- •1. Понятие мировоззрения, его содержание и исторические типы.
- •2. Роль философии в обществе, ее генезис и функции.
- •3. Предмет философии.
- •4. Взаимосвязь философии и науки.
- •5. Становление античной философии: основные школы и направления.
- •6. Атомистический материализм Левкиппа и Демокрита.
- •7. Основные проблемы философии Сократа и Платона.
- •8. Достижения философии Аристотеля.
- •9. Общая характеристика и предмет ф. Средневековья. Фома Аквинский о проблеме соотношения веры и знания.
- •10. Идеи и достижения ф. И культуры эпохи Возрождения.
- •11. Особенности философии и культуры Нового времени
- •12. Эмпиризм и рационализм в методологии и теории научного познания (ф.Бэкон, Дж.Локк, р.Декарт, б.Спиноза)
- •XviIв. Открывает период в развитии философии, который принято называть философией нв. Этот период связан с процессом разложения феодального общества.
- •17. Социальная философия к. Маркса. Материалистическое понимание истории
- •19. Характерные черты, особенности и основные течения современной западной философии (структурализм, герменевтика, философская антропология, постмодернизм)
- •Структурализм
- •Герменевтика
- •Постмодернизм
- •21.Современная Религиозная философия: персонализм, неотомизм.
- •22.Проблемы человеческой жизни в философии экзистенциализма
- •23.Философская и социально-политическая мысль беларуси в период просвещения
- •24.Белорусская философская мысль эпохи возрождения и реформации
- •25. Философия и развитие белорусского самосознания в XIX–XX вв. (к. Калиновский, ф. Богушевич, и. Абдиралович).
- •26. Общая характеристика и основные направления русской философии XIX–XX вв.
- •27. Религиозная философия XIX–XX веков (в. Соловьёв, н. Бердяев, п. А. Флоренский).
- •28. Руский космизм 19-20вв (Федоров, Соловьев, Циолковский, Вернадский).
- •29. Философская категория бытия, уровни бытия, их специфика и взаимосвязь.
- •30. Категория материи. Эволюция представлений о материи.
- •31. Проблема единства и многообразия мира: монизм, дуализм, плюрализм.
- •32. Пространство и время как формы материи.
- •33.Движение как способ существования материи
- •34.Исторические формы взаимодействия человека и природы
- •35.Диалектика как философская теория развития и метод философии
- •36.Основные принципы, законы и категории диалектики. Диалектика как логика мышления
- •37. Человек как основной предмет философии. Современные концепции происхождения человека.
- •38. Человек как единство природного и социального.
- •39. Проблема происхождения и сущности сознания. Понятие отражения и его эволюция.
- •40. Структура и функции сознания
- •41.Сознание и Самосознание. Функции самосознания.
- •42.Специфика познавательной деятельности человека и формы познания. Предмет и объект познания. Диалектика субъекта и объекта познания.
- •43.Структура познания: чувственная, рациональная и интуитивная стороны познания.
- •44.Проблема истины в познании. Истина и заблуждение, истина как процесс, истина как ценность.
- •45. Основные критерии истинности знания. Диалектика абсолютной и относительной истины.
- •46. Понятие науки и научного познания. Специфика научного познания. Наука в системе социальных ценностей.
- •47. Понятие метода и методологии.
- •49. Общество как развивающаяся система.
- •50. Основные сферы жизни общества и их взаимосвязь.
- •51. Политическая система общества, ее содержание и структура.
- •52. Структура и функции культуры.
- •53. Исторические типы культуры и закономерности ее развития.
- •54. Культура и цивилизация.
- •55. Основные тенденции современного социально-экономического и политического развития Беларуси.
- •56. Техника и ее роль в развитии общества.
- •57. Основные черты индустриального и постиндустриального общества.
- •58. Социальные и экологические последствия нтп и глобальные проблемы современности.
- •46Понятие науки и научного познания. Специфика научного познания. Наука в системе социальных ценностей.64-67
- •55Основные тенденции современного социально-экономического и политического развития Бел.73-74.
