дисциплина – экология[59], предметом которой являются процессы взаимодействия биосферы и общества, взаимосвязи живых организмов с окружающей их средой. Сформировавшись как биологическая дисциплина, сегодня экология представляет междисциплинарные направления исследования процессов взаимодействия природы и общества.
Ученым сообществом предпринимаются меры по разрешению экологического кризиса. Сегодня можно говорить о сформировавшихся концепциях экологии, среди которых представляет интерес концепция коэволюции[60]. В философской литературе этот термин используется в двух смыслах, один из которых относится к теме нашего разговора. Его суть сводится к следующим положениям: чтобы обеспечить себе будущее, человечество должно воздействовать и изменять не только биосферу, но и измениться само, приспосабливаясь к объективным требованиям природы. Коэволюционный переход системы «человек - биосфера» к состоянию динамически устойчивой целостности, симбиоза и будет означать превращение биосферы в ноосферу. Для того чтобы это могло свершиться, человечество должно следовать двум важным требованиям – экологическому и нравственному императиву. Первый означает необходимость запрета на те
История и философия науки; Л.А. Бессонова |
стр. 108/160 |
виды человеческой деятельности (в частности, производственной), которые представляют угрозу существованию человечества, или установления жесткого контроля над ними.
Второе требование означает изменение мировоззрения людей, воспитание в них чувства уважения, благоговения перед жизнью – любой, будь то растения, живые организмы или сами люди, умение ставить выше не частные, а общие интересы, изживание потребительских идеалов. К сожалению, это требование, как показывает действительность, сложнее всего реализовать.
Экологические проблемы сегодняшнего дня не оставляют равнодушными всю мировую общественность. Свидетельством тому является международное движение «Римский клуб», объединяющее в своих рядах предпринимателей, политических деятелей, ученых, экспертов, деятелей культуры. Возникнув в 1968 году как организация, целью которой было систематическое исследование перспектив энергетической и сырьевой проблем, с которыми связаны возможности расширения рынков сбыта автомобилей фирм «Фиат» и «Фольксвагенверк» (которые его и финансировали), в дальнейшем этот клуб превратился в широкое объединение кибернетиков, экономистов, социологов, изучающих широкий круг вопросов, связанных с глобальными проблемами, в том числе экономическими. Деятели Римского клуба, возглавляет который Аурелио Печчеи, сегодня решают следующие задачи: 1) вооружить общество методикой, с помощью которой можно было бы научно анализировать затруднения человечества, связанные с ограниченностью ресурсов Земли и бурным ростом производства и потребления; 2) донести до человечества тревогу относительно критической ситуации, сложившейся в мире в связи с экологическим кризисом; 3) указать обществу, какие необходимо принять меры, чтобы достичь «глобального равновесия».
Усилиями членов Римского клуба были разработаны модели мира («Мир1», «Мир2», «Мир3»), которые опубликовали в сборнике «Пределы роста». Главная идея этой работы сводится к следующему положению: если рост потребления ресурсов и промышленности вместе с увеличением населения не остановить, то наступит «предел роста», за которым последует катастрофа.
В другом докладе «Человечество на перепутье» авторы наметили перспективы развития не столько мирового сообщества (как это было в «Пределах роста»), сколько отдельных регионов мира, что дает возможность более эффективно решать экологические, энергетические, сырьевые, демографические и другие проблемы.
Постоянно обсуждая поставленные в указанных документах проблемы, участники Римского клуба дополняют их новыми идеями и концепциями. Представляет интерес концепция «Нового гуманизма», в которой высказывается идея о первостепенном значении человеческих качеств, которые обеспечат «революцию сознания», «человеческую революцию», «революцию мировой солидарности». Были сформулированы цели такой революции: 1) прекращение гонки вооружений, исключение войн и конфликтов, отказ от насилия; 2) решение продовольственной программы в мировом масштабе, ликвидация голода, создание мировой системы, позволяющей удовлетворять потребности в продовольствии всех людей планеты Земля; 3) глобальный контроль за использованием энергетических и сырьевых ресурсов, разработка и использование экологически безопасных энергосистем и т.д.; 4) повышение качества жизни, социальная
История и философия науки; Л.А. Бессонова |
стр. 109/160 |