34.Исторические формы взаимодействия человека и природы

Можно выделить 3 периода:

1. Аграрное общество – человек овладел организмами окультуренных растений, одомашненных животных, как биологическими орудиями труда для производства продуктов питания и др. целей. Человек жил за счет естественных источников.

По Вернадскому, древние люди овладели биохимической энергией для производственных целей, т.е. в целях к-ры. Это героический период в создании ноосферы.

Древнее земледелие и скотоводство – человек адаптировался к природным условиям, а технологические процессы стихийно приспосабливались к законам развития костного и живого вещества.

2. Индустриальный – с к. XVIIIв. и практически до настоящего времени. Этот период промышленной технической революции и возникновения экологически вредных технологий производства. Их давление сегодня настолько велико, что живое вещество не успевает его нейтрализовать.

Следовательно, задача выработки эффективной стратегии выживания, осознания путей выхода из экологического кризиса.

3. Ноосферный – с к. XXв.

В мировой социологии будущее человечества обозначается как «постиндустриальное общество», «технотронное общество» и т.д. эти понятия связаны с процессами изменения НТР. Но эти термины недостаточны для отражения всей сложности переходного периода к новой цивилизации.

Поэтому характеру и направлениям современного мирового развития более соотносят понятие «ноосферная цивилизация». Noos в переводе разум. Взаимодействие человека и природы должно осуществлятся посредством разумного регулирования. Разум человека должен послужить основной гарантией и средством выхода из социально-экологического, духовного кризиса, который сложился в техногенный период.

Важнейшая составляющая – создание природосохраняемых наукоемких технологий. Развитие науки направлено на решение экологических проблем.

Характерные черты становления «ноосферной цивилизации»

1. Основной фактор вовлечения людей в активные процессы нейтрализации и преодоления экологического кризиса – изменение сознания людей, их мышления, формирование мотивов деятельности, базирующихся на законе экологического императива.

Вернадский обосновал идею о том, что в XXв. человечество стало единым целым. Он доказал, что ноосфера – закономерный результат развития биосферы. Природа постоянно находится в поисках чего-то нового.

2) Второй важный фактор – наука, которая превратилась в планетарное явление. Происходит взрыв научного творчества, возникают многочисленные центры научной мысли.

Материализация достижений НТР позволяет создать экологически безвредный технологический базис ноосферной цивилизации, основывающийся на принципах биотически замкнутого круговорота веществ, энергии, информации. Информационная революция позволяет обеспечить мах экологическую безопасность технологий, их вписанность в биотические циклы.

35.Диалектика как философская теория развития и метод философии

Построить целостный теоретический образ мира в его динамике достаточно трудно. Решение этой задачи растянулось на века и тесно переплелось с формированием диалектики, как наиболее полного и всестороннего учения о развитии.

Понятие диалектики употреблялось в истории фил-ии в разных значениях.

Родилось оно в древнегреч-ой культуре, где высоко ценилось умение полемизировать, доказывать, убеждать, обосновывать свою правоту. Согласно античным представлениям, искусство диалога предполагает, что его участники задают друг другу вопросы, стремясь понять альтернативные точки зрения и доказать преимущество своих собственных позиций. Под диалектикой понимали искусство спора, дискуссии, умение развивать обсуждаемую тему.

Сократ рассматривал диалектику как искусство обнаружения истины путем столкновения и согласования различных и даже противоположных мнений. Он практиковал ведение диалогов о смысле общих понятий (красота, мужество, справедливость). Целью бесед был переход от частных случаев использования понятий к искомым общим их определениям.

Обобщив опыт Сократа, его ученик Платон представил диалектику как метод анализа и синтеза понятий движение мысли от многообразных конкретных значений к общим понятиям — идеям, выражающим истинно сущее. Сократ применил метод иронии, побуждая собеседника признать, что он прав частично. Искусство диалога наз-л маевтикой, подразумевая, что диалог помогает рождению истины как чего-то нового, что отсутствовало в начале спора и появилось в процессе обсуждения.

Диалектика как искусство спора развивалось в средн. века. Вершиной средневековой диалектики стали труды Пьера Абеляра. В средн. века искусство диалога культивировалось как средство проповеднического мастерства, выработки методов опровержения доводов инакомыслящих.

Не подавление, не духовное уничтожение оппонента, а стремление в ходе разрешения противоречий выработать правильный, обоснованный подход к сложным проблемам — таковы цель и назначение диалектики творческого диалога. Приемы столкновения мнений и диалектического разрешения противоречий применимы не только в ситуациях живого спора реальных людей. Они важны при анализе противоборствующих взглядов, позиций, направлений мысли, которые утверждались в разное время, в разных странах, социальных системах, культурах. Тексты и другие средства информации позволяют вступить в реальную или мыслимую полемику с людьми находящимися далеко или живущими задолго до нас. Возможен диалог поколений, эпох, культурных, национальных, политических, религиозных, философских традиций, школ. Схемы спора различных сторон воспроизводятся в общих чертах и процессе поиска истины одним лицом. Творческое мышление диалогично по своей сути. Способы разрешения разногласий между людьми оказались незаменимым средством уяснения сложных ситуаций бытия.