31. Проблема единства и многообразия мира: монизм, дуализм, плюрализм.
Главные постулаты концепции глобального эволюционизма:
Вселенная - это единая самоорганизующаяся система.
Эволюция вселенной имеет направленность:
тенденция усложнения возможных организационных структур материи и рост их разнообразия.
уменьшение стабильности систем по мере роста их сложности.
Все процессы во Вселенной определяются и воздействием случайных факторов. Случайность и неопределённость существует на всех уровнях организации материи.
Настоящее и будущее зависят от прошлого, но не определяются им полностью.
Самоорганизация Вселенной не представляет собой абсолютного произвола. Существует некая система законов. В основном, это законы физики и химии.
В основе процесса самоорганизации следующие механизмы - это механизмы изменения состояния системы:
дарвиновские (изменчивость, наследственность, отбор). Они делают переход системы из одного состояния в другое однозначным.
бифуркационные (развитие таких процессов непредсказуемо). Бифуркация - ветвление каналов эволюции. Это явление быстрой коренной перестройки характера развития системы. Чем сложнее система, тем больше в ней бифуркаций.
механизм сборки: природе свойственна кооперативность, т.е. объединение отдельных элементов в системе. Отсюда формула: целое не равно сумме его частей. У образующейся системы могут возникать новые свойства.
В философии давно ставился вопрос о том, есть ли что-либо общее, что свойственно всем без исключения явлениям мира и, если это общее существует, то в чём оно состоит? Возможны следующие варианты ответа на этот вопрос: либо мир вообще лишён какого бы то ни было единства, либо единство мира существует, но достигается в идеальной сфере, либо, наконец, имеет место материальное единство предметов и явлений. В виде одного из двух последних вариантов решалась проблема единства мира в истории идеалистической и материалистической философии. Дюринг не отрицал единства мира, но видел это единство в самом факте существования вещей. Единство мира, утверждал он, заключается в его бытии. Однако существование тел само по себе ещё такого единства не обеспечивает. Позиция Энгельса: единство мира состоит в его материальности. Во-первых, понятие бытия очень широкое и не выражает ни материалистической, ни идеалистической позиции. Энгельс подчёркивает не просто существование вещей, но их существование независимо от сознания человека, т.е. решает проблему единства мира материалистически. Идеализм же видит "корень" единства мира либо в человеческом сознании, либо в "мировом разуме". Во-вторых, положение о материальном единстве мира включает в себя признание не только не зависимого от сознания существования самих вещей. Кант признавал существование "вещей в себе", но единство мира приписывал разуму. Важнейшие доказательства единства мира были получены науками о неорганической природе: физикой, химией, астрономией. Важным направлением развития наук о неорганической природе стало исследование глубин Вселенной. Биология раскрыла единство в живой природе. Определённый философский вклад в разработку проблемы материального единства мира внёс Н.Г.Чернышевский. Он обосновывал неразрывную связь между органической и неорганической природой, между растительным и животным миром, между человеком и высшими животными. Чернышевский считал, что сама наука подошла к установлению единства всей природы, и философия должна это принять в качестве бесспорного факта. Ещё одним направлением в научном осмыслении материального единства мира стало открытие законов сохранения. В них содержится естественнонаучное обоснование тезиса о единстве природы. М.В.Ломоносов заложил первый камень в разработку законов сохранения, доказав сохранение массы (веса) веществ в химических реакциях. Следовательно, вся материя связана определённым единством. Вторым стал экспериментально доказанный закон сохранения и превращения энергии. Таким образом, развитие всей совокупности естественных наук даёт безусловные доказательства материального единства мира.
Позднее была выработана категория субстанции, выражающая то, что обеспечивает внутреннее единство многообразия конкретных вещей, явлений, процессов, т. е. конкретных форм бытия.
Монизм — философское учение, принимающее за основу всего сущего одно начало и объясняющее единства мира исходя из этой субстанции.
Дуализм — философское учение, принимающее за основу всего сущего две субстанции — материальную и духовную.
Плюрализм — философское учение, согласно которому всё существующее несводимо к единой субстанции.