3 Культура и личность

В культурологии используется понятие культуры, которое раскрывает сущность человеческого бытия как реализацию творчества и свободы. Именно культура отличает человека от всех остальных существ.

Понятие культуры обозначает универсальное отношение человека к миру, через которое человек создаёт мир и самого себя. Каждая культура – это неповторимая Вселенная, созданная определённым отношением человека к миру и к самому себе. Изучая различные культуры, мы изучаем не просто книги, соборы или археологические находки, - мы открываем для себя иные человеческие миры, в которых люди и жили и чувствовали иначе, чем мы. Каждая культура есть способ творческой самореализации человека. Понятие культуры восходит к античным временам. Первоначально культурным считался человек, который знал, как возделывать землю. От возделывания почвы человек поднимается к возделыванию своего разума. Далее культура восходит к культу (почитание бога). В дальнейшем развитии культура связывается с оккультным (тайным, непознаваемым).

Культура - это образование, как говорили древние пайдейя (Платон). Каждой эпохой выработано понятие культуры.

1. Чем примитивнее культура, тем больше ее субъекты похожи друг на друга и тем больше уровень принуждения в данной культуре.

2. Чем больше культурного разнообразия, тем более темпераментным и культурным является ее субъект.

Каждая культура имеет своих великих людей: Рафаэль, Пушкин, Чайковский, Сахаров и др.

Сложность понятия культуры отражает значимость культуры для человека. Это универсальное понятие, через которое раскрываются частные понятия (история, человек и др.).

Культура - это человек, а человек граница всего.

Культура делает человека личностью, рассматривает его как личность, возвышает его. Культура помогает человеку найти выход накопившейся энергии, эмоций.

Это выражается в искусстве, музыке, поэзии и т.п.

Благодаря культуре, человек познает себя, решает для себя вопросы:

кто я? для чего я? и др.

Каждая личность творит себя, отражает себя в творчестве

Культура является неотъемлемым свойством человека. Однако представления о том, кого следует считать культурным человеком, могут быть разными. Древние римляне называли культурным того, кто умеет выбирать себе достойных попутчиков среди людей, вещей и мыслей – как в прошлом, так и в настоящем. Немецкий философ Гегель полагал, что культурный человек в состоянии сделать все то, что делают другие.

История показывает, что все выдающиеся личности были высококультурными людьми. Многие из них являлись универсальными личностями: их знания были энциклопедическими, а все сделанное ими отличалось исключительным мастерством и совершенством. Сегодня стать универсальной личностью весьма трудно и, видимо, невозможно, поскольку объем знаний слишком необъятен. В то же время возможности быть культурным человеком необычайно возросли. Основные характеристики такого человека остаются теми же: знания, знания, объем, и глубина которых должны быть значительными, и умения, отмеченные высокой квалификацией и мастерством. К этому надо добавить нравственное и эстетическое воспитание, соблюдение общепринятых норм поведения и создание собственного «воображаемого музея», в котором присутствовали бы лучшие произведения всего мирового искусства.

Проблема индивидуальной культуры является одной из актуаль­ных в культурологии, так как связана с изучением процессов усвое­ния человеком культурных реалий. Человек, овладевая культурны­ми нормами, приобщается к общемировым ценностям, воспитывает в себе определенные нравственные критерии и стереотипы, которые оказывают влияние не только на становление его характера, но и на чувства и ощущения других людей.

Индивидуальность — это осознание человеком своей само­сти, уникальности, неповторимости, которое приводит, в конеч­ном итоге, к ответственности за самого себя и свои поступки. Поэтому смысл человеческой индивидуальности заключается в этическом понимании своего места в этом мире, своего предна­значения.

Здесь необходимо ввести такие понятия, как индивидуализация, социализация и инкулътурация, которые хотя и довольно близко соприкасаются между собой, так как их объектом является личность человека, но все же имеют и свои собственные специфические черты, затрагивающие либо внешний аспект существования человека, связанный с его жизнью в обществе, либо особенности его внутреннего, индивидуального мира.

Социализация — это «включение» человека в контекст общест-|венной жизни, усвоение им основных конструктов социальных ролей, овладение языком. Социализация связана также с приобщении вхождением человека в ту или иную возрастную и профессио­нальную группу, усвоение тех принципов мышления, моделей поведения, которые ей свойственны.

Инкулътурация -овладение дополнительным набором культурных реалий. Это те знания, приобретение которых не являетсяoбязательным, но, тем не менее, расширяет границы индивидуальной гуманитарной культуры, приобщая человека к культуре в более широком аспекте, обеспечивает потенции для развития.

Индивидуализация — развитие тех способностей, которые заложены в человеке от природы. Потребность в реализации своих идивидуальных качеств различна у каждого человека и обусловливается его социальным статусом, воспитанием, привычками и т.д. Идивидуализация является достоянием не только отдельного человека, но и неизбежно проецируется вовне, формируя высокийypoвень культуры взаимоотношений между людьми. Эта культура становится возможной тогда, когда при общении человек стремится разглядеть в другом человеке его индивидуальность, неповторимость.

Усвоение культуры осуществляется с помощью научения. Культура создается, культуре обучаются. Поскольку она, не приобретаемая биологическим путем, каждое поколение воспроизводит её и передает следующему поколению. Культура формирует личности членов общества, тем самым она в значительной степени регулирует их поведение.

Культура общества.

Культура общества - сложное, многообразное и постоянно изменяющееся явление. Оно живет по своим внутренним законам и одновременно постоянно испытывает многие внешние влияния.

Нет ни одного общества, кроме отдельных народов - изолянтов, которые не пользовались бы в разных сферах общения разными языками.

Единицей культуры общества как целого является народ как совокупность людей. Само понятие культуры общества должно быть дифференцированно: в масштабах государства и его граждан, в масштабе наций внутри государства, в масштабах территорий, которыми занимается краеведение.

Субъекты культуры– понятие, употребляемое в философии культуры и культурологи, обозначающее различных носителей в сфере создания, потребления, сохранения и трансляции культурных достижений, норм, отношений. В качестве субъектов культуры выступают: 1) отдельные личности, воспроизводящие себя как субъекты культуры определенной исторической эпохи; 2)социально-культурная общность как совокупность индивидов, объединенных единой системой ценностей, как субъекта саморазвития культуры; 3) регион как совокупность социально-культурных сил, групп, движений, как носителя культурного потенциала( включая историко- культурную и этно-культурное своеобразие, ландшафтные особенности, традиции, предания, помятники истории и культуры и др.); 4) общество (нация) как носитель духовной целостности и историко-культурной самобытности; человечество как совокупность национальных культур.

Социальные институты– сравнительно высокоорганизованные социальные системы, отличающиеся устойчивой социальной структурой, глубиной интегрированностью своих элементов, многообразием, гибкостью и динамичностью их функций, а, следовательно, и всей системы. Социальные институты – семья, государство, его органы, партии, системы образования, здравоохранения, научные и культурные учреждения, религия, средства массовой коммуникации и др.

Каждый социальный институт имеет как специфические особенности, так и общие признаки с другими институтами. Каждый компонент социальной жизнедеятельности имеет соответствующие формы организации - институты, обеспечивающие как его поддержание, так и воздействие на общественную жизнь в целом. Например, экономика не может функционировать без определённых форм собственности на средства производства, производственных коллективов, организации предпринимателей и трудящихся и т.д. Политика получает своё выражение прежде всего в деятельности государства и политических партий.

Институт всегда представляет собой ряд компонентов: а) некоторую внутренне слаженную систему функций, закреплённых предписаниями (нормы, уставы), оправдывающими данный институт и соотносящими его с другими сферами.; б) материальные средства (здания, финансы, оборудование), обеспечивающие деятельность данного института; в) носителей (кадры), вербуемых в соответствии с принципами, соотнесёнными с целями данного института (служители культа, разные слои интеллигенции и мн.др.)

Социальные институты организуют и координируют деятельность людей в каждой сфере, без чего эта деятельность приобрела бы разрозненный, непоследовательный и неустойчивый характер.

4. Методы культурологических исследований.

Метод –(греч. methodos) – совокупность приемов и операций познания и практического преобразования действительности. Выделяют общенаучные методы, используемые всеми или многими науками и частные или (конкретнонаучные, применяемые отдельными науками.

Культурология – вид социально-гуманитарного знания, в котором часто используются методы естественных и технических наук.

Наиболее известными и эффективными методами культурологии в настоящее время являются: диахронический, синхронический, сравнительно-исторический, архитектурно-функциональный, типологический, биографический, семиотический….

Диахроническийподход к анализу культуры требует изложений явлений, фактов, событий мировой и отечественной культуры в хронологической последовательности.

Синхронический подход связан с изучением объектов в одном выбранном промежутке времени без обращения к исторической перспективе, но с разных сторон. (Примером синхронного примера могут служить функционализм и структурализм)

Типологическийподход к анализу культуры – один из методов исследования культуры, который предполагает изучение структур системы культур путем восхождения от абстрактного к конкретному и выявления на этой основе типологической близости историко-культурного процесса.

Тема 2

Становление и развитие культурологического знания

План

1. Философия культуры

2. Культурная антропология

3. Социология культуры

4. Культурологические школы

5. Материальная и духовная культура

6. Функции культуры

Современное знание о культуре располагает множеством подходов к исследованию культуры; к числу наиболее разработанных подходов следует отнести философский (философия культуры), антропологический (социальная и культурная антропология) и социологический (социология культуры).